春秋我为王

十一月初，在申地逼迫楚国接受城下之盟后，赵无恤得到了这些战争他想要的一切：楚国的臣服和放弃王号、熊章还承诺明年正旦会北上朝见赵无恤。
此外，被赵军占领的楚国半壁江山也彻底纳入他囊中，赵无恤大手一挥，将这些新征服的，总人口近百万的地盘划分为五个郡：汝水以南为汝南郡；陈国和胡、顿等地划为淮阳郡，陈国作为傀儡国，也要听淮阳郡守的号令；夷虎群舒之地为淮南郡，蔡国也要听淮南调遣。至于方城内外的地盘，靠西的丹阳淅川之地划入商君赵伊的领地中；方城之内的宛、申为南阳郡；方城以北的许、叶为鲁阳郡……
初步划定新疆土的郡县归属后，赵无恤开始让大军北撤，取道鲁阳回洛阳，或者取道陈国回宋、鲁。而他自己，则带着中军去了叶县……
“君侯，前面就是叶县。”
这是一个寒冷的日子，北风已经席卷大地，万余人的兵马匆匆回到叶县的屋檐下，这里已经是赵国领土了。虽然叶地的楚人对占领此地的赵军依然不服，但已经没了反抗的胆量，只能默默地忍受着。
赵无恤对此不甚担心，只要统治十年二十年，这里就可以彻底消化，他还得感谢叶公沈诸梁在这里兴修的水利工程和通衢大道，可以预见到，宛、叶将陆续恢复繁荣，为日后赵军再度南下提供便利，到那时，可就不止割地求和这么简单了。
不过问题也随之而来，五个郡的领土扩张，意味着至少要派遣五万北军驻守，此外，这些地方的行政处于瘫痪状态，军管毕竟只是暂时的，需要尽快推行郡县统治，故而需要大量人才，所以赵无恤没路过一个地方，都会接见并抚恤当地的长者，并让他们推荐一些人才。
只要那些当地氏族愿意推荐出人来，就意味着当地势力愿意与赵国合作，这是在建立统治的第一步，分家打豪强之类的，还不到时候。
不过赵无恤也十分重视对楚国士人的任用，这些人之前郁郁不得志，只能投奔外国，这下不必了，赵国自会招揽贤才，诱惑他们或北上邺城入临漳学宫，或做地方小吏，成为赵国官僚集团利益链条的一部分。
不过，这种大范围的招贤，吸引来的人往往鱼龙混杂，这不，无恤刚进叶县，就有一群人来自荐，赵无恤站在马车上一瞧，不是别人，却是跟在孔子身边那批号称”君子儒“的弟子，其中还有好几个熟人，譬如相貌身材颇似孔子的有若……
……
有若和赵无恤年龄相仿，是年近四旬的人了，在”君子儒“里也算德高望重之辈，只是不如原宪、漆雕开。本来他们在叶县日子过得好好的，整日吃着叶公送来的稻米优哉游哉，虽然是远离家乡的流亡，却不影响他们自视甚高，整日穿着宽衣博袖高谈阔论，轻蔑地扫视叶地含辛茹苦种田的短打楚人。
谁料一场白胜之乱，却打破了这群寄生者的生计，叶公以缺粮为由，断了供给他们的粮食，这群君子儒顿时炸了锅，本来一个个都视做官为粪土，这时候为了斗米，纷纷去请求做叶公的幕僚，谁料叶公就是不要，一群人热脸贴了冷屁股，只能灰溜溜回来。
这两年里，他们只能依靠孔子、颜回的救济过活。颜回是有真学问的，已经在宛叶打响了名声，门下弟子近百，而孔子，叶公也是不敢不敬，加上子贡这富豪从未中断过对孔夫子的供奉，所以还有些钱帛粮食，孔子也不忍心看着门下一群没出路的弟子饿死，一群人才能勉强度日。
接着，就是赵国伐楚，楚军大败，退走方城，叶县里开入了君子儒们视为”虎狼之师“的赵卒，开始了更加严格的军管时期。
因为孔子是掌握赵国经济命脉的太府令子贡之师，更是长乐宫内孔氏夫人之父，占领这里的赵国将吏对他不敢怠慢，专程送了粮食过来，娶了公女姝的公婿大夫俞伯牙还亲自来探望过。
然而，君子儒里倒也有几个真硬气的，原宪、漆雕开这两个家伙就号称要效仿伯夷叔齐，宁死不食赵粟（其实他们早就被子贡间接接济许多年了），竟跟着楚国难民跑了，如今不知所踪，也不知是死于兵灾，还是流落到哪座荒山野岭去了。
能真正跑了的是少数人，多数人经过这贫贱的两年后，是真的怕了，他们没胆量跑，便以”保护夫子“为名赖在孔子宅院附近，躲避兵灾之余，也在观摩局势。
随着楚国一败再败，丢了半壁江山，天下大势在赵，已经无比明朗！
