异数定理

    他不怎么擅长社会系魔法。

    审判奥尔格时所使用的那个处刑魔法算是极限了。

    如果是京都纯子这种专业的社会系法师来，那么这种一个漏洞百出的法律的护卫魔法，分分钟就可以攻破。

    京都纯子甚至能够逆转这种警戒用结界，让所有守卫看到她就像看到这块土地的真正主人一样。

    她可以随意的走进去。

    赫胥黎就做不到。

    他最多只能在不惊动瓦达德的基础上，小幅度的扭曲这个防御的结界。

    当然，不是太难。

    赫胥黎贴着墙角，利用影子规避监控与目光。

    他很快就发现了一道侧门。

    然后，他依靠肌肉与影子的帮助，如同壁虎一般在墙壁上短暂游走。

    一团影子从高墙的阴影之中滴落。

    在门卫目光死角，如同水滴一般无声无息的落在了侧门某个守卫的身后，与守卫的影子融为一体。

    赫胥黎很有耐心的等待着。

    他没有急着进行下一步的潜入。

    哪怕这两个门卫已经露出不耐烦的神色，甚至在工作中随意的攀谈两句，他也没有任何行动。

    一直到几个小时之后，下一波守卫来换班的时候。

    如同往常一样，站在侧门左侧看守的士兵古什先生在对着同僚敬了个懒洋洋的军礼之后，就从岗位上来开了。

    这个时候，他听到自己身边有人含混的问了一句：“我可以进去了吧”

    来接班的两个守卫之中，有一人怪异的看了古什先生一眼：“别废话了，快点去里面……阿嚏！”

    不知道为什么，这个守卫突然觉得自己鼻子非常瘙痒，“进去交接”这话只说到一半就说不下去了，一个喷嚏喷了古什先生一脸唾沫星子。

    古什先生擦了擦脸，非常无辜。

    他没有说话。

    肯定是自己的同伴问的。

    来接班的卫兵也有几分不好意思，对着古什摆了摆手，道：“可能是虫子”。

    于是，古什就和自己的同伴一起离开了。

    谁都没有注意到，有一个人猫在古什先生的影子里，继续向里面走去。

    “很好。”

    赫胥黎对自己说道：“还蛮简单的。”

    他刚才就是用一种很含混了、接近那两个看守声线的声音提问，然后用影子将声音释放在特定的方位。

    所有守卫都会觉得，那是两个刚刚交班守卫中的一个问的。

    当然，具体的事实并不重要。

    他得到了“许可”——“进到里面去”，并且没有后续的限定。

    如果那个守卫继续说要这两个交班的去做具体的事情——比如“做报告”或者“交武器”，那这份限制也会作用到赫胥黎身上。

    他必须得去做相同的事情，否则的话，这结界的警报就会被触发。

    当然，这个过程也可以任意的扭曲。

    比如说，赫胥黎可以将自己身上任意一把武器，扔在城堡内任意一个人可以看到的地方。

    这种接近于“言灵”的效果本就可以通过玩弄文字游戏来进行有限的扭曲。

    但赫胥黎一点限定都不打算接受——任何限定都有可能让他提前败露。

    所以在“进入许可”完成之后，赫胥黎就活化了说话者鼻腔内的阴影。

    在没有直接接触、或者用活化阴影间接接触的时候，赫胥黎不能直接赋予这种阴影多强的力量。

    但赫胥黎也不需要赋予它多强的力量，能够狠狠刮一下这个人的鼻黏膜，让他打个喷嚏就成了。

    ——如果是京都的话，说不定可以更轻松一点。

    赫胥黎如此感叹。

    这是他在最大限度扭曲了瓦达德的境界魔法之后，所达成的结果。

    他得到了“许可”，但这并不稳定，如果有人意识到“有敌人混了进来”这个事实，那么他就会瞬间触发警戒。

    而就算没有发生这种事情吧，随着时间的推移，他对瓦达德警戒魔法的扭曲也会一点点的复原。

    他的活动时间相当有限。

    所以，一定要在这个时间之内探查出有用的情报。

    夏吾的尸体莫名其妙出现在这里，绝对不是什么无用的信息，也不应该是单纯的渲染气氛……士兵古什的影子扫过一个门扉的时候，赫胥黎一个闪身，就进入其中。

    这间房间骚臭不堪，好像是有什么动物一眼。

    赫胥黎蹲伏在阴影之中观察，发现这房间里有两个三个笼子，里面关着斑鬣狗。

    斑鬣狗学名routarouta，是一种群居的食肉目裂脚亚目动物，生性凶残，可以捕食水牛、斑马等大型食草动物，也可以从猎豹等食肉动物口中抢夺猎物，甚至可以与狮群正面相抗。

