穿越1862

以亿为单位的田亩被中国政府用各种手段笼络到手中。当大迁移的序幕再一次拉开的时候，当南洋的华人以一年三四百万的数字迅速增长的时候。国朝从整个南洋撷取的沃土似乎也不怎么多了。
但是偏偏的，中国人把自己洗的很干净，他们有一个脑袋十分清醒的小弟乐的给老大背黑锅。如今总数已经高达二十万人的日本治安军，是南洋地区仅次于中国驻军的军事力量。他们中的士兵成分也不再只是来自西南日本了，东京日本政府的人马在治安军去年夏天第二次大扩招的时候，也堂而皇之的出现在了人群当中。
苦逼的日本东京政府，现在真的穷的只剩下一条命了。没有了外来支援的他们，工业、农业双双受到重挫，财政危机转眼袭来，更大的麻烦是国内米价在月月升高，东京政府手中却根本没有资本来平息持续高涨的粮价。
日本人已经从东北大量的进口粗粮了，就是玉米、土豆和红薯。可是东京政府手下有三千万张嘴啊。食物消耗上不时一般的量大。为了弥补农业不足，东京日本除了更加过分的剥削日本农民，似乎也没有别的办法来弥补。就像天朝六七十年代的时候一样，剥削农村填补城市物资所需。大量的稻米从日本农村转移到日本城市，但米价高涨，很多日本城市居民一天的劳苦都不足以买上一斤大米。米骚日益严重。同时在日本农村里，过分的剥削让越来越多的日本农民变得一无所有，整个东京日本政府地盘里，就是大量的日本平民——不管是农民还是城市居民——沦为赤贫阶层，骚动日益严重。中**情局还落井下石的向着东京政府地盘中传播激进派穷党的理论。是以，从前年到去年开春，东京就不是一般的热闹。
这中间少不了西南政府的‘添砖加瓦’，那次的‘大遣返’，三万多一无所有的前日本侨民，一上岸就把神户给废了。东京政府真的撑不下去了！他们面对着西南日本这个昔日里被斥责为‘叛逆’的集团献上了自己的卑躬屈膝，北京的外交部也收到了一份署名明治的外交文书。充满了祈求的文字，整篇文章，语气不是一般的卑微，身段放的不是一般的低下，完全是一副待宰猪羊的样子。
刘暹当然知道东京日本政府眼下的卑微只是做一做样子，日本这个国家，再贫瘠再混乱，有着武士、道作为信仰的他们，反抗力也不是大中华文化圈内其他的地方和国家可比的。
刘暹是很高兴看到东京服软的，那样自己就可以不对东京下手了，让日本南北对峙始终的保持下去。做做样子，他还是先去给西乡隆盛去了一封电报，并转述了明治的那片乞文。刘暹这是再向西南日本表达自己对他们的重视。
西南军政府的各大巨头接到消息后，倒是真真的考虑了一番趁机发动战争的可能性。结果不言而喻，大批军力陷入南洋的西南军政府，有心无力，财政还有些宽松，军事力量却绝不是东京日本的对手。
刘暹允许了东京日本政府的‘归顺’，至于明治的要求，北京就让南北日本自己去谈了。反正为了搭上西南日本的顺风车，东京日本是割了不小的一块肉的。
只是有舍才会有得。东京政府舍弃了自己的尊严和一部分利益，换来的就是更大的利益。第二批扩招的十万治安军中有一半来自东京日本，领头的是还是一个刘暹有点印象的名字——北白川宫能久亲王！
跟随五万北日治安军抵达南洋的还有数万赤贫赤贫只剩一条命的日本移民。南洋这个地方资源丰富，菲律宾的铜矿、金矿，苏门答腊的石油，都需要大量的劳力。再有遍布南洋的种植园经济，不管是水稻种植还是橡胶、胡椒、蕉麻、油棕等不同农作物的种植，需要的劳动力数量都是天文数字。