于是，终于擦亮了两双招子，看清局势的君子儒们，便在他们的新领袖有若带领下，腆着脸来找路过此地的赵侯了。
”昔日，北狄与南蛮交侵，中国不绝若线，而齐桓公不能制之，晋文公虽于鄢陵大胜子玉，却依然无法传播声教于荆蛮，汉阳诸姬，楚实尽之，哀莫大焉。叶县沈诸梁区区大夫，竟僭越称县公，吾等时常痛心疾首，北望中原，盼伯主仁义之师，如望云霓。今日伯主南征江汉，惩戒雄蛮，报了周昭王南征不复之仇，于疆于理，至于南海，简直是解民于倒悬，救吾等于水火之中啊！“
有若一改当年随原宪等人唾弃赵无恤做鲁国上卿，骂他窃国大盗时的态度，将赵无恤和赵军吹上了天。
他背后那些依靠饥饿和贫贱认清自己胆怯贪欲的君子儒们，也在不断点头称是，同时在小心翼翼地观察赵无恤，见此君朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡，凌驾亿万斯民之上，一怒而诸侯惧，安居则天下息，不由咋舌，暗道自己当年怎么就瞎了眼，没有像子贡宰予等人一般投入其门下，错过了位居朝堂的机会。
见此光景，赵国的将吏臣僚忍着笑，而赵无恤则摇了摇头，让有若打住，随后问道：”二三子当年不是满口道德文章，几乎要将寡人抨击为桀纣么？何故前倨而后卑啊？“
有若说不下去了，脸色绯红，身后的群儒也低下了头。
倒是赵侯似是给他们台阶下，叹息道：”也是，人生在世，权势、名位、富贵，怎么能忽视不顾呢？二三子前来，是为了求官的吧？”
被赵无恤道破来意，做事一向喜欢拐弯抹角还称之为文质彬彬的群儒讷讷，不敢言。
还是有若脸皮比较厚，他展颜笑道：“伯主说对了，吾等前来，正是为了求官！”
他回过头，对群儒说道：”有什么好羞耻的？夫子三个月没有君主的任命，就会惶惶不安，读书的士人失去官职，就像诸侯失去国家！如今伯主取消了世卿世禄，此乃吾等士人的幸运！学而优则仕，当世常情也！做官拿俸禄，光宗耀祖，造福百姓，自然是吾等的向往与追求。”
“学而优则仕？”
赵无恤笑了笑：“说得好啊，士人希望做官，好比农夫要种地，此乃当世常态。只不过，农夫耕地要靠农具，而士人为官，靠的是他们的才干。就是不知道，二三子跟了孔子多年，除了识文断字外，都学会了些什么才干啊？”
在场的群儒顿时激动了，纷纷亮出了自己的招牌才干，要么是精通某一诗篇，能够倒背如流；亦或是了解周礼的某个流程，能够一点不差地还原古朴的礼制；甚至还有擅长为人办理丧事的……
赵无恤听着，心里不以为然，不过想想也是，孔门里，有才干和抱负的子贡、宰予、冉求、樊迟、颜高这些人，早就在二十年前投靠自己了；而以勇力见长的子路、公良儒，也被叶公所重用，做了楚军武贲；再不济，在德行和学问上最好的颜回、子张、曾参，也一个在楚国被视为博学之人，开宗立派；一个在学宫竖起了儒家旗帜；曾参更是在琅琊开办学堂，忽悠自己长子赵操好儒……
总之，孔子门下，但凡有点出息的，出仕的出仕，立业的立业，如此观之，还剩下的这些人是什么废物东西，不言自明。
他有些懒得与这些人浪费时间了，缓缓说道：“诗书之类，在邺城随便一家书局以雕版一印，便可以在全国售卖，还编入了学堂教材里。如今就连小学的少年，也能将其中的名篇倒背如流。到了郡府的大学，随便一个大学生也能解读其中含义。至于最高学府临漳学宫里，子夏、子张、公羊高等人早就开始为诗书做注，成一家之言。二三子的这点微末学问，只能与赵国的小学生相提并论，想要靠此为官的话，完全不行啊……“
赵国不止有武功，还有文教。二十年文教，不是虚的，尤其在邺城，不知不觉间，赵无恤已经造就了一个年轻蓬勃的识字阶层，那些人才是赵无恤有信心统治天下的依仗。
最后，赵无恤也直言不讳地告诉他们，在赵国做官，首先有一点是必须的，那就是通《赵律》！在场的群儒若是有研习过的，便站出来。
