道行

“什么意思？住持圆寂，你知不知晓？”圆真和尚问道。
“是。今日一早，我来禅房，便见老师已经圆寂。”神秀和尚道。
“住持因何而死？”
“死因不明，死状凄惨。”
“那你为何不将此事告知众僧？”圆真追问道。
“因老师死因不明，贸然告知，只怕会另生风波，故而暂时隐瞒。”神秀和尚说道。
“哼。我看你是心中有鬼吧！不然你为何匆匆离寺？莫不是你害了老师，故而逃出寺去？”圆真蓦地怒目而视，厉声喝道。
“圆真师兄，我离寺之事，已经交代过圆相师弟。出寺是另有事要办。并非逃离，圆真师兄是不是误会了？”
神秀和尚并没有动怒，心平气和的说道。
“狡辩！住持身死，你是第一个知晓。却秘而不宣，不合常理。而且寺中佛宝也已遗失不是你将之偷走，还有谁人？”
圆真和尚冷笑说道。
“什么？佛宝遗失？这怎么可能？”
神秀和尚神情别变声音都有些颤抖。
圆真和尚冷笑连连道：“装的还挺像的。你匆匆离寺，将佛宝带走，现在又堂而皇之的回来，装作无辜莫不是还想继承法严寺的法统。来日是不是还想把法严寺改成弘仁寺？”
圆真和尚话音一落，一旁的众僧看向神秀的目光，都有些怪异。
师子玄在一旁冷眼旁观却是看明白了今天的事。
这圆真和尚看似借题发挥，但这其中却是还有因由。
之前他在这法严寺中做客，也听知竹大师说过，这神秀和尚的来历。
神秀和尚本不是法严寺的弟子，而是北边魏地弘仁寺的弟子。他从小就是个孤儿，被寺中住持养大，收为亲传弟子，在十五岁时，弘仁寺却突遭大难。让五百年古寺毁于一场大火之中。
寺院一毁，其中僧众死伤无数，弘仁寺一脉的法统也就此灭消。神秀也成了流浪的游僧。
后来也是因缘巧合，知竹大师在凌阳府中讲经说法，恰巧神秀流浪至此，也听了知竹大师讲经。
这一次开坛讲法，知竹大师心血来潮，就讲了经秘不传之法。听讲众人都听的直迷糊茫然不知所云。而神秀却听的津津有味，如饮甘霖。不时哈哈大笑。
知竹大师见状，就请他上前来，问他为何发笑。
神秀说：“得闻佛法欢喜故而发笑。”
知竹大师闻言，便说道：“我有佛法真妙要寻一传人，你可愿意？”
神秀心中激动，却直言道：“我是一个破寺离家的游僧，早有传承在身，大师可还愿意收我为弟子？”
知竹大师笑道：“都是佛子，何论传承。你有传承在身，一样可修我所传之法。于我眼中，并无分别。”
神秀当时便拜道：“老师不吝传法，是我之幸。如何不应？只是我早有法号神秀，这是我唯一的牵挂，不知是否犯了老师的忌讳。
若是，弟子只能转身离开。”
神秀和尚是个不忘本的人。若换个人来，这知竹和尚是高僧大德，要收他做弟子，也就是衣钵传人，日后自然是住持的接班人。多少人求都求不来。
而神秀却因为挂念已经焚毁的弘仁寺，不改法号以做纪念。若是其他人看来，这和尚真是死脑筋，就因为一个法号，却放过一场机缘。
但知竹大师却说道：“你不忘本，这是很好的。我很开心能有你这个弟子。来日你承我衣钵，也能将法严寺发扬光大。”
得了知竹大师的宽宏理解，神秀和尚心中充满感恩之心，便拜了知竹大师为师。
师徒二人，一个用心教，一个用心学。到了如今，整个凌阳府中，无人不知神秀和尚之名，佛法精深，让人敬仰。
知竹大师将他点为衣钵传人，神秀和尚自己也争气。若是没有今天的事，等到知竹大师圆寂的时候，神秀一定会成为法严寺的下一任住持。
知竹大师这么做，众僧会没有意见吗？
当然会有，住持之位，只有一个，怎会没人凯觎？神秀是法嗣，也是未来一脉之主。就如同道门中的未来掌教一样，谁会不动心？
这圆真和尚就是其中之一。
说起来，这圆真和尚，倒是除了神秀以外，最有资格继承法统之人。
他本身是知觉大师的衣钵传人。而自幼就在寺中修行，却是货真价实的“本地户。”不是神秀和尚这个）“外来户”可以比的。
