风应有语

    九指头陀点点头，又继续讲道：“有相者，私心也。一切善恶区分，皆要从己好恶，此乃尘世多争斗之源。无相者，无偏袒功利之心，看山无状，看水无量，不以主观度事度人，方的大自在。”

    楚鸣乔这才彻底明白九指头陀所讲，便想这天下所有的熙熙攘攘，原来都不过是众生的各自心声写照，而回想前尘过往，实在有太多虚妄娇作之念了。

    “无相，便是无我相，然后无众生相。照此看来，一切事物本只需循着各自因缘相生相灭即可，便不得做任何的干扰了”楚鸣乔复又问道。

    这恰恰又是九指头陀一生参研的事情，在他看来，楚鸣乔刚才所讲确实是最为中肯的领悟。但九指头陀又并不全然赞同，此也是他一直未能克服心魔所在。毕竟这无相之奥并非人人能懂，大多数的芸芸众生仍是行着有相之事，只要还有更多的人尚未及此境界，便都要造出许多灾妄来。




第一百零五章 无相之道
    既然无法人人识破有相，其中纷争就必不可少，如此佛家追求的大自在又何在而佛家又讲求因缘，其人但不成佛，便是费尽心思去渡化了也属枉然。

    经过数十年的参禅顿悟，九指头陀终于不相信人人能够成佛的说法，便笃定此事须得一个漫长的教化过程。只是在这个过程中，浑浑噩噩之辈始终浑浑噩噩，一切又都归于各自为所欲为之状况。在他看来，或许最自然的结局就是各自循着彼此造化寻得归处，无谓好坏。

    但这样一来，所有的事物又将回到有相局面，以无相度有相，犹隔万千重山。

    “佛家讲求缘字，原是如此。”九指头陀似悲似悟道。

    楚鸣乔不明就里，便又追问他自己所答是否正确。但九指头陀却只说道：“须弥山有三界二十八重天，每一界每一重天都各有准则法度，你说为何”

    楚鸣乔只猜着答道：“或是各自修道水平不同吧”

    九指头陀点点头又摇摇头道：“只说对了一半。”

    楚鸣乔好奇的望住对方，却盼他能详尽的解答下来。

    “境界不同，便有不同领悟。好比有相，尚有看山是山，看山不是山，以及看山还是山之悟，虽极为趋同，但仍是犹隔。此乃其一。既然领悟不同，各自追求亦不尽相同，如以一致法度要求，境界低的自难适从而境界高者又要失之水准。”九指头陀叹道。

    楚鸣乔似乎从中听出了答案来，至于夏虫语冰、蚍蜉撼树，皆是从与此理，而放眼江湖，亦当不外乎如此。

    “所以每一重天就只需照着每一重天的法则去做好就行了。我既处于江湖凡尘，便以江湖法度做好便是。”楚鸣乔迟疑着说道。

    九指头陀却不说话了，因为这始终是凡尘俗子的道路，他纵有亦佛修为，也奈之不得。只是于他所修禅悟而言，这样的状况实在是低了太多了。

    此番畅谈着实叫楚鸣乔悟性大开，而九指头陀亦复以其他经文相教，罢了才又说道：“我连自己的心魔都渡不过去，又如何一再渡你你有你的一重天，且自己潜心自渡吧。”

    楚鸣乔听出这话中似有所托，便用心潜读起经文来。只是他这番一通读，便就入夜后魔魇到来，也难再像从前那般发狂发狠了。楚鸣乔寻出九指头陀心魔之症，遂又以佛经论道，竟似要给对方指点迷津了。

    如此下来，九指头陀的内心魔怔便逐渐退缩下去，一连数十日下来，他竟再没有出手重伤过楚鸣乔了。

    此中变化，九指头陀似乎也能察觉的到，直到有一日他再无经文能够教授时候，九指头陀才叫楚鸣乔坐下来说道：“自你入洞以来，我一共授你二十二卷佛经，你亦悉数日夜通读，不知是否全然悟透其中真谛”

    楚鸣乔直是摇头说道：“佛理浩瀚如海，晚辈尚不能全数谙透。”

    九指头陀当即一笑道：“你若说悟透，才是欺我。”