一时间，无人出列，群儒面面相觑，没料到还有这么一个要求，这群人本来就整日倡导道德礼仪，对律法轻视得不行，过去十年间，在这里骂赵国律法罔顾人伦也不是一次两次了，岂会主动去学？
见状，赵无恤不由冷笑：“寡人曾听人说，所谓的君子儒尽是无才无用之人，今日一见，果然如此……”
此言一出，群儒大惭，有人便要退却而去，还是厚脸皮的有若急了，迈步上前，也不顾高高的儒冠摇摇欲坠，下拜顿首道：“伯主！吾等虽然无甚大用，但君不闻昔日秦穆公千金市马骨一事？”
赵无恤当然知道，当年就是因为有人如此劝他，他才派人去救了郑人邓析一命，结果却捡了个宝贝，不光为他健全了赵国的法律体系，关键时刻还能背锅，这种好臣子上哪找去？
有若见赵无恤不言，以为他被说动了，连忙道：”如今伯主初定天下，楚地定然有许多士人在犹豫要不要投靠，今日君侯拂了群儒报效之意是小，伤了南国士人的热忱是大啊！从来只听说过鸟能择木，木岂能择鸟乎？“
”巧了。“赵无恤哈哈大笑起来：”我这根树枝，是梧桐木、金玉枝，挑剔得很。汝等四体不勤，五谷不分，又不识大势，不师今而学古，道古以害今，寡人的官是要为民张命，治理地方的，岂能让汝等败坏？马骨寡人当然要，但汝等腐骨一堆，要来何用？“
他一挥手，厌恶地说道：”将这些人统统轰出去！”
……
“门外的儒生门走了么？”
半个时辰后，昔日的叶公府邸，用完飨食，打算睡下的赵无恤问自己的羽林侍卫长伍林。
“垂头丧气地走了大半，余下的几人以有若为首，还在门外侯着呢。”这天寒地冻的，夜色将至，那些儒生又穿的单薄，早就冻得直哆嗦了，但哪怕鼻涕横流，却仍旧不肯走。
“好啊。”赵无恤笑了起来：“受了寡人折辱，也没有故作清高地拂袖而去。这说明，这些人还是有一项才干的，那就是为了官禄，能吃苦，不要脸。”
无恤伸了个懒腰，毕竟年纪不小了，舟车劳顿，有时还要亲临大军巡视，这几个月可把他累得够呛。
“让侍从将屋内的炭烧热，寡人小憩一会，半个时辰后再来通报。若那时候外面还有人等着，就扔他一件羊皮裘子，带进来吧。”
他喃喃说道：“百无一用是儒生，为官自然不可，用来做狗倒是不错，不就是一口斗食禄米么？寡人也不少他们那份！将这些剩下的人委任为小吏，派遣到云中、上谷、上郡、辽西，这些偏远地方戎狄混杂，识字的人稀缺，让彼辈去教授中原文字、语言，顺便在蛮夷戎狄间传播王化，洗洗脑也不错！“
”唯！“
伍林领命而去后，赵无恤躺下一会，却是翻来覆去地睡不着，也不知为何，往事一幕幕从脑海中跃出，映在眼前。
他自言自语般地说道：”此番路过叶县，我是为了一个人来的，可不是为了他的徒子徒孙……“
明晨，赵无恤便要去见垂垂老矣的孔子，这是时隔二十年后，二人的再度碰面……





春秋我为王 第1215章 时也，命也
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ps：第二章在晚上
孔子宅邸位于叶县城北近郊，依山傍水，赵无恤的车驾行驶一刻就到，在城门边上时，他遇到了来迎接的颜回。
“颜回见过伯主。”
赵无恤将他扶起来，笑道：“二十年未见，子渊倒是成了南方大儒，在宛叶地传播中原声教，寡人在邺，也是闻名遐迩。”
在这个历史线上，本该早死的颜回还在，他的重病，还是赵无恤授意子贡，让请赵国灵鹊医者来医治好的。可以说，颜回欠了赵无恤一条命，也正是因为这位爱徒未死，子路也没有惨死在卫国，孔子才能比历史上多活了这么几年吧……
颜回虽然颔下留了长须，但性格和态度却没什么不同，依然穿着看上去有些寒颤的粗布衣裳，嘴角带着温和的笑，不以物喜，不以己悲，对赵无恤也恭敬谦逊却不卑微，与昨日那些卑躬屈膝，跪在赵无恤面前求官的“君子儒”们很不一样。
故而赵无恤对颜回的态度，也自然与对有若等人不同，毕竟在南方的十多年里，颜回跑遍了荆楚，一边造访名山大川收徒立说，一边收集那些王子朝南奔时，在楚国流散的周室典籍，汇总之后带回叶县，与孔子一起将其整编。不知不觉间，竟将殊缺不全的《诗》、《书》补充了不少，接着又开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原有的曲调。
