我和准空姐的青春

    长坪沟内的原始植物种类非常丰富，而且植被保存完好。成片的原始森林里，古柏高大挺拔，青松枝密叶茂，杉树、杨柳密密匝匝，遮天蔽日。头上，阳光穿透树冠，洒下万缕金光；脚下，长满青苔的沃土诉说着特有的幽静与原始，俨然是一幅“林深不见人”、“清泉石上流”的诗情画意般的美景图。森林尽头，豁然开朗，只见一片草甸置于群山环抱之中，其间有一条溪流潺潺流淌，蜿蜒回转，俨然进入另一番天地。

    龙眼，位于四川省四姑娘山深处。据当地人介绍，只有采药的人到过这个地方，当地类似一个盆地，四周都是4、5千米海拔的雪山环绕，山顶终年积雪，山腰处数十条瀑布飞流而下，小的几十米高、大的上百米，其中一处自山腰一洞中喷射而下，落入下面石台分成几股，再下再分，颇为壮观，其壮如龙吐水，故名“龙眼”。




第八百一十四章: 丰都鬼城
    丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”。

    “鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。

    丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而闻明古今中外。

    鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。

    鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

    我们来到这里，第一个就是哼哈殿，哼将郑伦，哈将陈奇，都是商纣王的大将，姜子牙封神时，封两人镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。

    第二个是建于民国的报恩殿。，内塑报恩，两旁是闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。

    来到半山的奈何桥，始建于明朝永乐年间重修的，距今有三百多年历史。

    由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，山门为重檐屋顶，两边的钟楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。门上神目如电大匾，告诉来此鬼魂任你在奸诈狡猾也休想过关。殿两边排列着巡日，巡夜等各种夜叉，面目狰狞，个个真的是凶神恶煞。接下来就是锁拿鬼魂的牛头、马面。这两位除了拿错了那位孙大哥外，还没失过手。



第八百一十五章: 重庆
    殿后就是十八层地狱，各种酷刑看着都可怕，呵呵呵呵。真该把那些捉奸犯科的贪官污吏扔进此处，让当下那些黑心商人都来此接受报应。。。。。看看这世上还有人敢昧着良心干坏事不。

    “可惜现在有谁知道有鬼吗”胖子说。

    “切，那有鬼，除非你心里有鬼。”青春都说。

    “心态好，就行。”眼镜说。

    有的人驻足凝视，有的人频频回首，有的人呼啸而过。而弥勒，永远笑对着来来往往的众生。仿佛在说，及时行乐，我佛慈悲，笑对人生。雾，给人带来诗意。这是一种说不明道不清的感觉，含蓄有张力，又不直白。这是重庆给我的感觉。

    重庆市区的老城，现在已经接近消失的文化所在地——十八梯。十八梯是渝中区的一条老街，它是一条很长的阶梯，连接着山顶和山脚下，它在某种意义上就是山城老重庆的代表。这条阶梯连接着重庆市区的居民，更连接着我的旅途。

    一群爷爷们在这聊天喝茶，光是看着就觉得很惬意，舒服，感觉时间也慢了下来。来这里之前，我是一点辣也不沾，一点辣也吃不了，那天吃完这碗面之后，我就对吃辣一发不可收拾了。连着吃三天不带腻的，太好吃了。感觉重庆的辣没成都那么辣，成都的辣感觉还带些麻啊。这面看着辣，但其实还能接受的，而且特别香。

    说起重庆，那不得不提的就是重庆火锅啦！重庆大街小巷遍布了的各式各样火锅店，无论春夏秋冬，热腾腾地火锅是不能少的！

    九宫格、鸳鸯火锅、串串火锅牛羊肉、黄鳝、毛肚、鸭肠、各类蔬菜、年糕粉条每样来一盘，以碧绿的生菜作为点缀、热气腾腾的锅子、香气扑鼻的辣椒吱吱冒油，配上蘸料是火锅油碟，红汤里的菜品在油碟里那么一蘸，辣感顿减，鲜香骤升。真是停不住筷子，越吃越想吃！！！