    “往后我自当循序渐进，于此多下功夫。”楚鸣乔诚恳道。

    九指头陀却摇摇手道：“世间无佛，又何须刻意为之”

    楚鸣乔一脸茫然，便问他为何会如此说法。九指头陀的答案却很简单，有相便就有佛，无相则就无佛。有无之间，就纯是一种寄托了。

    楚鸣乔默默一念，便说道：“曾闻高僧说心中有佛，便就是佛。倘若心中无佛，那么佛也就无迹可寻了。原来一切造化都在心在念，有相无相如是亦然。”

    楚鸣乔虽然答的有些生硬，但意思却已经趋近了起来。九指头陀便这才吩咐楚鸣乔面壁数日，待得到期之后，再来向他说说无相之要。

    经过这些时间的打磨，楚鸣乔不仅于佛理颇有心得，亦不再惊恐于九指头陀魔化之恶。如此他便就欣然照着下来。而待得期限抵达之时，楚鸣乔果能将个人对于无相的领悟与之分享出来。

    “所谓的相，乃是己心。心有念想寄托，故而睹物生情，便教原本自然自在之物囿于一己之念当中。无相便就是极其客观的看待所有，及此之下，人与草木鸟兽皆是相互平等事物，善恶美丑佛陀魔魇本质上并无高下区别。而倘能摒弃欲念坦然看待，一切事物皆就照着各自定数按部就班的演发，遂有一花一世界一树一菩提之妙。”楚鸣乔答道。

    无相之道九指头陀早已是了然于心，只是楚鸣乔这番解释的最后一句，却总有些以无相观出有相的意思来，其中精妙，却是九指头陀未曾如是思考过的。

    “有相、无相，并不全然对错。”九指头陀终于顿悟道。

    楚鸣乔循着他的话语追问下去，便也终于豁达开来。

    “世人以有相境界观无相世界，自是虚妄而佛陀以无相境界观有相众生，虽万水千山亦作等闲。个中差异，全在乎一个境界。”九指头陀超然念道。

    楚鸣乔听出他话中深意，亦是赞同道：“相之有无，本在那里，此是有相而有相之相不为我心所变，即又无相。世人妄念，在于有相观有相，亦在于境界不足而强作无相观有相，终是不得其法。至于佛陀高妙，以无相境界观有相，遂得渡化众生而以无相观无相，则趋于释尊正法。”

    九指头陀连连点头称许，罢了才道：“此便是成佛之道了。”

    楚鸣乔此番所讲，更多的还是纯以善念心性叙述，至于个中领悟，终究还是九指头陀所得居多，若然成佛，怕亦要是九指头陀一个人的事情了。

    九指头陀见楚鸣乔悟透无相之道，便这才向他说道：“你自进洞以来，夜里受我心魔之害，白昼又再经我救治，虽累积一身重创，但却变相的替你打通了任督二脉。我且授你一道心法要诀，你加以练习自可元气大归，伤病亦能早早痊愈。”

    楚鸣乔这才明白为何自己入洞后虽九死一生，白日里满是佛性的九指头陀却不叫他离去，原来这一切都是有心为之的。如此一念，楚鸣乔便难称快意了。

    九指头陀却不管这些，只照旧将心法口诀一一教授，楚鸣乔逆不得他意思，也唯有一一照做。



第一百零六章 始得其法
    楚鸣乔通过修炼九指头陀教授的心法口诀，不仅能快速的祛除身上积累的内伤，还将了闻了悲两位高僧灌输来的内力融会贯通，便到此时他才算真正做到化为己用之妙。

    九指头陀见楚鸣乔领悟的快，便又再花数日与之辩论佛法，楚鸣乔境界虽远不及对方，但他心灵质朴纯洁，总能于浩瀚处说出浅显易懂的道理来。

    九指头陀心里满意，便这才向他说道：“你既已悟透无相之道，我便将无相神功和光明神典传授于你，也好了你此行之愿。”

    楚鸣乔经过这些时日的参研佛道，心里早已不再念记此事，相反的，他甚至还要觉得自己此行来要这两部典籍实在是有些贪心不足了。

    如此，楚鸣乔便推却道：“大师导我领悟真谛，我已不执此妄念。”

