非常情爱

“那你就回去吧”易敏之说。
张维一听，觉得易敏之实在太无礼了，便起身说道：
“易老师，我那么虔诚地来看你，没想到你竟然沉迷于这种低俗的读物中，根本无视我的存在，我走了。”
易敏之一听，也有些不高兴，说：
“那你走吧”
“你让我太失望了。”张维的双唇在颤抖。
“我本来就是这样，无所谓让你失望不失望。”易敏之一副无所谓的样子，他的眼睛仍然在书本上。
“我永远也不会来你这儿了。”张维的双眼射出两道剑气。
“无所谓。请出门的时候把门关上。”易敏之懒懒地说。
张维回到宿舍后，委屈极了。从来没有人对他这样，他越想越气，就到教室里给易敏之写起信来。他义愤填膺地写了他原本从书本上和别人那里听来的易敏之，写了他现在认识的易敏之。他痛斥易敏之竟然沉迷于一些低俗的读本中，再没有写出什么好作品。他在信中最后说，他对中国的思想界完全失望了。他说，他看不起今天的易敏之，他希望和今天的易敏之永远不要再见。这是他和易敏之的诀别信。
初见无忧居士5
易敏之是在系办公室看完这封信的，当时就去找了李宽。李宽又给易敏之讲了一些张维的情况。易敏之就把他们第一次见面的情形跟李宽说了，把信也大概地给李宽讲了，李宽有些担心，说张维的心理素质太脆弱。易敏之听完后却笑着说：“你放心吧，他会来找我的。”李宽说不见得。易敏之说：“这个学生太刚了，太刚则容易夭折，我现在就是让他自己给自己加些铁。”李宽听得如坠雾里。
他成了一个令人讨厌的人1
张维自从在易敏之面前受挫后，情绪一直不好。他开始写有关哲学方面的随笔，借以排遣心中的郁闷。他在心中暗暗发誓，一定要超过易敏之，一定要将他打败。他还去听人类学生物学和宗教学等方面的选修课，想进一步了解人类科研的前沿。学校里的讲座也多得很，凡是知名学者的讲座，他都去听。在课堂上和讲座中间，他就像质问李宽一样把那些教授和学者都问倒了。
“人类殚尽竭虑想证明人是从动物变来的，证明了这一点，除了驳倒宗教的神话外，人类到底能获得些什么精神我的意思是，我们认可了我们是动物后，我们如何认定我们几千年来捍卫的精神道德信仰”他问人类学教授。
“这首先是事实，其次，我们要从这事实中把人从过去神学的桎梏中解放出来最后我们要重新确立人类生活的理念和信仰”
教授讲了很多很多，张维对这些已经听得很烦了，他打断教授的话说：
“老师，我的意思是，当我们确信我们死后一切都不存在了之后，那么，我们就可以在现世人生中为所欲为，无所顾忌了。因为我们不必为死后考虑，也不必为我们的子女考虑，我们只考虑自己就行了，人生很短暂，既然我们只是为了这一世的生命而活着，何必在意周围人的看法，何必在意什么道德，享乐就成了生活的本质。从这个意义上说，享乐主义有什么错不知道老师看过没看过先秦道家杨朱一派的文章，他们实际上早就把这个观念论述得很精到了。可是，为什么杨朱学说会不受后世的青睐，为什么它会被人一直批判你是想抑孔孟老庄而扬杨朱吗那么何为正何为邪呢是否人类已经没有正邪之分还是邪已胜正呢”
教授被问得不知所措。他何尝又不想知道这些呢
在生物学课上，他同样也频频质问教授：
“老师，我对一个问题一直有些不理解，就是现代生物学已经很发达，特别是生物解剖学遗传工程对人类的研究可以说是有着革命性的意义，我们对很多道德领域里的研究也移到了实验室里，如对人和动物的区别就可以在解剖学上得到解释，如20世纪60年代美国人玛斯特斯夫妇在实验室里研究了女人的性欲是不是很强和手淫对身体是否有害的问题，等等。可以说，这是科学带给人类的另一个认识世界和自我的方法，它使道德问题成了一种科学问题，但是这个方法的一个缺陷甚至说是致命的弱点是，我们往往把结果拿来当原因。如我们可以说我们的一切活动都是受神经中枢的支配，但是谁能给我们指出哪个神经是支配道德的哪个细胞是道德细胞所以，我觉得人类自本世纪以来的很多研究已经进入本末倒置的境地。我不是反对实验，而是反对把实验室的一切拿来当原因，这样做的结果是，我们都觉得我们是神经支配的，并不是我们的良心在起作用那么，我们的良心何在正义何在爱何在”
