天神圣典

    公主不禁有些懊恼，吉尔伽美什转过头，假装没有看见。

    恩奇都不想打击她，说:“这个要多加练习才行。”

    乌苏拉一笑:“那个不急的，我们还是先煮东西吃吧。”

    于是她开始用带来的面粉和水做饼、煮野菜汤，吉尔伽美什和恩奇都




第109章 太阳之旅
    系统趁隙对恩奇都说:“我给你看一下黎巴嫩山脉、也就是雪松山的地形。”

    恩奇都脑海中浮现了一个三维地图模型，整个黎巴嫩山区位于地中海东岸，两道巨大的山脉平行地沿着南北方向延展，长达240公里，平均海拔为2100米。它们中间夹着又大又深的贝卡谷地，谷地中心是一块橄榄形峡谷平原。

    系统:“西侧紧邻地中海的山脉叫黎巴嫩山脉，而东侧这条山脉叫前黎巴嫩山脉，两条山脉保护着中间的峡谷，神国就隐藏在这个天然堡垒之中。两条山脉最南端的山口缩狭，地形复杂，被274米深的利塔尼河谷切割，非常难进入。所以自古黎巴嫩山区有两个入口，一个位于北面山脉尽头的叙利亚境内，那里比较远，另一个入口是东侧的前黎巴嫩山脉断口处，就是大马士革正对着的位置，这个点吉尔伽美什找得很准啊！”

    恩奇都沉吟了一下，“这个东侧的断口既然是神国的入口，一定守卫森严吧。不知道吉尔伽美什到底知道多少，等下我来问问他。”

    恩奇都追上差点跑断气儿的吉尔，问:“大马士革是不是就离雪松山的入口很近了呢”

    “对啊。”

    “那你怎么知道这些的呢”

    吉尔伽美什笑笑说:“因为世界上有一群为了利润极富冒险精神的商人啊。通往世界各城镇的路线都掌握在商人们手里，他们比我们更熟知这个世界呢。”

    吉尔伽美什又从领口掏出一个牛皮绳穿过的吊坠，那是一枚质料上乘的青金石滚印:“而且有它告诉我，大马士革往西偏北的地方一直走，就可以进入那座遍布雪松的大山内部。”

    “这枚滚印告诉你的”恩奇都好奇地凑过去，只见那枚青金石滚印色泽鲜艳、纯净通透，上面刻着不同寻常的文字和图形。

    滚筒印章是两河文明的特有标志，通常由不同石材雕刻而成，长度不到5厘米，上面刻着精致的宗教、生活场景和神话故事图案，是苏美尔人常用的个人印鉴。吉尔伽美什的印章（相当于他的玉玺）不是眼前的这枚，然而这枚印章质料尊贵，显然也大有来头。

    “这是谁给你的”

    “这是第一代王美什千伽舍尔留下来的东西。他是那个时代最圣洁、最优秀的大祭司，连迎接安神的仪式都由他来主持。”

    吉尔伽美什望着天边的夕阳，若有所思:“然而他最终却抛弃了王位，抛弃了一切，离开了。”

    恩奇都心头一震，他想起了吉尔伽美什在王表刻下的那句令人费解的描述——如果不足够重要，那句话便会被抹去，不可能在5千年后被现代人看到。

    于是恩奇都轻声背了出来:“美什千加舍尔登山入海，作太阳之旅”

    吉尔伽美什目光闪烁，颔首道:“对。”

    “太阳之旅是什么意思呢”

    吉尔伽美什看着他，嘴角带着笑:“我们正在沿着美什千伽舍尔的足迹，一路向西，在做追逐太阳的旅程啊！”

    追逐太阳听到这个词，恩奇都不知为何想到了“夸父逐日”的中国神话。

    夸父是向着西边、向着太阳坠落的方向追逐太阳的，他最后去到了禺谷，死在了那里。主流神话说夸父死于干渴，然而《山海经》上说:“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”所以他也有可能是被应龙杀死的。