而在众僧眼中，对神秀和尚的事，他们也十分清楚，心中也忧虑若神秀和尚继承法统，日后会不会将法严寺篡改道统？
因为神秀和尚曾经发过愿，这一生定要重建弘仁寺，将弘仁寺的传承延续下去，绝不会在他手中断绝。（未完待续





道行 第159章 古佛遗宝谁人偷，老僧惨死了何缘？
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众僧对神秀不信任，也是人之常情。毕竟神秀是带艺拜师。这也就是知竹大师，眼中无法统之别，若换做其他道脉，绝对不会允许这样的事发生。更不用说要将衣钵法统传承于他。
而在神秀心中，其实并不在意是否做这个住持。他心中最惦念的，还是弘仁寺。若非承了知竹大师之恩，结了这一场师徒之缘。他只怕早就出走，寻山立寺清修去了。
所以才有之前圆真和尚咄咄逼人的质问，神秀和尚平静对答的一幕。
但到后来，圆真和尚质问是不是神秀和尚偷了佛宝，神秀和尚却神色大变，可见这个责问可比他擅改法统要严重的多。
师子玄禁不住好奇道：“是什么佛宝？法严寺中还有真佛传下来的宝物吗？”
圆真和尚见师子玄，一身道袍，不由问道：“你是何人？来此何事？无论是佛宝还是我们谈论之事，都是我们法严寺的私事。无需你一个道人过问，请你离开。”
这和尚没把师子玄当回事，神秀却道：“圆真师兄，这位道友是老师的好友，也是韩侯敕封的广法妙有至功玄元真人，正是那位超度了知觉师叔，让他得以往生得成正果的道长。”
圆真和尚闻言，脸上立刻露出恭敬的神色，合什作礼道：“原来是真人驾到。家师得真人超度，得成正果，圆真代师向真人道谢，请受圆真三拜。”
这和尚，的确是发自内心的感谢。他是知觉大师的亲传弟子，当日知觉大师回归法界前，曾托梦与他，让他亲口带师对师子玄说一声感谢。
师子玄还礼道：“不用客气。大师慈悲为怀，见众生受难，徘徊世中而不欲归去，我也敬佩的很。这位佛友，今天我来到贵寺，却是神秀大师请我前来，说昨夜大师遭人所害，让我来一看究竟。我观神秀大师，的确不是杀人凶手。”
师子玄为何敢这么说？断案不需要讲证据吗？
的确不需要。
讲证据那是世俗断案。师子玄如今虽然未得五行道果，但已有真人修为和心境。真人面前不做假，这句话，不是说说而已。
更准确来说，是真人面前做不得假。
一个人在公堂之上，狡言擅辩，颠倒是非，也许能瞒过断案的之人。但在真人面前，你说的是不是真的，是否有违心之言，法目之下，一览无余。
肉眼凡胎，看的是皮囊表面。法目一照，看的是你的内心。
师子玄这么说，就等于是为神秀洗脱了嫌疑，众僧也明白，圆真和尚脸色也缓和了许多，说道：“真人既然这么说，我们自然相信。不是就好，若本门真出了弑师之人，那便是我法严寺永远难以洗刷的耻辱了。”
圆真和尚这话等于是说他已经相信神秀不是杀人凶手，但说话的口气却十分不善。可见他心中对神秀还是戒备很深。
师子玄又问道：“何为佛宝？是否与大师被人加害有关？”
圆真和尚说道：“佛宝是何物，我也不知道，历来只有住持和法嗣知晓。”看了一眼神秀，眼中露出莫名的神色，说道：“神秀师弟，事到如今，佛宝已失，你是否应该告诉我们了？”
神秀还未回答，师子玄问道：“等等，既然佛宝是何物，你们都不知道，又是怎么知晓佛宝被盗？”
圆真和尚说道：“这是本门心秘，我等所修佛法，从佛宝中所得，与宝相通。受佛宝加持，日日都能精进，也能随时随地，自省身心是否有差错。而今天一早，众僧做早课，却忽然发现佛法加持之力消失不见。这才知晓佛宝已失。”
原来是这样，不过这更加重了师子玄的好奇。