“这只是一种研究的方法而已。”有个学生不满地在底下反驳张维。张维马上说：
“一种方法论就是一种思想，这种思想的基础上，人的身体即人的动物性是人灵魂的主人，人的身体有什么要求都是对的，合理的，人性的，但人的灵魂中的要求是过分的，病态的，迷信的，请问，人如果变成这样，人与动物有什么区别人存在的理由何在”
在宗教学课上，张维问教授：
“老师，我想问的是，你相信人世间有奇迹吗”
“有啊”
“那你相信有上帝吗”
“不相信。”
“不相信你为什么要讲宗教呢”
教授被他气得说不出话来。
最后，他跟一位著名的哲学家斗起来了，他问那位哲学家：
“我听了整整一个晚上，得出一个结论：人性是善是恶是由人的原始冲动决定的，也就是说是人的一些动物性决定的，而人性在失去神性之后，也自然变成了跟动物一样的高级动物，那么，人的伟大与高贵何在人类永恒的神话何在如果人类和动物一样马上也面临物种的灭绝，而且也没有后世那样的永恒去处，那么，人类那些所谓的正义之士英雄之举岂不荒唐我们今天晚上的这场报告岂不更为可笑你是来让人们相信什么的吗我们为什么要相信呢如果无所谓信与不信，那么，你做这样的报告意义何在呢是为了那高额的讲课费还是为了你一个哲学家的虚妄的荣誉如果你是为了荣誉，说明你心中有神圣之意，而这神圣之意在空洞的死亡面前不就更为荒唐可笑吗”
就这样，他把对易敏之的恨都转化到了这些人身上，他到处去听课，而到处听课的目的是去跟教授们争论，是他要发泄心中的恨。
但越是这样质问下去，他越是绝望。在这种枯燥而晦涩的生活中，张维也变得同样枯燥而晦涩。他跟与他愿意说话的所有的人都争论，若是碰着一个也喜欢探讨的人，就会马上打断对方的话，一个劲地说着，一秒钟也不停，直到对方发现简直无缝可插，恐惧地逃走为止。每个被他的言语暴力“迫害”过的人，在出门的时候就觉得头疼得厉害，心也跳得特别难受。
没有人再愿意跟他说话。一种离群的感觉袭上心头。
他成了一个令人讨厌的人2
他开始失眠了，但他仍然勤奋地读书，写作。他发誓一定要超过易敏之。这是何等狂妄的念头但就是这个念头在一直驱使他拼命地读书学习，也正是这个念头，他才会看不上那些已经成名的教授和学者。在他眼里，北方大学那些所谓的名教授不过是徒有虚名而已，不过是为了生存得好一些而已。他不想成那样虚妄的名，他要成名也是像尼采萨特一样对人类精神产生重大影响。他要用他真实的鲜血铺就这个名，并为这个名而承受来自各方面的打击和迫害。他是准备要牺牲生命的。
他的心情越来越坏。大家都盼着早日毕业，离开这个鬼地方。人们都说北方大学好，可是，现在他们最恨的就是北方大学。他们觉得这里简直是地狱。
他的失眠非常严重，这已经是第四天了。他吃的饭几乎很少。中午他根本就不想吃。在这几天里，他只有每天下午时才能睡一会儿。他自然也没法去上课，更不可能去图书馆了。他没有力量再和人争论，甚至连思想的力量都没有了。
他明显地瘦了。第六天的时候，他再也忍不住了。夜里，他听着别人睡得很香很香，而他自己却无能为力。什么办法都使上了，就是睡不着。他气得直流眼泪。流了一会儿，他又觉得自己真可悲，怎么能流泪呢他就想骂人。越是睡不着，他越是想睡觉；越是想睡觉，越是睡不着；越是睡不着，他就越气；越气他越睡不着，如此循环往复，弄得他又一次想到要自杀。
第二天晚上，仍然失眠。张维去看了医生，医生说他得了严重的脑神经衰弱，得住院治疗。他不相信，谁听说过脑神经衰弱会住院治疗的他给医生说，他没有时间，不想住院。医生给他开了些药，希望他按时吃药。
老乡中有一个生物系的大四学生对张维说：“你的这个病治起来很容易，最好去练气功。”张维说：“我才不去呢，你看那些练气功的人，不是意志消沉，就是精神不正常。”老乡说：“这你就不懂了，气功帮助人治病，帮助人提神。”