    总之夸父逐日的动机是不可理喻，令人费解的。

    吉尔伽美什解释道:“也就是说，美什千伽舍尔追寻着太阳，登山入海、跋涉万里，向着那太阳升起的地方去了。”

    恩奇都完全糊涂了:“太阳不是从东边升起来的吗”

    “我说的不是天上的那个太阳，而是乌图。”

    “哦，哦。”恩奇都恍然。在苏美尔语中，乌图和太阳是同一个词。

    “那么……，美什千伽舍尔是为了追寻他的父亲乌图，也就是太阳神，去到了雪松山。”恩奇都重新构思那句话的意思，“而雪松神国，是‘乌图升起的地方’?“

    吉尔伽美什点头:“对！那里就是乌图‘从地平线上升到天国拱顶’的地方。”

    “如何上升到天国的拱顶乘坐他的‘天船’吗”恩奇都问。

    吉尔伽美什摇摇头:“传说那是‘通往天国的阶梯’，到底是什么样的，也许只有亲眼目睹才能明白吧。”

    通往天国的阶梯恩奇都心里升起了一个大胆的推测，但



第110章 西土之主
    吉尔伽美什对恩奇都使了一个眼色，看了是找对地方了呢！

    “为什么难道前方有怪物吗”

    “具体的也不清楚，那边是迷一般的黑暗之地，偶尔有大胆的人闯进去过，但是回来就疯了，说是遇到了两位高大无比，闪闪发光的神！”

    吉尔伽美什奇道:“两位神雪松山上不是只有一个恐怖的洪巴巴吗”

    老板摇头说:“那山大得很呢！洪巴巴活动在幽暗的森林内部，可是谁敢真的深入那个大森林，碰上祂呢”

    吉尔伽美什很感兴趣地问:“洪巴巴长什么样子难道从没有人见过祂吗”

    “哎呀，”老板左望右望，抖着手悄声说，“关于洪巴巴的样貌众说纷纭，有人说他是自然森林的化身、水于火的怪物；有人说祂是一个魔鬼般的巨人，脸部就像扭曲的肠子和内脏盘绕在一起；也有人说是祂遍体覆盖着坚硬的鳞片，手为狮掌，脚是鹰爪，头上长着一对野牛角，尾巴和茎末端是张血盆大口的毒蛇！到底是怎样谁知道呢反正很恐怖就是了！”

    吉尔伽美什皱了皱眉，又问了老板另外一个问题:“那，你们这儿的主神是”

    老板充满敬畏地说:“客人您不知道吗管辖这片地区的神是伟大的巴尔（baal）啊！”

    吉尔伽美什几乎想翻白眼了，巴尔（baal，巴力）是一个尊称，直译过来就是“主”的意思，在苏美尔也用来称呼各位大神，例如“贝尔恩利尔”（bel enlil）就是“主恩利尔”的意思，对尼努尔塔也经常称为“主”。所以“主”并不是具体的神名，就好比光说“佛”字，根本不知道指的是哪位佛一样。

    所以吉尔伽美什又问:“具体的神名怎么称呼呢”

    “哎呀，客人，”老板脸都吓白了，哆哆嗦嗦地说:“神名是只有祭司才有资格称呼的啊！”

    其实神名也只是尊号，并非具有魔力的“真名”，况且苏美尔人跟神混得太熟了，所以直呼神名也没啥大不了的，吉尔伽美什哪里知道迦南一带对神是何等敬畏呢。

    在后来的时代里，长居迦南的犹太人也延续了不敢直呼神名的习惯，所以圣经里只有几处出现了耶和华这个神名，其他大都是以“主”来代称上帝，后来又以“主”来指称耶稣，导致经文中经常出现“主对主说”这种让人费解的情况……

    不过店老板见吉尔伽美什有着像神一样闪光的肤色，自有一份威严，这里又靠近神山——眼前这位客人说不定是哪位神扮作常人下山行走，所以他不敢违抗，凑过去低声在对方耳边说:主的全名是尊贵的‘巴尔哈达德（baalhadad）’。”