    九指头陀却摇摇手道：“无相神功和光明神典本是光明神教之物，当年先师不得已之下才相托，我已代为保管了四十余年，今天也该是物归原主时候了。”

    楚鸣乔见九指头陀主意已定，便恳切道：“大师交托之物，我定亲自交到教主本人手中，定不使之旁落。”

    九指头陀却不答他的话，只径直着走向另一处石室，待取回一个粗麻包裹时，他才说道：“你要的东西就在这里了。”

    楚鸣乔却心情沉重起来，因为他此刻看见的，分明是一件血渍僧袍裹衬在外，而其中斑斑裂痕仿佛正在向他诉说着曾经的灾厄。的确，这件僧袍正是九指头陀当年血洗光明神教时所穿衣物，而以沾染了光明神教教众鲜血的外衣庇护这光明神教的无上典籍，却也不得不说是一件悲剧之事。

    九指头陀见楚鸣乔不取典籍，便自个将两本书端于手心，罢了又念了声“罪过”。楚鸣乔乎的闻出焦灼味道，稍许便见着九指头陀手心的两本书燃出火光来。原来九指头陀是以内力将这两部武功典籍焚毁当场了。

    楚鸣乔虽有些意外，但他却并不及此失望，只默默的看着这两本古书彻底化作灰飞烟灭之状。九指头陀全程望着楚鸣乔，待得书灰尘埃落定时候，他才向楚鸣乔郑重说道：“你需向我发誓，一不书写镌刻此两部武功，二不以此武功指点或传授与任何人。”

    严肃起来的九指头陀，似乎天然就有一种不可抗逆的威严，楚鸣乔尊崇与他，自是诚恳照做。至此，九指头陀才将无相神功和光明神典里的武功心法亲自传授与他。

    无相神功是一种能将个人潜能推送至极限的神奇功法，学成之后不仅出手速度和内力要大为增加，更能于百步之内随意变通，无论移形换位还是力道游走，皆可作鬼魅异常姿态。而光明神典则是一种包罗万象的绝妙招式，若负剑施展则是奇绝剑法，若赤手空拳使用则又摇身一变成为一门高深的拳法、掌法。

    只是这两门功法虽然精妙无穷，但却极其考验一个人的悟性，修行者倘不能悟出无相之要，不仅难得其法，更要趋向走火入魔的恶况。这或许就是九指头陀要楚鸣乔发誓不向外传授的原因吧，毕竟助人害人，都是一念之事。

    楚鸣乔连月来跟着九指头陀精研佛法，终得无相要里，故而九指头陀虽只念出口诀，楚鸣乔便能心领神会一通百通。不数日下来，这部精奥的无相神功已悉数为他掌握。

    “你进洞之前，可见得洞外立有一块麻石”九指头陀忽然问道。

    楚鸣乔当然记得了，因为那块麻石上正刻着“伏魔”二字。九指头陀于是令他于洞内发力，看能否击出洞外麻石的回声。

    楚鸣乔当即凝神提息，便仿佛于幽幻处觅出那立石所在，只探掌一发之间，洞外便传回一阵清脆声响。

    九指头陀听罢只摇摇头道：“终究还是差了火候。”

    楚鸣乔只得恭敬的听他讲解，而九指头陀却不说话，只站在楚鸣乔的位置上随手一出，洞外便有爆裂巨响回荡，却是一举将那“伏魔”立石击碎在地。

    洞外旋即又传来密集的诵经声音，但如今乃是白昼，这十八金刚罗汉就是再诵唱也找不到所谓的心魔来压制。

    九指头陀又闻得靡靡大乘金刚经颂文，便当即双手合十长宣一句：“阿弥陀佛。”此音沉稳似鼎，洞外之人听罢皆作肃然起敬之状，而那刚刚起头的诵经便就此作罢。

    “你有了闻、了悲两位高僧的内力加持，当也能将之击裂，为何不全力以赴”九指头陀问道。

    “立石无辜，晚辈不忍将之摧毁。”楚鸣乔惭愧道。

    九指头陀听罢便默默点头道：“你得此卓绝功法，从此威力无穷，能心存善念为之，实是你本人之幸。”