在老乡的连骂带推下，张维就跟着一位大师练气功。老乡也去了。张维到了那儿一看，大部分都是些老头老太太，而且看上去都有些不太正常。他就觉得难受。那些人是对死充满了恐惧，对生充满了向往，他跟他们不一样，他不畏死，对生充满了一种厌恶。他一边跟着大师说的呼吸，一边在想：如果我在这里呆上十天半个月，肯定也会成为他们那样，我才不呢。但是大师说的一些气功的要义却激起了他的兴趣。大师对他们说：“闭上眼睛，你们要觉得你们的上肢和头与宇宙自然连为一体，你们的下肢则和大地接为骨肉，所以你们就和宇宙自然共呼吸，你们要修炼的是自然之法，你们的呼吸自然与常人不同，因为你们已经把人世间的污浊吐出，而把宇宙纯洁的精气纳入体内，从此你们的身体就与他人的不同，然后你们的精神也就与常人的不同，你们得道了，可以放弃了人世间的功名利禄，然后你们就会慢慢地发现那些超自然的力量和玄象存在于宇宙中，你们就会预知未来，最后你们可以脱离常人的生存方式，可以在吃少量食物的情况下精力充沛地生活，如果在灾难来临，也就是世界末日到来时，你就会奇迹般地生存下来，而常人是不可能生存下来的。”
张维觉得他前面说的很有一些道家的常理，可是越到后面就越玄了。大师讲，他可以不吃不喝生活半个月，这一点，他将信将疑。张维去了两次，就无法忍受这种引领了。他认为，锻炼自身可能还行，但如果要以此达到永恒则有些荒唐。人们越说越玄，张维就觉得他们有些迷信了，便不再去了。
张维还是常常失眠，他只能靠吃安定片度日，这使他无限地痛苦。医生给他开了些药，并劝他去看看心理医生。那时，心理医生还只限于一些大学里的教师，实际上他们也只是上课而已，很少给人治病。张维没办法，又一次去找苏菲。苏菲现在正在做一个有关大学生心理的课题，实际上是她在为毕业论文做准备。她已经上了博士。她和他谈了很久，对他说：“你要放松，不要太紧张，你对自己太残酷了。”她要求张维把理想降低一些，不要抱着那么宏大的愿望，把世界也看得美好一些，不要对人存在那么多的偏见。他失望地出来了。
他彻底地变了，他再也不是原来那个目光深情而多情的大学生，他的眼睛因为失眠而充满了血丝，眼帘也总是疲惫地耷拉下来；他再也不是雄辩滔滔的哲学家，而是害怕和人谈话，因为他无力思考，因为他一说话就头痛；他再也不想见那些女孩子了，他知道她们都不想嫁给他，只是想跟他玩，他能想像她们将来要嫁给怎样让人恶心的男人，又怎样在那些男人的金钱包装之下变得俗不可耐，一想到这些，他对她们充满了厌恶；他也不能去图书馆了，他每天都在宿舍里等待睡眠的来临。
最让他痛心的是吴亚子也来看过他几次，她买来了很多好吃的，那些都是他们恋爱时她常给他买的。吴亚子在刚开始进来时，神情里带着一些凄婉的内容，这是张维喜爱的，这让他常常想起电影魂断蓝桥里女主人公在战后和丈夫相遇时那种凄美的神情，一双绝世的大眼睛因为心中爱和痛苦的交织使它变了形，一双美眉也差点被折断，但是吴亚子马上会清醒过来，意识到自己在众





非常情爱 第 4 部分阅读
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他成了一个令人讨厌的人3
“瞧你啊，干吗跟别人不同呢非要从人群中跳出来，还以为自己是天才，这下可好，睡不着觉，把身体弄垮了，什么都干不成，你还关心什么国家大事和天下大事啊动不动就是人类啊天下啊，我说这一下就是教训，还是做个俗人吧俗人有什么不好，像我们一样，有吃的，有喝的，能笑就笑，能哭就哭，有什么就享受什么，这多好啊”
张维从内心深处十分厌恶吴亚子这一点，他觉得她假极了，她为什么非要装出一副和他有距离的样子呢而所说的话唠唠叨叨又好像关系很近，知心知底的，何苦呢但是，张维从内心深处又喜爱她这一点。