中国的人很多，但中国人很少进种植园做苦力。他们可以轻松地在南洋获得土地，耕耘自己的产业。那么各地严重缺乏的劳动力怎么办？只有用土着人。就跟之前的南洋经济一样，华人开办的种植园中，充斥着十倍、几十倍数量于华人的土着人。往日菲律宾和荷属东印度一旦发生排华大屠杀，华人都损失惨重，其中就有这样的原因在。
现在跟之前相比，南洋华人的最大变化就是上头都是清一色的自己人，真正的自己人了。握着枪杆子的自己人！同时南洋的华人数量有了大幅度增加。但整个南洋上千万华人看似很多，跟土着一比依旧是少数民族，华人外来力量帮助他们更好地镇压、管理、约束当地土着人。性格凶狠的日本人在很多华人看来就是最好的一个选择——让日本人当监工、当护卫。他们是最好的狗腿子！
随着第一批日本治安军来到南洋的西南日本移民，在第二批日本移民登陆南洋各地的时候，小日子过得已经不要太舒服了。(未完待续。。)





穿越1862 第七百七十一章 大西北经济区
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伏尔加河流域茨纳河的左岸，春天里的坦波夫是一座古老、宁静、美丽的俄罗斯城市。
它始建于1636年，虽然多次经历战火，但这里仍保留着许多古老建筑，这些建筑大都是17~18世纪的建筑。沿兹纳河畔的很多座教堂，它们都是18世纪早期俄罗斯建筑风格的典范。同时这里也是莫斯科政府与燕国的国境交界处，交通便利。从这里乘坐火车可以直接到达莫斯科，只需要短短十几个小时的路程。
所以，这里也就是中国与莫斯科往来的交通重地，每天都有几十列火车从这里经过。
“嗨，市民，为什么急匆匆的，难道你家里失火了吗？”
鲁本斯基是新调来坦波夫的一名政府会计文员，论地位要比眼前这个急匆匆的赶路撞到他的小伙子高很多，何况他腰间还配着一把手枪。莫斯科政府内外都有敌人，所以政府工作人员允许佩戴手枪。撞人的市民连忙解释道：“是这样的先生。刚刚有列中国人的火车蒸汽锅炉出现了故障，停在了坦波夫火车站，车上拉满了粮食和物资，他们被莫斯科就地分配给了我们这座城市……”
“你急着去买东西？”
“是的先生。我需要食物。前日里坦波夫的面包又限制配给了，我［ 必须趁着机会去购买一些土豆和面粉，还有黄油和熏肉。我可爱的弟弟、妹妹已经半个月没吃到肉了。”
“哈哈，祝坦波夫好运。我们有了一列火车的物质，中国人的熏肉味道不错。”鲁本斯基哈哈笑着。食物都已经对市民开放了，那么对于政府人员更定会准备的更充分。一直在市政府吃食堂的鲁本斯基已经回味起了熏肉、熏肠的美味了。
在理发店剪了一次头。鲁本斯基返回市政府的时候，看到距离市政府不远处的一个公营商店门前已经排起一条长长的人龙。即使如此依然有很多人不停的从四面八方赶来。
战争中的俄罗斯。失去了乌克兰这个主要粮仓的俄罗斯，莫斯科和圣彼得堡这两方面都严重的缺乏粮食、黄油、肉食、奶制品等一切食物。圣彼得堡自然是由大半欧洲的支援，而莫斯科就由中国的支援了。一切都记在账上，中国可不是无偿提供。刘暹趋于历史上俄罗斯穷党激进派的强大，不认为在外力无法大规模介入的俄罗斯战场，穷党激进派会败给皿煮派。他对于收回这笔账信心十足！
