永不下车

    夜叉厉鬼的样貌，一定会取代今天幼崽的模样，成为“可爱”的象征。

    并非这世界太疯狂，而是面对剧变，所有固执己见、仍然认为传统幼崽样貌才可爱的人，都几乎无法完成抚养的使命。

    进而，在生存与死亡的竞赛中，被无情淘汰。

    人类的审美，进而，一切人文艺术的所谓“美的追求”，剖开表层，其实质就是这种无（客观）意义的延拓。

    这种延拓，倘若超出了寻常的限度，就是所谓“强迫症”。

    生活中，一大堆的物品，堆放的整齐有序、横平竖直，是会比杂乱无章时更有效率，不论查找、取用还是占地存储，前者都会比后者有优势，这是人类在漫长演化过程中，很早就注意到的情况。

    进而，就会催生出一种，对秩序、有序、整齐排列的追求。

    这种追求，一直到今天也发挥着重要的作用，的确有现实价值，整理书架，整齐砌墙，码放货物，在这些场合下，追求秩序、整齐的天性正得其用；但是在另外一些场合，譬如侍弄花草，设计图案，观察自然，这天性就是纯粹的多余。

    一般而言，在面对不同场合时，普通人可以较灵活的切换偏好，在追求整齐与错落之间，取得一定的平衡。

    但也有不少人，即便明知此时追求秩序、整齐毫无意义，却难以自拔的沉浸其中。

    将餐盘里的玉米粒码放整齐，写字务必要对其所有字母，汽车没完全摆正就要再停一次，所有这些动作，当事者本人，往往也不知道自己为何非要如此。

    其实这种“强迫症”，人人都有，多少都会有相关的症状。

    只不过当一个人面对猫仔、大呼可爱时，并未意识到自己正在犯同样的错误，正在进行毫无意义的延拓罢了。

    从这种角度观察，可以说，世界上每一个人，都是程度轻重不一的强迫症。

    “爱屋及乌”，表述的就是这类情形，出于对房屋的客观、理性而符合利益考量之喜爱，衍生出对乌鸦的主观、感性而毫无利益所得之喜爱，行为虽毫无道理，却又每一天都在世界上真实的发生着。

    这种行为，虽然被冠以“强迫症”之名，却并非是一种疾病，更不是什么缺陷。

    人类认识客观世界，理解客观世界，进而设法改造客观世界的三部曲中，观察——归纳——演绎的思维链条，具有重大的意义。

    从一般现象中总结提炼出可能的普遍规律，进而尝试将其应用到相关的实践活动中，这种策略，在日常生活、科研生产中十分有用，正因如此，漫长的演化过程才会将人类塑造出这样的一种特质。

    至于所谓“美的追求”，本质上，不过是这特质的一种副作用。

    这种常见的副作用，在科技高度发达的今天，十分的不合时宜，经常会与人的理性思维发生严重冲突。

    譬如择偶，完成基因驱使的繁衍目标，理性与审美的冲突，尤其剧烈。

    自久远过去延续至今，当今时代，科技的发达近乎于改变了世界的一切，在繁衍策略的选择上，不消说，在科学技术面前，自然环境的选择压力几乎荡然无存，繁衍是否成功，与身体条件的相关性几乎不复存在。

    在现代社会，一个男人要想繁衍后代，（事实上）根本无须追求年轻漂亮的女性，即便他自己再怎样渴望。

    但凡身体健康、机能正常、还未绝-经的成年女子，都可以完成这桩任务。

    与配偶的身体条件，从身高到容貌的诸多要素相比，经济条件，才是男人繁衍后代是否成功，成功到什么程度的最大权重，然而即便绝大多数男人，对此心知肚明，理智与逻辑上完全认可这一点，在择偶时，仍会无法遏止的想追求年轻漂亮的女子。




第三六一章 区别
    人类的择偶偏好，历久弥坚，几乎没有随时代的变迁而改变，令方然印象深刻。

    何止普通人，即便追寻着无限长生命的自己，又何尝没有深陷这一规律的桎梏，时至今日，表面上将eil，乃至身边的生化仿真人当成道具，深入交流时的感触，却还是和一般人毫无二致。