吴亚子在表面上从来没有表现出对张维深情的关怀，可是她来得很勤，虽然每次来的时候总要拉一个尾巴。就因为这一点，张维觉得这种爱真的让他痛心。他有时候也萌发出向她再次求爱的念头，因为他无法克制自己的感情。他发现对吴亚子的那份爱还是没有变。吴亚子的假装使他也开始假装起来，他们都装着很平常的关系，可是他们内心的活动谁都看得很清楚。张维在看见吴亚子来的时候，内心中就涌上来一种无比温柔而强烈的冲动，他看一眼那双美丽的大眼睛后，就转过头去不敢再看了。
最后一个来看他的人仍然是李宽。总是在张维最关键的时刻，李宽就奇迹般地出现了。张维觉得，这是人生的奥妙之一，也是命运的奥妙之一。
李宽从张维口里得知，张维既去看了医生，又去找了心理博士，觉得再无计可施，就沉吟起来。忽然他说：
“你没有再去找过易敏之教授吗”
张维转过头去，低声说：
“没有。”
李宽听出张维的怨气，就对张维说：
“大凡名士，都有些怪毛病的。历史上这样的人很多，生活中也有啊。易教授就是一个。这个人呢，经历了很多苦难，对什么都有与别人不同的看法。他后来跟我说了你去见他的情景，他说你太刚，太刚很容易折断。我觉得这是有道理的。”
张维一听，心中一震。李宽继续说：
“易教授是一个才气很高的人，很多人都说他难以接近，我倒觉得他很平易，可能是那些说他的人他不喜欢吧。不过，他给我说过，他很想再见你的。”
但是，易敏之伤了他的自尊，这是无论如何难以逾越的障碍。他不想去找易敏之，他想即使他们要相见，也应该是易敏之向他道歉后才行。
失眠仍然在持续，系里已经有让张维回家治疗的想法。当苏菲跟张维谈这一点时，张维断然拒绝，他说自己能克服，能治好失眠。他不想让父亲为他烦恼。系里最后同意他继续留校，一边上课，一边治疗。这一下使张维更紧张了。
然而，在张维看来，这些征兆恰恰是他作为一个天才必不可少的经历。他知道尼采就曾长期失眠，有头痛病；很多诗人包括歌德都曾有过自杀的想法，而有一些诗人真的自杀了。只有天才才会有这样不同凡响的追求和痛苦。他愿意接受这样的命运。
期末考试张维参加不了，系里考虑让他下一学期再考。张维因为这个原因给父亲张继忠写了封信，只说他在学校里有事，不能回家，其他的一概不提。
流氓诗人雅克西教张维手淫1
他不回家的原因是不敢回家，他不想让父亲为他而担心。他想在宿舍里好好地睡一觉。可是，他哪里想到，等待他的是另一种灾难。
一个叫雅克西的诗人来找他，是外地来的。张维在杂志上见过这个人，诗写得还不错。张维也不问他来这里干什么，是什么地方的，只觉得是一个诗人，这就够了。雅克西住在张维宿舍。雅克西今年二十八岁，未婚，自己说是到这里来找易敏之的。
张维说：“易敏之我是再不想见了，你若要见，你自己去好了。”
雅克西对张维说，他每年暑假都在北京度过，因为他要在这个时间段里认识一些北京的诗人和编辑，他每年都会来找易敏之，可是从来也没见过。雅克西的确也认识不少诗人，这些诗人大都来北方大学办过讲座，张维都有一些熟。雅克西是那种很粗糙的男人，性欲似乎很强，因为他每天晚上都说睡不着，要张维给他介绍女朋友，张维嘴上答应着，心里却不愿意。雅克西就说，他要去找哪个女诗人和女作家，他自吹那些女诗人和女作家都和他上过床，他说他床上的功夫很强。张维将信将疑，觉得自己真无能。张维也见过雅克西说的那几个女诗人和女作家，那些女人至今都是单身，张维在这个假期也曾有过要找那些女人的念头。雅克西在讲他和那些女人上床的细节时，讲得很生动，很形象，张维听得入了迷。他有时就闭着眼睛想自己也那样进入那些女人的身体该有多好，那是一种清凉的感觉。这种念头和感觉只有在夏季身体灼热时才会有。
雅克西晚上火苗一样到处蹿着，像一匹色狼。张维觉得他纯粹就是一只动物，一到晚上就饿了，就眼睛发绿地在女人的屁股和大腿上看，似乎只要是个女人或是只雌性动物，雅克西就要扑上去发泄。雅克西给张维说，每个男人都应该有几件风流案子，没有风流案子的男人是孙子，是阳痿患者，不是男人。雅克西的话使张维很难过，觉得自己不是个男人。