这佛宝到底是何物，竟然能增进佛法修行。这倒是没什么，因为道行精进，只靠佛法加持是没用的，还要看自己的根性和觉悟，不是给你加持，你就能成道。不然就不会修行者众，成道者寡了。
而这佛宝最厉害的地方，也不是能得佛法加持，而是圆真和尚说的那句“能随时随地，自省身心。”
修行人最怕的是什么？
不是修为不精进，也不是修为倒退。而是心中欲求正法，到最后却误入歧途，与正道越行越远，南辕北辙。
这是为何？
因为人心中有魔。
戏文中说，这是心魔，把他具现化成一种生灵，相貌丑陋凶狠，却能变化万千，害人修行。
实际上不是那样，而是人心嗔恨欲念至使平常心失横的表现。（详见本书第三十四章）。
所以世间道脉传法，都要先颂经，以经中法性洗练身心。
但人在世俗之中，不可能时时刻刻都在洗心，这也不现实。
而法严寺中的佛宝，却能让众僧修行之时，自行洗练，这就太难得了。这等于是让众僧修行有了参照，依此修行，就可以保证不会行差踏错，堕入魔道。
师子玄心中惊讶，这法严寺还真不容小视啊，竟有如此至宝，世间诸多洞天道脉，又能有几家有如此法宝？
难怪神秀和尚这般心性，连众僧质疑他是否是杀害自己老师都没有色变，一听佛宝遗失，却露出如此惊容。
“佛宝是一件袈裟，据说是正法光明如来遗留人间之物。”神秀如是说道。
正法光明如来是那一尊佛？
也许很多人都没听说过，但是观世音菩萨，世人都不会陌生。
观世音菩萨早成佛果，为古佛正法明如来，只是因与世间缘分极大，有慈悲大愿，故而倒驾慈航，现菩萨身，救度众生。
这是佛家一位大成就者。在大浮离世界中曾经现身讲道，留下过法统传承，就是法严寺一脉。而此袈裟，就是昔日此佛入世传法时身披的法衣。
正法光明如来的法衣，遗留世间，被法严寺历代僧众供奉，视之为佛宝，也因此得到佛法加持，修行精进，在这红尘世间修世间法，却能保不堕六欲，不误入歧途，这也是法严寺法统能够传承至今的根本之一。
但是现在，佛宝袈裟遗失，住持方丈惨死，这两件事情赶到了一起，每一件对于众僧来说，都是天崩地裂的大事，难怪会搞出如此阵仗，质问神秀。
师子玄心中猜测，这些僧人心中或许多多少少都有几分希冀，这两件事都是神秀做的就好了。因为这样，起码还有个追查的线索，佛宝也可能寻回来，杀害主持方丈的凶手也抓到了。
而现在，师子玄的到来，证明神秀不是凶手，众僧也有许多人见过师子玄，知道真人开口，不会说假话，心中如何想，有没有一丝遗憾，那就不得而知了。
“佛宝平日都供奉在白雁塔中，而白雁塔的门，平日都是锁着的，只有我和老师手中有钥匙。”神秀说道。
师子玄道：“会不会是有身修神通之人，用飞天之术，入塔中将之取走？”
凡人开不了锁，但修行人却可以施法飞天入塔取宝。
“道友有所不知，这是不可能的。佛宝所在之处，正法光明普照，一切神通都是无用。修行人入了白雁塔，施不了神通，与普通人无异。”神秀解释道。
师子玄恍然大悟，原来如此。这佛宝对正修之人来说，的确是至宝，但对只修神通之人来说，却不是宝，而是鸡肋。
也难怪圆真等众僧，会质疑神秀。毕竟这白雁塔的钥匙，只有知竹大师和神秀两人持有。
不是神秀做的，那会是谁呢？莫非是那个杀了知竹大师之人，夺走了钥匙，入白雁塔偷走了佛宝？
众人这般猜测，师子玄想了想，说道：“能否先让我去见一见知竹大师的遗体？”
“真人，请这边来。”圆真看了神秀一眼，没有多说什么，请师子玄入了禅房。
师子玄点点头，随圆真进了禅房。一进其中，就闻到一股浓浓的血腥味。
圆真和尚说道：“禅房只有我进来过，也没动过分毫。真人所见，就是住持身死时的样子。”
说完，闭目口中念颂佛号。
师子玄点点头，进去一看，也禁不住微微色变。
却见禅房的榻上，知竹大师盘坐在上，脸上的神情安详。但身上却惨不忍睹。