    舔一舔嘴唇是麻辣、闭上眼睛闻一闻是鲜香、脑海里想一想回味是酣畅淋漓。

    在蒙蒙细雨之晨，我们乘坐长江索道俯瞰高楼大厦、长江以及江北等地。欣赏到一幅水墨淡彩的巴山晨雨图，渝水烟容，清新雅致，令人叫绝。旅途中可以俯瞰渝中半岛、滨江路、波光粼粼的长江水、流光溢彩的跨江大桥，建筑交相辉映，如梦如幻，好似置身天上街市，让人感叹。

    重庆的夜，是属于江景的。不览山城夜景，就如未到重庆。作为巴渝十二景之一，夜游将重庆的山水与闻名天下的重庆夜景相结合，入夜游两江，犹如在星河中畅游，两岸灯火通明，星月华灯倒影水中，江水悠悠，江风轻拂，佐清茶淡酒，悠然自得。

    豆花是重庆常见的一道特色小吃，豆花是将黄豆打成豆浆，过滤掉豆渣后加入内脂静置凝结成稀软的固体。食用时浇上姜、葱、蒜、牛肉泥、豆豉等制成的调料。重庆豆花色泽洁白、汤汁红亮、鲜香微辣、滑嫩可口。重庆人民还以豆花为原料创新制作出了美味的豆花肉片，豆花鱼等响当当的名菜。



第八百一十六章: 雾锁森林
    重庆市在大家的印象里它依山建筑是“山城”，它云轻雾重是“雾都”，它夏长酷热是“火炉”，风景秀美的城市。重庆小吃挺不错，吃货大爱，美食美景美人。

    重庆，它是一座山城，因建立在重重山峦之上，起伏的山势和依山而建的楼房让地图在这里显得用处不大，因为地图是平面的，而重庆则是立体的。重庆也被人叫做“雾都”，需要拨开层层迷雾才能见到它的真身，长江和嘉陵江的交汇处，云天与高楼相接，薄雾弥散，宛如仙境一般。它还有一个名字叫“火炉”，和这里的人这里的美食一样，火辣辣的直接抵达人心，直来直去从不绕弯子，端的是豪爽二字。小吃、美女、火锅、通通都是重庆的标签，但都不能单独拿出来代表它，重庆的魅力是需要自己去慢慢探索的。历史的偶然性和必然性在这里得到重合，让它既充满了江湖味又时时被现代化文明充斥着。每当暮色降临，万家灯火璀璨，流光溢彩，难怪重庆素有“小香港”之称。它的夜景可是公认比上海和香港的还要漂亮。

    磁器口古镇拥有“一江两溪三山四街”的独特地貌。马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。作为嘉陵江边重要的水陆码头，曾经“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”繁盛一时，被赞誉为“小重庆”，是重温老重庆旧梦的好去处。

    来磁器口古镇，这个当年热闹的水陆码头，踩踩青石板路，品尝当地的美食小吃，找个茶馆坐坐，感受下老重庆的风土人情。因为距离市区很近，如今的古镇是休闲娱乐的好去处。

    古镇有十几条街巷，两旁边都是明清风格的建筑。当然，眼前的一切，真的是古香古色的。你在这里可以感受“老重庆”。

    钟家院、通家院等是古镇中典型的川东山地民居，值得一看。镇上的宝轮寺，有千年历史，可以敬香祈福。街边还有不少茶馆，找一家坐坐，当年的水手、袍哥大爷等都喜爱出入此间。喝茶的同时，有机会欣赏到当地的民间艺术，如川剧坐唱、四川清音等。

    洪崖洞是逛山城老街、观赏两江风光、品尝当地美食的好去处。商业街位于渝中区沧白路，长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，以具有巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”为主体，依山就势，沿江而建。

    洪崖洞由纸盐河酒吧街、天成巷巴渝风情街、盛宴美食街及异域风情城市阳台四部分组成，以最具巴渝传统建筑特色的吊脚楼为主体，依山就势，通过分层筑台、吊脚、错叠、临崖等山地建筑手法，把这一片建筑汇聚在一起，夜晚时候灯火通明，堪称山城一景。