    “哦。”吉尔伽美什点点头，心中了然。他在马里城就听了这位神的威名。

    “那你们怎么称呼恩利尔、安神呢”吉尔伽美什又咄咄逼人地问。

    老板脸都吓白了，声音颤抖地说:“那是‘伊尔’（el ，“神”的意思，其复数就是旧约里提到的“耶洛因”elohim ，后来演变成god一词），太主、伟大的远古神（older bel）啊！”

    嗯，你也知道谁才是至高神，这还像话！吉尔伽美什放过他了。

    果然，控制西土北部一带的地方主神是哈达德，但是最高神还是伊尔（有时指恩利尔，有时指安神）。

    老板所称的“哈达德“是西闪族的称呼，有很多语种的变体，在阿卡德语（东闪族语）中，被称为“阿达德（adade）”，苏美尔语则称为“伊希库尔（is



第111章 七神指路
    吉尔伽美什充满怀疑地盯着恩奇都手里的指南针，说:“你把这东西吹得这么神奇，不会被它骗了吧！我通过观看星座辨认方向都比这玩意儿准确！”

    可是今天是阴天，天上既没有月亮，也没有任何星光，大地陷入了完全的黑暗中。如果你在根本没有灯光的荒郊野外待过，就会明白这种完全的黑暗是什么感受。

    恩奇都也觉得背脊发毛，指南针怎么会错真是邪乎了，难道这就是传说中的“鬼打墙”还有这完全无星无月的夜晚，还真是少见啊！

    不过想想，神如果想将这片区域的磁力线扰乱，再如史诗描述的一样，“在天地之间张开黑幕”，不是轻而易举吗

    恩奇都说:“我们测试一下通讯是否也被干扰了”

    他挂上和吉尔伽美什一样的飞鹰耳环，跑到远处与吉尔伽美什通话，通讯果然是中断的，没有任何信号！

    “一切都被屏蔽了，”恩奇都总结说，“这个‘黑暗地带’就是被严格监控着的神域外围！”

    “那现在怎么办雪松山进不去，也无法向伊希库尔献祭……，只能去求乌图了”

    “这里到底算是伊希库尔的领地，还是乌图的”恩奇都问。

    吉尔吉美什低声说:“古老的诗篇里说，‘恩基任命英雄乌图掌管天地……乌图从雪松山升起，如公牛一样咆哮，从地平线直到神圣的天堂’，而伊希库尔负责‘看管天心的银锁’。目前知道的是，雪松山外围的人类世界是伊希库尔的领地，而乌图管理着山内的飞行系统，所以他们在雪松山内应该都拥有管理权限。”

    恩奇都心里怦怦地跳，他打算先不去猜测雪松山里的事，先考虑眼前怎么办吧。现在通讯完全断了，吉尔伽美什怎么才能给乌图打call呢他好奇地旁观着。

    只见吉尔伽美什面对着太阳降落的方向，在地上挖了一口井，里面涌出了清凉甘甜的水。他洗净双手，用一盏金杯将水装满，另一个杯子装满祭酒，再将一种细细白白的面粉撒在金碗里，一齐奉献在高高的岩石上。

    恩奇都站在一边暗地用鼻子嗅了嗅，那白色的面粉特别特别地清香，离得好远都能闻到，不知是什么上好的谷类精制而成的，大概是专门奉献给神的食物吧。

    吉尔伽美什对着高山下拜了，他也赶紧紧随身后，只听吉尔开始向太阳神诚挚地祈祷:“崇高的君侯乌图啊，请你在黑暗中为我指引前进的方向，请你为我打开前进的道路，使高山变通途!”