    偏好，所谓“美的追求”，竟然会是这样的东西。

    人与机器、人工智能的本质区别，目前看来，无非是人有所谓“美之追求”，进而，其本质就是擅于将特定场合、特定条件下的生存经验，无限制延拓到生命中的每一分、每一秒，进而犯下无数张冠李戴、刻舟求剑的谬误，自己却还浑然不觉。

    这方面的极端案例，殉情，古往今来一切凄美爱情故事的主角，几乎都犯了这样的错误。

    要么终成眷属，要么直接告别这世界，放弃生而为人、经历这一去不复返之宝贵人生的权利，在方然看来，这种行为简直不可饶恕，即便有再怎样冠冕堂皇、催人泪下的理由，也掩盖不了故事主角们思维出岔的现实。

    不管怎样烘托气氛，渲染爱情，求偶，本质上还是一种基因驱使的动物本能。

    怎样看待这本能，进而，怎样决定接下来的行为，从理性出发，人本应该意识到，所谓求偶，本质上不过是为了繁衍，而繁衍和生存，本质上也不过是一种物竞天择的自然选择，生而为人，活着，理应是至高的目标，任何其他事务都没资格横加干预。

    即便对爱情极度憧憬，无法与内心想要在一起的人在一起，也不应该成为自戕的理由。

    只因所谓“内心”，穿透表象，其实质究竟是什么呢，方然绝不相信虚幻的所谓姻缘、缘分，一个人自降生时起，全部思维活动，都必然是自身条件与外界环境的糅合：出于某种动机，而会认定某个人是一生所托，本身就极其可疑。

    推而广之，用不着执着于殉情故事，从古到今一切人类的彼此结合，其中的情感因素，也同样是极其可疑的。

    情感，感性方面的抉择，究竟是怎么样的一回事，洞悉了人文艺术领域的根本原则之后，方然用不着多想，就能看破这一切，隐藏在五光十色、五彩斑斓之情感、艺术、心灵之下的，仍然是那颠扑不破的自然科学之规律。

    看透了人与机器的本质区别，是重大的发现，方然却未因此而喜悦，反而心下怅然。

    人，不管追求的是什么，总归不会认为自己会与机器、仿真人与人工智能无甚区别，而往往会自傲于这生命的奇迹，欣然接受“万物之灵”的冠冕，唯有如此，在信息技术汹涌来袭的今天，才能保有最后的一线自尊，与尊严。

    但在缜密分析面前，这自我感觉，也无非是一种自我安慰，敝帚自珍。

    自认为与机器不一样，是啊，但区别难道就是“自己会犯机器绝不会犯的错误，不仅如此，这种错误就是人生的主要内容”吗。

    这样想，简直令人沮丧，更沮丧的则是找不到理由来反驳，唯有一声叹息。

    人与机器的区别，换言之，在当今时代的大背景下，许多人都必然曾经思考、或者正在思考的问题，即将被人工智能扫地出门的人类，究竟是什么样的存在，其与机器的命运对决，又究竟会有一个什么样的结局。

    剧变降临，待到“那个人”出现，一切都将尽在其掌握；

    从这种角度，的确可以断言，人类在机器面前有必胜的把握，终将掌控机器，而非被机器所掌控。

    可是另一方面，倘若这种胜利，完全不能反映双方实力的优劣，而是建立在所谓“先手优势”的基础上，最终结局，是人掌控着机器，只因为盖亚表面的演化规律，是先诞生了碳基生命的人类，而后才假其之手，创造出更加先进的机器，那未免就太讽刺了。

    思考进行到这里，渐渐的，方然脑海中有了一丝不甚美妙的预感。

    机器与人孰强孰弱，答案，只消睁眼看世界便不言自明，只不过自己身为人类的一员，并不愿意承认现实……

    现实会如此吗，从四十亿年前一直演化到今天，人类，并非进化之树的最高成就，而只不过是某种前所未有之演进过程的工具，是主宰一切的自然规律，假借其手而创造出更高级组织体的铺垫。