    斑鬣狗擅长从猎物下体入手，它们最闻名的捕猎方式就是将猎物的内脏从后方掏出。

    除此之外，斑鬣狗还有一个不知道应该算女权还是反女权的奇特生殖模式。

    雌性斑鬣狗的外生殖器非常长，类似于雄性的外生殖器，且还是充血状态的那种。

    雌性斑鬣狗就靠着这样的身体结构排泄与生育。

    这种生殖结构导致了交配只能在雌性自愿的基础上完成。

    但与此同时，这种鬼畜的身体结构也使得斑鬣狗的难产在哺乳动物中高得异常，【可以说，斑鬣狗是除了智人之外，唯一会因为生产而普遍造成撕裂伤的哺乳动物。

    只不过，智人之所以这样容易难产，是因为智人需要一个巨大的脑部来支撑自身的智力。

    】影子延伸出去了。

    赫胥黎平静的感知周围的影子，在心底勾勒出这个城堡大体上的样子。

    接下来应该去哪个方向

    那些在做危险魔法实验的区域到底在哪里

    这个时候，城堡的深处，一条蛇突然立起了自己的上半身。

    这条蛇体表呈现出不自然的瑰丽虹色。

    它原本在和几个肥宅样子的家伙一起看漫画。

    但是这个时候，它突然表现出了一丝恐惧。

    “这个法师，等级不低……阿尔马洛赫胥黎

    他来杀我了

    为什么……”费尔巴哈钢是或然神最害怕的东西之一，仅次于“知道了自己真实名字的社会系高阶法师”，后者是能够百分之百将一个或然神送回或然世界，而前者则有一定可能性将或然神在必然世界的存在否定掉。

    斗犬部队甚至有装备费钢子弹。

    不管是哪个斗犬，对于或然神来说都有一定大小的“一击必杀”的概率。

    哪怕只是“微小可能”“罕见案例”也是一样。

    在这个概率论不是那么稳定的世界，你并不知道事实会怎么收束。

    ——当然，很少有人知道，赫胥黎判定“主角属性”的优先度大于“费尔巴哈机械概率”，然后“费尔巴哈机械概率”又大于“天命之路”，所以为了避免费钢武器对自己造成影响，干脆就不带了。

    现在他唯一能够接触到的费钢武器，是从第一具夏吾尸体上搜出来的那把小刀。

    但由于他的双手处于受限状态，所以根本就没办法正常挥舞匕首，因此干脆就放在尼亚加那里了——至少他短刀还是耍得来的。

    至于手铐……那玩意最外层并不是费钢，费钢被包裹在内里了，所以也不能当做费钢武器运用。

    但这些，蛇统统都不知道。

    它瞬间就消失在房间之中。

    然后，在自己书房里闭目小憩的瓦达德突然张开了眼睛。

    ……………………………………………………“您确认这个处理方法完全没有问题吗”

    京都纯子看着钱光华和小田，颇为担忧的问神父。

    “应该不会有问题的。”

    乔尔乔神父也有些不确定。

    “虽然和我打的那些东西都是或然神没错……但是……啧，怎么说呢，我确确实实从宗教魔法之中感到了‘恶魔附身者’的手感回馈。”

    “在昨天之前，我还以为世界上不存在这种反馈，因为这个时代根本就不会有正儿八经、符合文化定义的‘恶魔附身’了……但它确实发生了。”