雅克西有一天带了一个女孩子来张维的宿舍，那个女孩子很丰满，穿着件短裙，坐在床上时两个大腿暴露无遗，张维也被触动了，一个劲地看着那白色的欲望。雅克西早已忍不住了，一个劲地冲张维使眼色，要让张维出去。张维舍不得，看见雅克西的短裤都湿了，就有些恶心地出去了。过了一阵子，张维看见那个女孩子出来了，雅克西在后面跟着。张维在宿舍里看了半天，只见床单有些乱，但仿佛没见他们在这里乱搞似的，过了一会儿，雅克西回来了，嘴里骂着：
“他妈的，明明是个婊子，还非要装。”
张维知道雅克西没得逞，心里也有些高兴。第二天，雅克西去找那几个女作家和诗人了。张维没去。张维要好好睡觉。虽然他也常常被欲望折磨，但他觉得自己还小，还不是时候。不过，很多时候，张维一直在想，他的那东西不知道还能不能用。张维很想试试，同时，他觉得自己的身体深处有一股难以抑制的热。他觉得，这热可能就是他睡不着的原因之一。
有几个女同学在学校里要准备考研和准备出国，正在学外语。张维无事可做，就去找她们聊天。张维觉得大家都很冲动，都好像在想那事一样。有一天早上，他正在睡觉。那是他惟一在后半夜睡着的一次。他听见敲门声时，简直要骂娘了。他开门一看，竟然是个女同学。他赶紧转回身穿衣服，那女同学却说：“这么热的，干吗啊”是啊，天气很热，身上总是黏糊糊的。张维就坐在床上，女同学也坐在他床上。他们就胡乱聊着。张维似乎看见她的短裤，又觉得她好像没有穿短裤。张维有些害怕，但又特别想要她。他觉得自己此时很明显是两个人。其实那女同学也一样。其实大家都在等待对方开口，但他们都僵持着，后来他们都放松了。女同学要去上外语课，走了。张维松了口气，但也有些后悔。
晚上，雅克西又回来了。张维问他昨晚上去了哪里，雅克西说在一个女诗人家里。雅克西说他们在一起是怎么做爱的，听得张维大张着口。
张维想，这是个流氓。但是要命的是，张维对这个流氓却很有好感，主要是因为他很真实，真实得像个动物。
雅克西是口语派诗人，1980年代中期在上某个师专成名的。到了1990年代，口语诗被海子式的诗代替，雅克西的诗发得少了，他只好把没有发表的诗全部印在一个小册子里，散发给大学生和文友们看。他也给了张维一本。张维在一首叫日子的诗里读到这样的句子：
欲望是我惟一的孩子
是我在文明中寻找回来的眼睛
是我再也不愿意放弃的灵魂
张维似乎有些懂他了，觉得他那样发泄欲望也有他的道理，但张维实在受不了雅克西的某些行为，比如，他在夜里睡觉前常常赤裸着身子在宿舍里转来转去，嘴里念着他要找的女人的姓名，而且当着张维的面手淫。张维觉得恶心，可雅克西非要让张维也赤裸着身子，当着他的面手淫。张维不愿意，雅克西就笑笑说：“你真是个纯洁的男孩”张维有些愤怒，他不愿意听到有人说他是个男孩。还比如，雅克西自从来到张维宿舍后，所有的一切都由张维供给，起初，张维觉得这没什么，远方的客人嘛，应该的，但后来张维就受不了了。雅克西在晚上总是对张维说：“我们去吹啤酒吧，在那儿看妞。”张维就和他到学校里的冷饮店里，出钱买了几瓶啤酒，雅克西就一直盯着来往的女生看。正是酷暑，女大学生都穿得很少，晚上都不愿意在宿舍里呆，大多都会到冷饮店里来喝冷饮。雅克西对张维说：
流氓诗人雅克西教张维手淫2
“你要学会一件事，就是把女的一定要当女人看，不要把她们当学生看，你看，她们都是女人，是女人就都有欲望，有欲望就得找个对象，这就是女人，你以为她们都很纯洁啊狗屁，什么叫纯洁那是禁欲主义，是他妈的道德主义的妓女，对了，这是我发明的，道德也有妓女，就是我说的那些为道德而频频献身的禁欲的女人。她们献的不仅仅是身体，还有他妈的精神，比妓女更肮脏更可怜。妓女还可以浪笑，碰到一个情场高手时还有快乐，那些为道德献身的妓女有什么快乐而言。所以我给你说，当你把女的不当女人看时，你是在犯罪，在伤天害理。当你把她们当女人看的时候，你就会看见她们浑身都在笑，就连那儿都在笑。”