异数定理

    “多大的人了，怎么还惦记这么点加护……”神父无奈：“我有其他东西交给你。”

    神父转身走进教堂内部。

    很快他就出来了，手上还拿着一个硬壳厚本。

    他从里面撕下一页，说道：“这是几百年前，教会还没衰落的时候，我手抄的《圣经》。

    在历史之中有特殊地位。

    我做过特别的处理，你可以暂时让人类共同想象之中的‘信仰’暂时进入自己的内心，帮助你运用这一页纸的力量。”

    京都纯子有点怂：“真的没问题吗

    神父我不是怀疑你啊但是这个……”“这是确确实实载入史册过的东西。”

    神父摇了摇头：“很多人都知道的‘那一本’，和宗教整体衰落的历史有关，也是历史上非常重要的……”“文物”

    京都纯子差点尖叫出来了：“等等等等，这个东西

    神父你撕掉了历史地位等同于……”“我自己手抄的文本，危急时刻我自己还不能用吗”

    神父打断道：“东西再如何，历史地位再高，也没有人的生命贵重。”

    现在主流的魔法理论认为，一些在大灾变之前就存在的符号，在现在出现了某些魔法效果，并非是因为它们真的符合什么奇迹宇宙的规律，而是因为它们与人类的文化捆绑在一起——也就是说，当所有人都理所当然的觉得它特殊的时候，它就真的有点特殊了。

    而在某些罕见的虔诚信徒的解释里，这也是“爱”联系神与人的缘故——是神的伟力皆有“爱”，通过人类的精神与灵魂流出。

    这种“理所当然”并非是一时的模因传播所能生效。

    只有在集体无意识之中沉淀下来的坚固部分，才有这样的效果。

    同理，如果一个特殊的物品，因为某种因素而在历史之中扮演了某种特殊的地位，而这个事件有广为人知，那么这个物品也会有特殊的效果。

    当然，并不是指“引发奇迹”之类的事情。

    这并非是必然的。

    只是这类珍贵文物一般就能在社会系法师手中发挥出各种不可思议的妙用。

    简单来说，就是“有历史积淀且有名的玩意可以当做社会系魔法的高级施法材料”。

    当然，基本上就没几个社会系魔法师会使用这种昂贵的耗材。

    这不是“花钱”，而是“烧钱取暖”了。

    最著名的案例，应该就是以“游戏”作为入手处，撬动人类数百年来在该领域积累文化的涌现系、社会系、概率系复合魔法“天命之路”。

    天命之路的构成基础中，那一大堆实体游戏产品，可不乏数百年前的文物。

    其中还有很多是旧时代遗留下来的，经历了两个世界的碰撞以及人类的大衰退、再建设等多个历史阶段。

    而神父现场从手抄本里撕下来的笔记本也是同理。

    这一页纸上所具备的加护异常强大。

    京都纯子手都哆嗦了：“这么好的玩意您怎么之前不用啊”

    “我来得及吗”

    神父摇了摇头，没有多说。

    就好像使用了装备的赫胥黎和没有装备的赫胥黎不是一个概念一样，神父的书房里其实一大堆可以搓成魔法大杀器的文物，某些看不见的地方也藏着很久没用的魔法装备。

    但问题在于，谁都没料到那些或然神居然会组团来这个地方刷boss，还来得这么快。

    神父还没来得及将那些武装全部装备上。

    于是，接下来，京都纯子又得到了一个戒指，可以接引“天上圣火”，同时念诵正确的圣经章节，可以使用神父遇或然神敌对时使用的火焰之剑。

    一串念珠，必要时可以激活其中附着的小型天使灵体庇佑。

    另外还有一个玫瑰十字架。

    “这个是我收藏品中的一个。

    事先声明，我只是觉得这个十字架吊坠很有艺术感才收藏的，本人不同意该符号所代表的任何神智学理论。”

    神父郑重的说道：“我随身带了几百年的那个送给夏吾了，不然的话也能附着一个呼唤天使的大魔法。”

    京都纯子握紧了手里的道具：“您……到底多有钱啊”

    “等你活得跟我一样久……”“也不可能有这么多重要文物……”“等你跟我以前一样有名了，然后活得跟我一样有钱了，你用习惯了的私人物品就也能附着这样的社会系魔法了。”