小麦、土豆、肉类和奶制品，当内蒙的奶制品因为北美战争的结束而开始减量的时候，整个中亚和燕赵两国正在因为俄罗斯的战争而迅速积累着财富。
华元成功的取代了中亚地区全部的货币，大量的金银币被收入国家储蓄。整个西部的制造业都在拼命地生产着产品，因为他们有整个中亚——包括阿富汗，和燕国、赵国、乌克兰和半个俄国作为市场。这些地儿都不怎么富裕，人均消费比之中国内部市场和欧洲来要低很多，但他们人多啊。
最重要的是这是一个向着美好发展的利益循环。中亚和燕赵两国大批的肉类、奶制品、小麦、土豆和酒类的出口，以此赚取利润，然后再拿着这样的利润来购买诸多的生活必需品，而这些生活必需品很多都出自西部的制造产业，后者销售额在扩大。利益在增多，就自然的反哺到了它们的所在地。从而吸引当地更多的财富主动投入到制造业，投入到新兴工业，就促进了当地的经济发展。增强了中国的工业力量！
一个利益不断循环中的大西北经济圈！
因为所有的对俄、对乌出口都需要政府力量在中间插一到手，华元就成了统一的支付货币。这扩大了华元的影响力，当然也增加了政府的财政支出。因为莫斯科那边打的多是欠条。中国财政就是有点小钱，也不可能支撑起整个俄罗斯的消费。中国这所以这么做。内阁之所以这么做，刘暹之所以认同这么做。说到底还是为了放出利润收买整个中亚，以方便中国政府更好地吸收、消化中亚地区。
反正战争债券90%以上都在过去的一年时间里变成了以亿做单位计算的土地券。移民的迁移费用又在大大降低，大迁移从之前的政府主导变成了现在的百姓主导。数以百万计的中国老百姓典卖家当后主动迁移到北美和南洋去，中国财政要面临的战后压力几乎兜不存在了，如此情况下要担负起一个莫斯科政府，还算力所能及！
穆罕默德.阿里.沙带领的波斯使团踏入中亚的时候，整个中亚就是如此‘辉煌’的场景，看的所有的波斯人没一个不眼红垂涎的。中亚这样的‘美好’，对比波斯国内的暗无天日，穆罕默德.阿里.沙作为波斯沙阿的儿子，虽然还没被立为王储，内心想不震撼也是不可能的。
尤其是在土库曼。波斯王国的邻居就是土库曼，如果说波斯国内对于中亚的其他地方了解不多的话，他们对于土库曼是极有认知的。在进入中亚落脚的第一站——阿哈尔绿洲，很靠近波斯的地方，土库曼人的生活简直亮瞎了穆罕默德.阿里.沙的眼！
只能说是太富裕了。这里土库曼人的生活完全超出了穆罕默德.阿里.沙的认知！他都要以为这里的土库曼人全都是贵族了。
还好穆罕默德.阿里.沙很快就搞清楚了原因所在——阿哈尔捷金马。阿哈尔绿洲是阿哈尔捷金马现今的最主要产地。中国人称阿哈尔捷金马为汗血宝马，因为阿哈尔捷金马皮肤很薄，一剧烈跑动血液在血管中流动就容易被看到，另外，马的肩部和颈部汗腺发达，马出汗时往往先潮后湿，对于枣红色或栗色毛的马，出汗后局部颜色会显得更加鲜艳，给人以‘流血’的错觉，中国人称之为汗血宝马！两千多年前他们的皇帝就曾派大军征讨中亚，以索求阿哈尔捷金马。现在中国的皇室、大贵族和富豪们极为推崇阿哈尔捷金马，一匹马在阿哈尔绿洲就可以卖出上百万华元，如果带到中国的腹地，或是去参加中国的赛马会，利益还会更大，价格还会更高！