知竹大师此时赤luo着上半身，手臂，肩膀，都血肉模糊，上面还留有牙齿啃食的痕迹。
而知竹大师的胸口，已经被人掏空，心脏不翼而飞，鲜血浸湿了袈裟。
看这情形，杀人凶手简直凶残的令人发指，不但害了知竹大师的性命，竟然还将知竹大师的心脏，连带身上血肉都吃掉，这是什么人干的？会有这么大的仇恨？
更让师子玄不解的是，知竹大师这般死去，生前一定是受了常人难以想象的折磨，脸上却带着安详的微笑离去，这怎么可能？
师子玄心中不解，仔细在知竹大师的遗体旁探查了一番，却还真的让他看出了一些蹊跷之处。
知竹大师的左手处，作了一个莲心印，右手搭在腿上，竟然与知觉大师归天之时的表相一模一样。
师子玄若有所思，睁开法目一观，却见知竹大师的袈裟上，竟用血印写下了两个字：了缘！
这两个字是知竹大师临走前写的，是写给谁看的？
当然不是写给那凶手看的，应是写给师子玄看的。知竹大师推演之下，应该知道今天师子玄一定会来。
“老和尚，临走了都要算计我一次，这次又被你算中了。”
师子玄心中不知是什么滋味，这老和尚真灵已经走了，没有在世间流连。是成正果还是入轮转重修，那就不得而知了。
师子玄出了禅房，圆真、神秀等僧众都围了过来，一齐问道：“真人，如何了？是否有什么线索？”
师子玄也不打哑谜，直接开口说道：“知竹大师真灵已走。也许已成正果，也许入了轮转，已经不得而知。但佛宝下落我应该能猜到一些，那从白雁塔中取走佛宝的人，不是别人，正是知竹大师。”
师子玄话音一落，众僧闻言，无不愕然。rs




道行 第160章 世间谁人无罪业，法统争位立三约！
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盗走佛宝之人是知竹大师？这完全没有道理啊？
知竹大师是法严寺住持，完全没理由这么做。
圆真和尚神情严肃道：“真人，请慎言！住持为何要取走佛宝？此佛宝本来就是住持所持之物。”
神秀也点头道：“道友，你是否有根据？”
师子玄说道：“几位请随我来。”
众僧进了禅房，师子玄在知竹大师的尸体上拂袖一挥，便见袈裟上，那用鲜血所写两字“了缘”出现在众僧面前。
“了像”老师这是什么意思？”神秀喃喃自语的说道。
圆真和尚皱眉道：“真人，这是什么意思？了缘，了缘，只凭这两个字，说明不了什么啊。或许是住持将死，说自己与世间缘尽了而已。”
师子玄道：“白雁塔中有佛宝供奉，能禁一切神通，所以不可能是修行人做的。神秀大师身上的钥匙也没有遗失，知竹大师的钥匙也在身上。就只有可能是知竹大师本人将佛宝取来。”
圆真和尚道：“会不会有人从住持这里将钥匙偷走？住持没有发现？”
师子玄摇头道：“以知竹大师的修为，若有人对他生出恶念，立刻就会有所感知，怎会被人偷走钥匙都不察觉？”
众僧点了点头，师子玄又说道：“知竹大师临死前留下了‘了缘，二字，面带解脱之色。我想这缘分，并非善缘，很可能是孽缘。”
众僧面面相觑，有的僧人不敢相信道：“真人，恕我无理。住持为人如何，众僧心中都了解，当为众僧〖道〗德表率，又怎会与人结下孽缘？”
师子玄道：“知竹大师为人如何，我自然清楚。但高僧大德未必没有造过业。有情众生降生红尘世间，便生业果。如果有人敢说他一生无罪无业，此人必是外道天魔！”
红尘世间就是一个大染缸，一入此中，就有因果业力相随谁也躲不掉。知竹大师是高僧大德不假，但他敢说自己这一辈子没有做错过一件事吗？
众僧闻言，都默然不语心中却已认同师子玄的话。
说因果之人，都不会避讳因果。知竹大师留下两个字，了缘，带着解脱的微笑圆寂，空留下许多难题未解。
佛宝离开白雁塔，他将佛宝交给了谁？是那个害了他性命的人吗？那人又是谁？佛宝要不要追回来？