    恩奇都暗暗担心，太阳都下山了，根据神话传说，太阳神下山后是要入睡的，第二天才起床，从东边升起，现在该不是已经睡了吧这样打扰他睡觉他会理你吗

    果然，通讯器里一片寂静，吉尔伽美什不知道怎么办，只好维持着祈祷的姿势一直等待着。

    过了良久，乌图在他的耳边叹息道:“唉，本来不想理你的，不过120秒后七神会从天上路过，你们留意一下，看能不能跟上他们的速度吧！”

    吉尔伽美什大喜，把乌图的原话告诉了恩奇都，恩奇都也高兴地想:还好乌图没那么早睡，说不定还在打电子游戏呢！

    他们把奉献的食物和水留在原地，随时准备开路。不一会儿，天上果然传来一阵弦音——七架闪光炽热的圆盘组成的飞行编队出现在天边，闪电般划过头顶的天空，灿烂辉煌，如日月重现！笼罩天地的黑幕不知不觉被撕开了一个裂口，仿佛什么东西被解封了。而大地被七神撒落的圣光照出一条通路，前方不再一片漆黑！

    &nbs



第112章 鹰人
    “是啊，你想问‘神光照路’事件”吉尔伽美什苦笑道，“的确和我们今天的情形差不多，不过班达那次受了乌图的特别关照，所以当时指引他的‘战车’在天上飞得很慢，神光照亮着道路，班达才顺利地走了数百里，找到了去往阿拉塔的道路。”

    恩奇都笑了:“估计乌图本来是不想理我们的，只是凑巧七神路过，他才勉强卖了我们一个人情吧。”

    “应该是，算我们走运。”

    恩奇都又问:“但是我还听过另一个史诗版本，在那个版本里，班达不是求乌图，而是靠照顾安祖的雏鸟，从而赢得了安祖鸟的友谊。班达从安祖鸟那里获得力量，变成了飞毛腿，又有安祖鸟在天上飞行、帮助查看乌鲁克大军的位置，班达这才成功地赶上大部队的。这个版本难道是胡说的吗”

    “其实是一回事，只是这个版本讲得更加隐晦。”吉尔伽美什说，“你听到的版本中，安祖鸟临别时有叮嘱班达，受祂帮助的事情不能告诉任何人，包括其最亲密的战友的吧”

    “对啊。”

    “其实故事里不方便说出真相的时候，经常用‘安祖鸟’来指代乘坐着‘战车’的伊吉吉神，也就是所谓的‘鹰人’，而乌图是他们的指挥官。”

    恩奇都彻底明了:“也就是说，所谓的‘安祖鸟’只是伊吉吉神中的一员，他奉乌图的命令指引了班达”

    “正是。”

    “那所谓盗取恩利尔天命牌的魔神‘安祖’，也并非只是一只神鸟，而是一位被隐去了名字的神。”

    “有可能。”

    “难怪呢，我们去砍世界树的时候碰到的是普通的安祖鸟，我当时就想，即便是那种鸟的首领，也犯不下盗取天命牌这么大的事啊。”恩奇都也明白了，为何象征尼努尔塔的狮头鹰与安祖也相去不远，他们其实都不过是一种用来标志某位神的圣兽罢了。

    恩奇都想了想，又问道:“你刚才提到‘战车’，指的就是刚才七神乘坐的圆盘天船吗”

    吉尔伽美什答道:“是啊，‘战车’（mar-gid-da 马吉达）是最通用的词汇。其实尼努尔塔的‘神圣黑鸟’、伊南娜的‘天空之舟’、乌图的‘‘战车’’或‘太阳之车’，无非就是用人类的词汇来描述不同特点的神之座驾而已。”

    系统:“根据宾夕法尼亚大学苏美尔语词典，‘mar-gid-da’的原意指的是人类的货运马车、手推车，然而却列举出了苏美尔文本里15种不同的‘马吉达’:

    gag（箭头） mud（树墩、柱子） margida;

    gag（箭头）?udul（） margida;

    gag（箭头） umbin （）margida;

    gag （箭头）usakar（）margida;

    gag（箭头） zara（枢轴，门轴）margida;

    guza（王权、宝座、凳子） margida;