第一百五十六章 谜底·之一
    社会系和异化系的魔法，经常会出现一种“施法者也不知道自己到底施展了个啥”和“施法者也不知道自己的魔法产生了啥效果”的现象。

    究其原因，大约是因为……人类其实并不理解自己。

    譬如说吧，经济学家门在相当长的一段时间里，有自然而然的假设人类是一个理性的生物，会理所当然的追求利益的最大化。

    但是，根据严谨的研究来看，事实刚好相反。

    心理学中存在一个著名的“损失厌恶”的概念，即“人们面对同样数量的收益和损失时，认为损失更加令他们难以忍受。

    同量的损失带来的负效用为同量收益的正效用的2.5倍”。

    也就是说，你在大街上捡到了一百块钱，然后又弄丢了一百块钱，那么你的心情一定比刚出门的时候要差。

    你捡到二百五十块钱，然后弄丢了一百块钱，你的心情才会和“没见到钱”的时候相当——尽管这个时候纯以收益来看，你分明是赚了一百五十块钱，但你此时此刻的心情绝对比不上“白捡一百五十块”。

    194年，心理学研究者丹尼尔卡尼曼就做过一个特别的实验。

    实验者会先给受试者一百美元，然后要求受试者玩掷硬币的游戏。

    如果受试者选择玩游戏，那么当硬币正面向上的时候，受试者可以带走一百美元，如果输了就要留下一百美元。

    但是，如果受试者拒绝游戏，那么他就可以带走五十美元。

    如果从数学期望上来看，选择“不掷硬币”，才是比较赚的方案。

    但绝大多数受试者都选择了掷硬币的游戏。

    因为在他们看来，这一百美元已经是自己的了，他们本能的厌恶从这一百美元之中损失。

    而相对了，还有一个实验。

    这个实验并没有给受试者一百美元，而是直接问他们要不要掷硬币。

    如果正面向上，受试者会得到一百美元，而反面向上，受试者会失去一百美元。

    但这个情境下，几乎没有几个受试者会选择掷硬币。

    他们大多都拒绝游戏了。

    他们依旧是本能的厌恶损失。

    但在数学期望上来看，两个游戏之中关于硬币与一百美元的部分，都没有任何差异。

    人只是厌恶损失而已。

    实际上，人类在日常生活的购买行为之中，就充满了“损失厌恶”的痕迹。

    这是演化所遗留下来的东西。

    在漫长的进化过程中，生存斗争是极其残酷和激烈的，个体所面临的外部环境是相当恶劣的，决策所面临的死亡威胁分布频率远远大于生存机会。

    正是因为如此，人类才会具有这样的特性。

    但是，当“经济”“金融”“资本”这些怪兽从人类的共同想象之中诞生的时候，环境就已经改变了。

    在现代社会之中，人类的“发展机会”要大于“生存威胁”。

    频频在意“损失”，反而会失去“机缘”，或者造成长远的更大损失。

    这些玩意，就和“造成糖尿病的嗜糖性状”类似，是在漫长演化之中曾经让人类祖先生存下去，但如今反而在危害人类的演化遗产。

    类似这种机制，在人类的精神世界之中到处都是。

    因此，可以说，假设“理性人”作为自由市场主体的古典经济学，有相当一部分约等于扯淡。

    也正是因为如此，丹尼尔卡尼曼因“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了2002年的诺贝尔经济学奖——尽管他是一个心理学专家，并且没有学过任何经济学原理。

    因为在他之前的一两百年里，并没有几个经济学家意识到自己只是有些时候在做研究，而另外一些时候在扯淡。

    一直到乔尔乔内神父所熟悉的时代为止，人类对社会与自身的认知其实也就那样了。

    因此，一个社会系魔法，出现了施法者不能理解的效果，也是理所当然的。

    但是……这一次，京都纯子都不怎么相信神父的判断了。

    在于彩虹之神奧舒马内、冶炼与战争之神奧贡还有一个不知名的阴影神的战斗之中，神父感觉到了一个让人意外的事实。

    在他的感觉里面，所有的或然神，居然有具备“恶魔附身者”的效果。

    啊，对，就是那种被圣水泼了之后会滋滋冒烟、被驱魔人拿十字架砸会受到极大伤害的那种。