阿哈尔绿洲有一万多匹纯血的阿哈尔捷金马，当中国国防军出现在阿什哈巴德城【绿洲中】的时候，虽然带走了大批的阿哈尔捷金马——他们属于一部分选择抵抗的土库曼贵族所拥有，还有一部分是被选择了顺服的土库曼人敬献的——但还是留下了五六千匹的。中亚全部的土库曼人数量都只有五六十万，阿哈尔绿洲是土库曼人很重要的一处聚集地，也只是有二三十万人，这么少的人口对比阿哈尔捷金马巨大的利益而言，生活自然是像穆罕默德.阿里.沙看到的这样富足了。
现在土库曼人已经在阿什哈巴德城周边建立了三座繁殖场，他们把阿哈尔捷金马当做了自己最主要的经济支柱来经营。今年里他们还准备着举行第一届阿哈尔捷金马赛马会，选出马群中最优秀的一批马来，这样会让马匹的价格变得更高。他们要将这样的赛马会年复一年的举行下去。
穆罕默德.阿里.沙的心直到进入了布哈拉才算松了一口气。这个乌兹别克人的城市，昔日布哈拉汗国的心脏，如今只是中国还没结束军管的中亚地区诸多普通的城市之一。在这里，乌兹别克人的生活虽然也是波斯国内平民所不能比的，但也不再像土库曼人那样富足的令波斯使团感到刺激。
可是，乌兹别克人那一望无际的耕地和安定祥和的气氛，还是令穆罕默德.阿里.沙暇望。他的国度——波斯也有肥美的土地，可却许久年都不见安定与祥和了。
穆罕默德.阿里.沙还在布哈拉看到了很多纺织厂，这些工厂或是政府投资国营的，还是当地的贵族，外来的中国富翁投资的，因为中亚地区，尤其是乌兹别克人的棉花产量年年激增，大批到来的中国移民还纷纷种植棉花，简直是跟新疆正迅速发展的棉花种植业一样，生机蓬勃。自然地，纱厂、纺织厂就纷纷来到这里了。
穆罕默德.阿里.沙当然也关注到了信仰，绿教在中国的统治下是不是受到了严重的打压？结果波斯人看到了宗教局这个怪物。他就跟所有信仰的皇帝一样高居在所有教派的上头。中亚绿教的一些比较极端的派别纷纷受到了它的限制，但大多数还是得到了自由的。
波斯国内的高层们也是清楚的知道三十多年前中国绿教搞出的那一幕的。当年平定中国西北真神教暴乱的人虽然不是当今的中国皇帝，但平定新疆和阿古柏的人却是中国的当今大皇帝陛下。那个时候中国国内的绿教徒受到的‘迫害’传闻，至今还有一些流传在天方世界。那是两边解不开的一个死结！
中国政府还能够让大多数的绿教派别自由的传教，广大的绿教徒只有的做礼拜，聆听真神的声音，这已经是相当的宽宏大量了。中国人用实际行动表明自己放下了昔日的恩怨！穆罕默德.阿里.沙从中亚走到新疆，从新疆再来到甘肃，他内心里对中国的好感已经满满的都装不下了。
一个字——好！
两个字——满意！
三个字——很放心！(未完待续……)




穿越1862 第七百六十八章 更新了的拜六上帝教
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所以，阿卜杜勒.默罕默德.加奇和马赫穆德.谢夫凯特非常惊奇的看到，仰光城内一只庞大的‘河蟹巨兽’八爪横行的景象！
“这怎么可能？”缅甸不是一个存在了很久很久的独立国家吗？这里不是有着悠久的王朝历史吗？怎么会变的眼前这般平和？
作为一个中国人为主导的城市，仰光城也似乎被注入了中国的文化气息。国人谦和、温平，会仗势欺人、为非作歹的不是没有，却绝不占据多数，那种人更会被国人自然的排斥和鄙视。用刘暹的话说，中国在北宋以后，被犬儒腐朽了七八百年，自身已经忘记了侵略性，还没学会如何做一个合格的殖民者，或是占领者！所以在中亚、伏尔加河流域，在北美，刘暹会安置上大量的退伍军人，并让这些退伍军人涉入村镇基层管理当中去。那为的就是加强国人的骨头硬度！