这些在叶地的学术成果，被子张带到了临漳学宫，靠了这些东西，儒家的旗帜才能跻身学宫，与名法分庭抗礼。
赵无恤默许了学宫内儒生的存在，不仅是要给子贡、冉求等出身孔门弟子的重臣一个面子。在他看来，儒家虽然好古非今，喜欢做道德文章而少实用，但也有不少用处。
修订礼乐，主持仪式，没有人比他们更在行了，一个国家不仅需要内在的刚硬，也需要外在遮羞的礼袍，儒家，就是这袍子。秦始皇焚毁诗书，但身边却一直留着一群博士。后世的刘邦起兵时极其鄙夷儒生，还在他们的儒冠里撒尿侮辱，但建立国家后，也不得不起用一些博士，来为大汉朝装点门面，省得被人嘲笑是不知礼仪，没底蕴的暴发户。
最重要的是，这个学派有许许多多缺点，但在一点上，是其他学派无法取代的，那就是在“以夏变夷”上的执着。
法家虽然能用来制定国家准绳，但以术、势驭国，很难让人产生向心力，一旦国家张力衰减，就是一场分崩离析。墨家更是一个主张求同存异，对扩张兼并毫无兴趣的学派，他们认为夷人有夷人的活法，戎人有戎人的活法，不必强求，保持诸夏内部的大同即可。
唯独儒家，信奉着“用夏变夷”的价值取向。夷夏之别，最初主要是血缘的自然区分，非我族类，其心必异，夏人周人和殷人、夷人，泾渭分明。为了弥合这种族群的天然割裂，周公制礼作乐后，在礼乐制度视角下，夷夏之辨凸显为文化差异。于是夏、周、殷，甚至东夷的大部分，都被合拢为崭新的“诸夏”，而贬称四境野蛮不开化的同姓姬、姜、嬴为“夷狄”。儒家继承了这种理念，贵夏贱夷，认为夷夏之间可以相互转化的。夷狄只要接受华夏礼俗教化，也可以被纳入华夏的体系里，这就是“以夏变夷”。
对待遍布九州的蛮夷戎狄，光靠杀戮是解决不了问题的，不断征服、收纳、同化才是王道的做法。这时候，儒生门就派得上用场了，以道德礼仪教化蛮夷、移风易俗，使四夷战斗力弱化，民众也渐渐不再自视为蛮夷，向慕归化华夏。
在历史上，汉之所以能够比秦在统一上取得更多成效，也有儒学传播的功效，虽然后世对这个学派多有诟病，但在建立统一国家上面，他们功不可没。宋明之后，南方不知多少羌、苗，慢慢自认为是汉人，甚至开始了诗书传家，继续向更外围传播。
所以赵无恤会吸取秦汉的教训，在学宫内，以律法、格物、礼乐为三大核心，作为官方学说的三驾马车，同时让几个非官方学派加进来异论相搅。名法专心于构建秩序，格物鼓捣科学进步，至于儒家，不是喜欢有教无类么？就把他们扔到边疆传播教化去好了。
所以颜回在南方取得的教化成果，就成了教科书式的榜样，赵无恤特地赐他同车而行，还邀请颜回去邺城讲学，将他在楚地传播中原文化的经验宣传出去。
颜回谦逊地推辞再三，最后还是答应了，不过又感慨地长叹一声说：“其实在学问上，夫子胜过回无数。仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子善于循序渐进地诱导学生，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。二十年来，我已经竭尽了才力，也好像也有所建树，但一抬头，才发现夫子的学问依然高立在面前。我也想追赶上去，但是不可能追得上……”
颜回此言，倒是有暗示赵无恤，与其让他去讲学，还不如请孔子复出……
“子渊比孤更清楚孔子的性情，寡人毁了他的周礼秩序，不鸣鼓而攻之便不错了，让他为赵所用？只怕不可能。”
若非脾气犟如老牛，孔子也不会流亡在外二十多年，仍不愿复归鲁国。
颜回也清楚，蔚然一叹，不复再言。
过了半响，赵无恤才又问道：“孔子近来除了编订《春秋》外，还在忙些什么？”
颜回道：“夫子近来颇为喜欢研究《易》，几乎到了废寝忘食的程度，除了吃饭睡觉，手不释卷，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。”