    楚鸣乔只道九指头陀是在导他少做杀戮，却不知心魔所发，就在于这无穷威力带来的极大满足。而他能处处怀有恻隐之心，便不会就此得意忘形，如此心魔便就远矣。

    无相神功因与无相之道紧密联系，且又以道为要，楚鸣乔若要精熟起来并非难事。但光明神典却是一部气象万千的招式汇总，他若想全数掌握，则非要假以时日不可了。

    九指头陀亦并不急于一两天就让对方悉数学完，相反的，他因为知道光明神典涵盖了太多源于光明神教的杀伐要义，便将之一分为二的传授开来。接下来遂又出现九指头陀上午教授光明神典武功，下午却与楚鸣乔谈经论道场景。

    这样做固然速度减慢，但对楚鸣乔而言却是有极大的好处：一是在此每日循序渐进之下，他能将其中招式掌握的更为深刻彻底二是佛法妙道能压制光明神典中愈要探出的暴戾邪气，好令他早早摆脱魔性滋生的困扰。

    在九指头陀如此煞费苦心的教导下，楚鸣乔尽数学罢无相神功和光明神典，待得某日洞外传来苦寒气息时候，九指头陀才叫楚鸣乔出洞离去。

    不知为何，楚鸣乔自与九指头陀结缘后，就觉得自己仿佛是遇到了真佛与真魔，这佛与魔的交替转变委实令他感慨丛生，及此遂有感悟大发，最后乃得境界升华。在楚鸣乔看来，无论佛魔，这九指头陀都似良师益友，如今言及离去，他竟又舍不得了。

    九指头陀谙出楚鸣乔心想，便释然道：“你与佛有缘，缘始于此你与我有缘，缘尽于此。去吧，去吧，从此再不要回来找我。”

    九指头陀说罢，当即又面壁作入定状，便再不理会于楚鸣乔了。

    楚鸣乔感怀难当，只悲着向九指头陀跪拜再三，罢了便默默的退出了山洞去。



第一百零七章 美不胜收
    萧让出了驼山室后，却始终觅不得花幕池踪迹，而更为离奇的是，偌大一个碧霄宫竟是空无一人之状。萧让只道花幕池那日是真的生气了，如此他怎能不心底凄凉

    “幕池一定是气我不上进，我一定要做到她心满意足。”萧让如此暗念一番后，便默下头去看自己手中剑，罢了他又提息奔赴至那株梧桐树下。只是此刻伊人已不在那里，萧让默在一树焜黄之下，心里早已是说不出来的惆怅了。

    但见他提掌向着梧桐遥遥发力，那深秋的一树黄叶便如雪片似的纷飞下来。萧让闭目出剑，遂电光火石般的穿插其间，待得回身而立时，那一地的黄叶就都呈对半切开模样了。

    萧让做到了，但他一心念想着的花幕池却看不到。

    可是她真的看不到吗萧让转身之际，那梧桐树下分明是有一抹绯红端立着的，无需多说，那便是花幕池了。

    重新再见到花幕池，萧让的心一下又明朗起来。激动难掩之下，他便一把奔了过去，却是多么的想告诉对方自己已经达成她的心愿了。

    只是不知为何，花幕池却总也不开口，相反的，只要萧让一接近，她便又怯步着似要离开。萧让察觉出花幕池的变化，便急急追了上去。只是当她扭过头来时，萧让除了看到她冰霜双眸外，就见着她额前的一缕白了。那是一抹雪一般的白发。

    萧让大为震惊，便连连追问起她到底发生了什么事情。

    花幕池只平静的看着萧让，仿佛于此全不在意一般。

    萧让又欲再问，但花幕池却冷道：“是不是这样就不好看了是不是这样子你就要嫌弃了”

    萧让连连摇头，他只是关心花幕池的境况而已，却哪里有这等嫌弃心思一番急急解释下来，花幕池终于不愿再纠缠此事，便又复归平静的说道：“刚才你震落了四百一十九片桐叶，悉数被破，已可随我去五重天了。”

    可是萧让现在却不在意这些了，对他而言，花幕池不开心，再大的成就也无关紧要了。

    “幕池还在生我的气么”萧让内疚问道。

    花幕池默了默，便问道：“我生你什么气”

    “我在驼山室不肯勤加苦练，负了你一片苦心。”萧让惭愧答道。