    走进洪崖洞，两边都是密集的吊脚楼。从脚下的沿江路到顶层的沧白路有11层之多。隔层功能不同，有餐馆、有小吃街、有酒吧咖啡厅，也有土特产商铺。顶层既是异域风情城市阳台，可乘坐电梯直达。站在观景平台上，可远观两江交汇，风光极佳。旁边还有烽火墙和青铜塑造的大炮，著名酒吧，都让人流连忘返。



第八百一十七章: 大足石刻
    石窟艺术公元3世纪从古印度传入中国，5世纪和7世纪（魏晋至盛唐时期），在北方形成了两次造像高峰，至唐天宝之后衰落，9世纪末至13世纪中叶，大足石刻又一次造像高峰，把中国石窟艺术史向后延续了4余年。此后未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国后期石窟艺术的最后丰碑。

    民间素有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，以圣寿寺为中心的近万尊石刻，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，让人能在欣赏同时感悟。大足石刻规模宏大、艺术精湛、内容丰富，石刻包含宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像，以宝顶山和北山石刻最为著名。

    石刻雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在5多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同。

    宝顶山的入口，石阶上满是苔藓，蜿蜒曲折，大概两个人的宽度。首先看到的是两尊道教的雕像，右边是道教祖师老子与伏虎山君合窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。左边造像为“玉帝观音像”的合龛，据说是近代的，反映儒释道三教融合的象征。

    “宝顶”这两个字清代同治知县的王德嘉书写，两米见方的楷体大字，点画横轻竖重，苍茫遒劲，凹版字，凸字现，被称为宝顶山的书法之冠，中国书法一绝。

    圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮，在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，也有佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。

    圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，宝顶山最大的洞窟造像。排列着十二位觉行圆满的菩萨文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。展现他们在修行过程相互探讨的场景。

    菩萨们头戴的镂空花冠，身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数，身上的袈裟有着丝绸的质感，下面的石香案很有木质感，达到了乱真的地步。菩萨个个端庄典雅，风姿飘逸。目光柔和，浅浅微笑，肌肉丰满细腻，很难想象这是冷冰冰的石头艺术。

    洞内造像与大地浑然一体。圆觉洞不是一个天然洞窟，是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。并利用地势暗槽巧妙修建了排水系统，让佛像不受侵蚀。八百年前，利用粗陋工具，用高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧，艰巨的劳力，信仰的力量，工匠师们创造了奇迹。

    圆觉洞外，牧牛图，龛高57米，长近30米，中国石窟史上唯一长卷式组雕。整龛一共刻有十个牧人和十头牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。

    牛受到外界刺激狂奔，牧人双手紧拽缰绳，把它往回拉。寓意人心在没调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随外界的干扰而波动。在牧人的强制和鞭策下，牛虽然并未显得驯服，但头已经开始勉强转过来了。比喻在佛门清规戒律的约束下，放任顽化的心性开始得以收敛。牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意。比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流。牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在风雨泥泞的山路上行走。比喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃。

    一头牛悠闲站立正欲饮水，牧人面带微笑，此时已无需清规戒律来时时约束，但仍然要提防外界因素的干扰，而失去了驯服无碍的心性。老牧人横笛独奏，年青的牧人听得如痴如醉，偏着脑袋为老牧人击拍而歌。牛的鼻绳也不用掌握在牧人手中，而是随意地绕在牛脖子上了。说明人心已经不在乎外界的干扰，心越来越纯净。



第八百一十八章: 武隆
    从重庆解放碑附近出发，向着武隆方向，沿途欣赏乌江画廊。

    乌江画廊是乌江流域的一道靓丽景观，李白著名的诗句，“朝辞白帝彩云间，万里江陵一日还”，便是形容的此景。乌江江畔，岩壁突兀而磅礴，绿林葱郁而深幽，仿佛一幅关于山水的水墨画一般，故美其名曰“乌江画廊”。

    不蹲时到达武隆“天生三桥”，这是世界规模最大、最高的串珠式天生桥群。三座平均高度3米以上的天然石拱桥呈纵向排列，大自然的鬼斧神工而成，其规模宏大、气势磅礴，三座天然石拱桥之间有青龙天坑、神鹰天坑两个天坑，形成了“三桥夹两坑”的世界奇特景观。