但是在缅甸，在佛教为主流的缅甸，国人这样做也有这样做的好处，中国人在缅甸与当地土著‘河蟹共存’的很不错。配合着隔壁南天国那佛陀也成为上帝兄弟的犀利一幕，缅甸人每每都会抚胸感叹自己的幸运。真的是有比较了才会有幸福感！
所以，仰光城这处缅甸的财富汇集地，全缅甸最最富裕的一座城市，中缅相处的就更加河蟹了。即使缅甸地区也存在真正意义上的反抗力量，这些人在国防军的围剿下，不仅人数稀少。本身也大多钻入了缅北的热带雨林中。即使这样他们也不会摆脱国防军的追击。中国的国防军中有的是专门应用在热带地区作战的部队，其编制下的侦察部队。就是这些反抗力量心中的魔鬼！
置身在仰光这座城市的阿卜杜勒.默罕默德.加奇，一点都感受不到‘征服者’的痕迹。就是苏丹力量最强大的伊斯坦布尔。都没有这样平和的气氛。随处可见的华人和缅甸人，除了他们的衣着大相径庭外，你简直难以想象他们是两个民族。
事实上，在仰光城里，民族冲突最激烈的是缅族人和克伦人，而不是缅甸人与中国人。
作为一个传统的佛国，英国人给缅甸带来的创伤不仅在实体财富、主权上，还在思想信仰上。
因为他们是信奉一神教中的公教的。
约翰牛的殖民统治首先使得最初的400万下缅甸人的居民成分变得复杂起来了。殖民统治前，下缅甸的主要居民是缅族人、孟族人、克伦人和若开人。他们中大部分都信奉佛教。仅有一部分克伦人信仰原始宗教，一些若开族居民信奉绿教。仰光也有一些印度人和少量的华人与欧洲人，但他们在全体居民中的比例非常小。英国人在下缅甸几十年的殖民统治，使得人口结构发生了很大变化，最为显著的变化是印度人大为增加了。1872年，仅在仰光一地的印度人就有2.5万，比缅甸本地人还多1/4。欧洲人主要是英国人也大为增加了，他们在政治上、经济上都居于统治地位。居民的宗教信仰更为复杂了。在缅甸的印度人大多数信奉印度教，也有一部分信奉绿教。欧美人信奉一神教。欧美传教士在克伦人中颇有成效地传播了一神教。1881年，一些信奉基督教的克伦人成立了“克伦民族联盟”。所以说，在第三次英缅战争爆发之前，下缅甸就长期存在着种、族矛盾和民族矛盾。如缅甸人同印度人的矛盾、缅族同克伦族的矛盾，这些都是肇始于英国统治的这一时期。
缅甸传统的宗教——佛教，在殖民统治下的下缅甸衰落了。到19世纪80年代。下缅甸至少有一半的村庄没有寺院。一定程度上，英国人的犀利统治就像‘为王前驱’一样。为中国的入主打下了良好的基础。
谦和的中国人没有用横征暴敛来刺激缅甸人的民族心，上缅甸不去说。只在下缅甸，大批的印度人离开之后，缅族同克伦族的矛盾，依旧是当今下缅甸最激烈的民族对峙。因为中国施行的是信仰自由么！
“马赫穆德，这里和我想象的完全不同，我像是来到了一个单纯的天方城市。”阿卜杜勒.默罕默德.加奇震惊于自己看到的一切，这座城市里不是没有争执和叫骂，但整个城市的氛围非常平和，一切争吵都没有越过‘正常’的范畴。“中国人占领缅甸不是才刚刚两年吗？是我记错了吗？还是中国人真的拥有神奇的力量？”