    神父握住京都纯子的手：“记得还。”

    “最贵重的东西都给夏吾了……”“那是为了拯救一个迷路了的羔羊。”

    神父握得更紧了：“我觉得现在没必要将这东西送出去了。

    我也挺喜欢这些老物件的。”

    “神父，别立flag。

    咱们现在在剧情里……”“按照夏吾的理论，现在的画面足够可笑了。

    所以多半不会出现‘约定好要还结果还不回来’的局面。

    按照这个气氛，你说不定会在绝境的时候想到这个有搞笑气氛的约定然后拼命回来的。”

    神父神色郑重：“而且女士，你也不缺货币吧

    何必惦记着我手里这一点可再生资源呢”

    京都纯子移开了视线：“我们是拥有崇高理想的人。”

    她深吸一口气，道：“我现在感觉，自己可以与或然神正面作战了。”

    ………………………………………………赫胥黎深吸一口气。

    他现在感觉，自己或许不得不与或然神正面作战了。




第一百五十八章 海神战




第一百五十九章 他是怎么知道的？！
    赫胥黎深吸一口气。

    他现在感觉，自己或许不得不与或然神正面作战了。

    不，不只是或然神。好几个警卫突然冲进这个房间，把关押鬣狗的笼子作为掩体，架起枪械，往黑暗之中扫动。

    而与此同时，一条彩虹色的蛇正在地面上蜿蜒而至。

    所有的警卫都没有看到这条蛇。

    神不希望他们看到自己，所以这些普通人就看不到神。

    赫胥黎甚至都不需要思考“这些人为什么要进来”。或然神只要觉得这里可疑，那么这些人也会莫名其妙的觉得这里可疑。或然神就是这样不讲理的玩意。

    只有虔诚的异教徒、不合群者、疯子以及社会系魔法水平不低的魔法师，才能免于这种效应的侵害。

    ——奧舒马累，彩虹的奧里莎，同时具有男性与女性特征的神，连接天地的大蛇……

    这些特征太过明显了。就算是只在利用搜索引擎恶补过一些免费知识的赫胥黎都能认出这个家伙。

    但最大的问题是……

    他不是社会系法师，没法送还与封印或然神。

    就算他可以在物质层面击败这位神，这位神也可以通过人类的共同想象，将自身的存在固定在必然世界，无数次的再现自己的身躯。

    而且他也还有可能打不过。

    奧舒马累与其他几个或然神围攻神父的那一幕赫胥黎也亲眼看到了。赫胥黎很确定，自己不可能胜过神父，而奧舒马累至少能够跟神父交交手。这战力差距一目了然。

    更何况自己现在还被这破手铐限制住了。

    赫胥黎只能握住手枪，盯着小蛇。

    蛇也在盯着他。

    不同于其他普通人，根本看不到隐藏状态的赫胥黎，奧舒马累能够清晰的感知到赫胥黎的存在。

    但是，它也不敢动。

    因为赫胥黎手上握着手枪。那一把手枪上有很多意义不明的纹路，里面有子弹。这枪械不是赫胥黎的，他原本属于尼亚加，然后赫胥黎让米氢琳稍稍加工一下，上面加了一些“看上去可能有魔法意义”的符号。【当然，实际上也可能真的具有魔法意义。熊孩子涂鸦的纹路产生魔法效果导致无意识灾祸也不算太罕见的】，掩盖了这把枪的形制与生产编号。赫胥黎期