    其间林木清秀，植被丰厚，苍翠欲滴，飞泉流瀑遍布其间，灌木丛生，覆盖三桥，更显得三桥历经千年之沧桑。雾气弥漫，高大的三桥犹如连通天界神宫之间的御桥，更显缥缈、震撼，令人不禁暗自相问神乎奇乎

    天生三桥由天龙桥、青龙桥、黑龙桥组成，气势磅礴、恢宏，是亚洲最大的天生桥群。待到日落西山，余晖尽洒，桥下凉风习习，桥身也因日光的关系而变成了暗绿色，远观正似一条龙欲飞冲天；天龙桥顶天立地，犹如飞龙在天，故而得名“天龙”。天龙桥下另有天生坑，坑内又生洞，且洞洞相连恍如克里特岛上的米诺斯迷宫，令人倍感神奇。

    这里还有舍身崖、望峰石、绿茵塘、仙女洞等众多景点点缀其间，引人入胜，令人流连忘返。行走于石阶上不禁迷醉于这自然美景之中，群山相叠，石亭兀立，藤绕古树，曲径通幽，玲珑幽静，风味不同，感觉宛如踏入了时空隧道，步入了另一人间。气势磅礴的石拱桥称奇于世，使人流连忘返。

    当地居住了不少土家族居民，他们大多生活在山区，喜居吊脚楼，屋基前低后高，部分房屋悬空出来。房屋为“干栏式”全木结构，底楼作畜舍或搁置农具，楼上住人。楼的四周铺设走廊，雕栏花窗，屋檐呈鱼尾上翘。整个建筑飞檐翘角，凿龙画凤，雕栏花窗，描红着绿，色彩斑斓。

    天龙桥即天坑一桥，桥高2米，因其位居第一，顶天立地之势而得名。一桥桥中有洞，洞中生洞，洞如迷宫，即壮观又神奇。青龙桥即天坑二桥，是垂直高差最大一座天生桥。桥高35米，跨度4米，夕阳西下，霞光万道，忽明忽暗，似一条真龙直上青天，故名青龙桥。

    黑龙桥即天坑三桥，桥孔深黑暗，桥洞顶部岩石如一条黑龙藏身于此，令人胆战心惊。黑龙桥景色以其流态各异的“三迭泉”、“一线泉”、“珍珠泉”、“雾泉”四眼宝泉而独具特色。黑龙桥位居最后，桥色深暗，正如一条黑龙横卧于此。泉水绕三桥，大大增强了三桥的灵动美感，令人心旷神怡。纵观三座天生桥，均以“龙”命名，这不仅形象地说明了三桥壮阔的体态与宏伟的气势，也表现出人类对于自然的崇拜与敬畏。



第八百一十九章: 周子古镇
    微雨后的清晨，是周子古镇最美的时候。

    站在古渡口眺望，嘉陵江凝练如绸，碧波暗涌。岸边泊着几艘打渔船，几位女子在浣洗纱衣。几个古老的栓石桩，印证着岁月的沧桑和繁华。

    周子古镇隶属四川省南充市的蓬安县，为中国“辞宗赋圣”司马相如的故乡。它一面紧临嘉陵江，三面环依龙角山，像青龙一样逶迤而上，历经两千多年岁月涤荡而风采依然，成为嘉陵江上最后的古码头活化石。

    周子古镇曾盛极一时，江面上船只来来往往，码头上人群熙熙攘攘。嘉陵江两岸盛产的桐油、大米和丝绸等源源不断运送于此，自此中转运到长江、大海……南充地区自古以来种桑养蚕，也是古老的丝绸之路的一个。

    作为嘉陵江丝路水运的一个重要节点，周子古镇始于汉代，兴于唐宋。龙角山上有一座石雕像，手握神来之笔，似在挥毫泼墨，他就是唐代“画圣”吴道子。相传吴道子当年受唐玄宗指派赴蜀地考察山水，灵秀的周子古镇触碰了他的灵感，归后于大同殿上疾风骤雨般画出三百里嘉陵江风光图，开一代“疏体”画法之宗。

    相如村，与周子古镇隔江相望，位于今天蓬安县锦屏镇，为司马相如出生地。他移居成都后，以一曲《凤求凰》赢得卓文君芳心，留下千古爱情佳话。