这是摆在众僧面前的问题。但最重要的是，法严寺住持圆寂，寺中无主，按道理来说法嗣当继承法统，下一任住持，当由神秀继承。
众僧如今心中都有一些小心思。大部分和尚，还是倾向于圆真和尚，他毕竟是法严寺的“正统”而神秀不过是一个外来户。这些僧人虽都是修行之人，但心境未曾圆满，还做不到无分别心。
也有一部分僧人支持神秀，毕竟他是知竹大师亲点的法嗣，也继承了法严寺的衣钵，在法严寺众僧之中是佛法第一，经辨第一。
众僧沉默不语心思各异，突然有一个僧人开口直言道：“住持身死，我等都一样痛心。但寺中不可一日无主，到底应由何人来继承法统？是当务之急。
众僧沉默不语，圆相小和尚不由挠头道：“当然是神秀师兄了，他佛法精深，又是住持亲点的法嗣，不是他还有谁？”
小和尚童言无忌，却点破了众僧的心思。
立刻有一个）年轻的和尚反驳道：“神秀师兄佛法精深，我们都很佩服，也得了住持的衣钵。但住持生前，却没有亲口说过等他圆寂，就将住持之位交给神秀师兄。而圆真师兄也继承了知觉师伯的衣钵，当也有资格做得住持之位。”
有人开口，便有人附和。
神秀和尚默然不语，长长的叹息了一口气，说道：“我无德无能，做不得住持，既然诸位师兄都觉得圆真师兄当为下一任住持，我自当拥护。”
神秀这是做什么？心灰意冷吗？还是在他心中本来就没有继承法严寺法统的意愿，放不下当年的弘仁寺？
师子玄心中猜测，这两种心思应该都有。
那些拥护圆真和尚的僧人闻言，禁不住面带喜色。但圆真和尚却不怎么开心，神情严肃道：“神秀师弟，你这是做什么？住持曾亲自点你为法嗣，众僧都知晓，谁也不会否认。你说不做就不做了，你当住持之位是什么了？”
圆真和尚很怪，他似乎很看不起神秀，但去异常维护住持的决定，神秀自己退让，他反而不乐意了。
神秀和尚闻言，却露出一丝羞愧的神色，合什拜道：“师兄说的是，是我的错。不应视此为儿戏。”
圆真和尚脸色稍缓，说道：“你知道就好。住持之位责任重大，当得众僧信服，师弟你虽然佛法精深，但与本寺并无功劳，做住持之位，只怕难以服众。”
圆真和尚又对师子玄道：“真人，小僧想请你在此做个见证。”
师子玄道：“大师不必如此，想要贫道见证何事？”
圆真和尚道：“为一寺住持，当为众僧表率，当得众僧信服，更重要的是，要能继承法统，将法严寺发扬光大。”
众僧齐声称善，师子玄也点头道：“此话有理。”
神秀也点头道：“师兄所言极是。”
圆真和尚道：“既然如此，住持之位，不如暂时空缺。为今之计，当有三件事要立刻去做。其一，查出杀害住持真凶之人，并将之绳之于法。其二，追回佛宝，给众僧以交代。第三，水陆法会，当是扬我法严寺之名的好机会，住持所遗基业，不能在我等手中断送。谁做到这些，当为下一任住持！”
圆真和尚提出的三个条件，众僧都点了点头。
的确，若有人能办好这三件事，必个得众僧认同，继承住持之位，也是名正言顺。
圆真和尚严肃道：“神秀师弟，你觉得如何？”
神秀点头道：“我为恩师弟子，这三件事，都是我应做之事，多谢圆真师兄提醒。”
目光转到知竹大师的遗体上，面带悲伤道：“老师遗体，不当如此轻辱，我等为老师入殓吧。”
一场风波，就此暂时平息。
知竹大师身死，凶手不知何人，佛宝遗失，暂时都无法追查，只能看日后的机缘。
寺中住持之位暂时空缺，平时日常事物，也都由圆真和神秀两人商量着来处理。
众僧通了气，决定不对外宣布知竹大师身死的真相，只说知竹大师世间缘已了，安然离去。
那些香客，也没有怀疑，毕竟知竹大师虽然看起来年轻，但实际上年纪己经不小了。如今圆寂，虽然惋惜，但也在情理之中。
师子玄在法严寺中住了五日，观礼知竹大师的遗骨舍剩送入白雁塔。