    望敌人误认为这把枪是什么了不得的牛逼装备。

    奧舒马累就有些拿捏不定了。

    当然，他的超凡感知告诉他，这把枪里面所有的子弹都是正常的空头弹。

    但是……

    谁都知道，超凡感知对费钢是不起作用的。

    谁能确定，这些“超凡感知下是空头弹”的子弹，实际上是“单头镶嵌费钢”的实芯子弹呢

    他是或然神。而或然神直接碰触费钢，就有可能被第六概率魔法否定掉的。

    也有可能元气大伤。

    奧舒马累不敢赌。

    尤其是……

    赫胥黎虽然眼睛盯着他用权能凝聚的化身，但是枪口却有意无意的扫过他在物质世界真正的身体。

    那只斑鬣狗。

    当然，这个问题如果要问赫胥黎，那赫胥黎肯定会回答，自己是“无意”的。

    他只是双手持枪，枪口自然下垂而已。

    这个时候，枪口不过是正好对着一只斑鬣狗。

    天可怜见，此时知道“奧舒马累是一只斑鬣狗”的人，只有神父和京都纯子。

    而意识到“约鲁巴神话或然神有可能附身在任何生物身上”的人，又只有夏吾和斗犬小队。

    赫胥黎却不知道这一点。

    赫胥黎不知道奧舒马累为什么不开口也不攻击，但就这样持枪站着。

    而奧舒马累害怕对方直接攻击自己的本体，也不敢轻举妄动，

    双方就看这样僵持着。

    随后……

    一道强大的灵性快速接近。

    这是一个强大的人类法师，社会系的。

    “瓦达德……”赫胥黎脸色微微一变。一个或然神就足够棘手了，现在再来一个瓦达德……

    他飞快的思考，想要找出逃生的可能性。

    随后，这间动物房的大门被踹开了。

    不同于那些护卫，瓦达德很快就找出了房间之中唯一一个“没有合法身份进入私人领地”的个体。他盯着角落之中的阴影，低吼道:“滚出来！影心流的老鼠！”

    到了这一步，伪装已经毫无意义了。赫胥黎从背光之处走出来，道:“瓦达德……你就不怕被人类制裁吗”“制裁你在开玩笑吗我倒是想要问一问，你为什么要出现在我的私人领地里。”瓦达德表情很是愤慨:“难道我做了什么威胁到人类命运的问题，需要斗犬部队来处决吗

    ”达尔文斗犬存在的意义，是“维护科学的正常发展”，以及“守护人类的共同命运”。前者一般是指处决了违反科研伦理、神人共愤的科学家。而后者，则是对人类整体产生

    威胁的魔法恐怖分子。理想国并不是一个强制性的团体，想要退会的话，也可以正常走程序，就是麻烦一点。而某些“叛徒”，便必然是存在“极端激进倾向”，有可能让理想国对他们进行长期监

    督、以至于不想正常退会，直接改头换面脱离理想国视线再做反人道实验的。这种人的所作所为，只是在毁灭“科学”存在的基础。另外，众所周知，“人类”作为实验动物来说非常不理想【生长周期长，生育能力弱，新陈代谢慢，食量巨大，并且尚没有基因稳定的近交系，可以排除遗传层面对实验结果的干扰（而且可预测的历史里也不会出现）】。除却极少数情况之外，上来就想要拿人当实验动物的科学家，多半

    是水平不过关的。他们的存在，只是在鼓励“浪费资源的做法”。

    而后者……

    想要做到“干涉全人类命运”，一般程度的魔法恐怖分子还未必够得到最低标准。

    也正是因为如此，所以“达尔文斗犬部队”这种平均战力超过各队的中立势力，才被默许存在，并允许在各个地区活动。

    听到瓦达德的说辞，赫胥黎一脸懵逼。他用枪械指着盘在笼子上的小蛇，问道:“你难道感觉不到吗其他人就算了，你可是社会系的的……”

    “我不知道你在说什么。如果你一定要诬陷我胁从或然神，那我就只能与你抗争到底了。”

    瓦达德盯着赫胥黎。

    赫胥黎也看着瓦达德。

    很快，他明白了这个老东西的用意。

    他是想要死赖到底。或然神的特征之一，便是它可以自然而然的影响周围社会群体的思维如果或然神有了某个“愿望”，那么具有“信仰心”，或者“相信共同体想象”的人类心中就会生出相应的

    想法。这是非常自然的事情。这些人也分不清，自己究竟是获得了神启，还是说自己真的这么想——在历史上，这二者的界限也是暧昧的。

    因此，当一个人胁从或然神犯罪的时候，如何判罚也是非常诡异的。

    就连当事人自己都无法分辨，到底是自己真的有那样的想法，还是这是或然神洗脑的结果。很久以前，很多国家就奔着“疑罪从无”的原则，对或然神胁从犯罪从轻发落，甚至有少数人主张不追究这些人的刑事责任。可随着几次不允许被一般人知晓的大事件发生

    &nbs