奥斯曼帝国内部尖锐的民族矛盾，是奥斯曼帝国自衰落以后就无时无刻不存在的致命威胁。跟眼前的城市相比，阿卜杜勒.默罕默德.加奇觉得自己的祖先做的太失败了。
马赫穆德脸上带着笑，目前中国人的表现让他多少有些相信了中国人的话。“殿下，这里只是一个富裕的海港，并不能真正的代表问题。真正能够反映真像的是贫穷的乡野。但是我们没有时间去缅甸的农村去看一看，所以别过早的下结论，我们还有更多的时间来细细观察我们接下路程的每一块土地。
缅甸人信奉佛教，或许他们的性格就像印度人一样怯懦、驯服。我们不能过早的妄下决定，马来亚、苏门答腊那些信仰着真神的土地才更具有鉴证价值。”
“而且我始终认为，想要了解中国，我们就必须到中国的本土去。”
阿卜杜勒.默罕默德.加奇是第一次到达奥斯曼以外的地方，他从奥斯曼出发，越过阿拉伯海，越过印度，这一路来所停留的地方几乎都是欧洲的殖民地港口，都是英国人的地盘。以至于阿卜杜勒.默罕默德.加奇本身，在这段时间里对于大英帝国的强大都又有了一次更新的认知。
一座座港口的建筑模式和苏伊士的港口没什么区别。仰光港甚至是他这一路上第一次见到的非全欧式建筑的口岸，纵使中英‘和平’以后，不少的欧洲商人和商会重新返回到了这里，重新从中国人手中买回了当初英国人置下的房产，这里的欧式建筑也相当广泛。但主导者毕竟是华人了，中国海关不可能让自己的衙门外形全盘的西方化，而很多来缅甸贸易的中国商人也不可能把自己的店铺、房屋完全的西方化。
现今民族自尊心暴涨的中国人，只会用比以前更加热烈十倍、百倍的心去维持自我的传统，不管是生活上的，建筑上的，还是文化上的。这股复古‘逆流’只有最后一项被新秦政府有限的进行了打压，其他的新秦国朝只会乐的见到。可不会跟三十年前那样一律的唯西方第一。
人就是这样。被人踩进泥土里时就会自我否定自己的一切，而雄踞众人之上的时候，就会自我膨胀，自我肯定自己的一切！
华人的到来填充了英国人和印度人离去后的空虚，缅甸最大的两项贸易——粮食和木材加工，已经几乎被华人所垄断，但中国式政府所需要的大量官员、公务员不可能全由中国提供，这是一块有着七八百万人口的土地，要完全复制中国式政府结构所需要的官员和公务员数量，会让本就行政人员紧缺的中国政府变得更加棘手。于是，很多的缅甸人就得到了参政的机会。先声明一下，缅甸省暂时是不实行议会制的。这里是很传统的金字塔模式，高居一切之上的就是缅甸的总督府。现任的缅甸总督是吕伯平！当年的台湾小乡绅，兰芳的小村官。吕伯平在兰芳摸爬滚打二十多年，还不容易做到了兰芳首府的一把手，又因为在南洋战争中调遣物质辎重及时得利，在去年缅甸结束军管的时候，成为了中国的第一任缅甸总督！
在中国的温和政策下，缅甸的宗、教习俗得到了尊重，中国政府虽然不会牵制人信仰佛教，但也绝不会再有人跑到乡下去抢掠捣毁寺庙了。
佛教在缅甸的发展进展不多，但已有势力却得到了很大的巩固。下缅甸大片的空白区没被绿教占据，也没被一神教钻空子，无神论在这个时代的缅甸很难兴盛，只要局势不再发生180°大转弯，佛教总有一日能恢复往昔地位的。吕伯平对于佛教没有啥歧视，他信仰的是妈祖，但很多妈祖信徒也都求神拜佛的。吕伯平只是出于政治上的考虑，出于一种渗在骨髓里的警惕性，让他潜意识的想抑制佛教的恢复，所以他从隔壁的南天国引来了拜上帝教！