赵无恤有些愕然：“寡人记得，当年在中都时，孔子并不好《易》，更视《易》为求德行、逊正而行义的对立面，如今怎么痴迷至此？”
无恤有些无法理解，他抬起头，仰望冬日放晴后湛蓝的天空，半响无言。
难不成，上下求索了一生的孔丘，到了晚年，竟也迷信起来了？
说话间，孔子宅邸已到，依然是一个占地不大的小院子，圃里种着蔬菜，莳里养着鸡鸭，溪水潺潺，带走了叶县内的喧嚣……
“跟曲阜老宅的布局一模一样。“
赵无恤突然笑了起来：“姣经常思念家乡，便在长乐宫里，原模原样地布置了这样一个院子，也是极安静，寡人心烦意乱时，喜欢过去小住几日，她也就静静地在旁翻着书，不来扰我。”
不论其他，哪怕是为了嫁给自己二十年的媵，还有他们的女儿，赵无恤也得对孔子有几分敬意。
更何况，后世每个中国人心里，都住着一个孔子。在不同人的心里，他或伪善，或真明，或是至圣先师，或是千古罪人，知他者谓他心忧，不知他者谓他何求……
但不论个人观感如何，这是积淀两千年的文化印记，你喜欢也好不喜欢也好，就是洗不去，甩不掉。无数次改朝换代、抛坟毁誉、运动推翻、打倒在地，本以为再也不用见到这厮，改开以后一回头，得，他又回来了，又被国家领导人奉为文化核心的象征，再度供奉起来，继续遭人诟病，继续开始又一个毁誉的循环，但他只是在那儿揖着手，含笑不言。
赵无恤一直觉得，孔子塑像的笑，是一个比蒙娜丽莎还要神秘的笑。
中国在秦以后历史的一大特点，就是流水的王朝兴替，铁打的孔夫子，这个人，谁也绕不开。
除非……从源头改变他的命运，和地位！
这一点，赵无恤自问，自己已经做到了。
带着几分心事，无恤在门前下了车，让人将准备送给孔子的礼物——整整五辆车的书籍搬下来，但勿要入院惊扰。
随后，赵无恤便随颜回朝里面走去。
然而还不待他们去叩门，里屋的门扉，便缓缓打开了……
一位白发苍苍，浓须及胸，眼睛惺忪，却依旧穿戴整齐的老者，站在门内，望着朝他揖礼的赵无恤，面容严肃，目光如炬。
也不知过了多久，他的表情才慢慢松弛下来，默默还了一礼，侧过身，似乎对面不是即将君臣天下的诸侯伯主，而是一位多年未来拜访的老友。
“进来罢，子泰，我前日演卦，便算到你要来了……”
……
孔子老了，这是赵无恤的第一感官，昔日身高九尺有六寸的长人，现如今却显得有些佝偻，几乎只与赵无恤等高。
仔细一看，才发现是他昔日的虎背已经驼了，整个人像是缩水了一圈，皱纹被白发浓须遮掩，眼睛却再也睁不大，而且还在不停咳嗽。因为颜回、子路未死，甚至连孔鲤也活的好好的，不必以白发人送黑发人，所以孔子得以比历史上多活了几年，只是目前看来，只怕是时日无多啊……
不过，倒没有赵无恤想象中的，一见面，孔子就如当年一般唇枪舌剑，抨击他的种种行为，最后不欢而散。今日的孔子，似乎已经看开了一些，不想谈太多，他如同一位已经有些糊涂的寻常老翁般，先问了在邺城的女儿可还好？又说他对俞伯牙这个外孙女婿很是满意。
仿佛，他已经忘记了二人间昔日理念做法相冲突时的决裂？
仿佛，他已经在期盼逗弄玄孙，怡然自得的生活？
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩……
他今年七十多了，已经能从心所欲，听得进逆耳之言，正确对待各种言论，不觉得不顺了？
若真能如此，赵无恤倒是宽心不少。
随后，孔子便是指着案几上摊开的纸书道：“赵国的印刷术，乃是造福天下人的国器，此物一出，就不愁文教难以传播了。在老朽看来，此物比各类攻城器械，坚甲利刃来更有用，赵国要是多一些类似的东西便好了……”
孔子的屋子里，依然是被书简占得密密麻麻，其中半数是竹简，半数是纸书，多半是子贡送来的。
“倒是有一样东西，要送给夫子。”
赵无恤从袖中拿出了一个盒子，打开之后，取出了一个镶在龟壳做的镜框里的小玻璃镜……