    人类的诞生，乃至消亡，也不意味着盖亚生命演化的终结、乃至彻底的失败；

    而是涅槃重生一般的新开端。

    对人工智能的认识，足够深刻，“人类并非演化之终”的想法让方然一阵内心恐慌，他知道自己在畏惧什么。

    此时此刻，执着于永生，进而执着于成为“那个人”，每天都在忙碌的男人还没有时间去细细琢磨，队人与机器的孰优孰劣，也还没有触及真正的实质，但，终有一天，他必得直面这根本性的问题，做出至关重要的回答。

    人的本质，人与机器究竟有什么区别，这些问题，对久居天堂镇的方然，是一种思维的天马行空之消遣。

    但形势紧迫，每一天的绝大部分时间，仍必须用来未雨绸缪。

    这期间，经过长期的准备工作，确认托马斯安生的行动不会留有隐患，方然逐渐迫近很久之前造访过的那一个邮件服务器，继而，十分小心谨慎的进行访问，查看“匿名者”留存地址之邮箱里的内容，观察那些居心叵测的同类。

    这种事，在伯克利大学就读时，时不时就会进行一次，现在他却极度谨慎，生怕托马斯安生因此而招致怀疑。

    这种怀疑，与若干年前的提防“同类”迥异，主要还是防备网络上的外来威胁。

    活跃在“匿名者”邮箱里的id数量，与十年前相比，数量提升了一大截，这在方然的预料之中。

    不过这些id所讨论的话题，却和十年前不太一样，但看标题，似乎彼此间的防备有所淡化，贴近现实的内容则大大增加。

    一群永生追寻者，聚集在“匿名者”的电子邮箱里，讨论人类文明的变迁……

    这就是方然所目睹的景象。



第三六二章 检查
    人类的择偶偏好，历久弥坚，几乎没有随时代的变迁而改变，令方然印象深刻。

    何止普通人，即便追寻着无限长生命的自己，又何尝没有深陷这一规律的桎梏，时至今日，表面上将eil，乃至身边的生化仿真人当成道具，深入交流时的感触，却还是和一般人毫无二致。

    偏好，所谓“美的追求”，竟然会是这样的东西。

    人与机器、人工智能的本质区别，目前看来，无非是人有所谓“美之追求”，进而，其本质就是擅于将特定场合、特定条件下的生存经验，无限制延拓到生命中的每一分、每一秒，进而犯下无数张冠李戴、刻舟求剑的谬误，自己却还浑然不觉。

    这方面的极端案例，殉情，古往今来一切凄美爱情故事的主角，几乎都犯了这样的错误。

    要么终成眷属，要么直接告别这世界，放弃生而为人、经历这一去不复返之宝贵人生的权利，在方然看来，这种行为简直不可饶恕，即便有再怎样冠冕堂皇、催人泪下的理由，也掩盖不了故事主角们思维出岔的现实。

    不管怎样烘托气氛，渲染爱情，求偶，本质上还是一种基因驱使的动物本能。

    怎样看待这本能，进而，怎样决定接下来的行为，从理性出发，人本应该意识到，所谓求偶，本质上不过是为了繁衍，而繁衍和生存，本质上也不过是一种物竞天择的自然选择，生而为人，活着，理应是至高的目标，任何其他事务都没资格横加干预。

    即便对爱情极度憧憬，无法与内心想要在一起的人在一起，也不应该成为自戕的理由。

    只因所谓“内心”，穿透表象，其实质究竟是什么呢，方然绝不相信虚幻的所谓姻缘、缘分，一个人自降生时起，全部思维活动，都必然是自身条件与外界环境的糅合：出于某种动机，而会认定某个人是一生所托，本身就极其可疑。

    推而广之，用不着执着于殉情故事，从古到今一切人类的彼此结合，其中的情感因素，也同样是极其可疑的。

    情感，感性方面的抉择，究竟是怎么样的一回事，洞悉了人文艺术领域的根本原则之后，方然用不着多想，就能看破这一切，隐藏在五光十色、五彩斑斓之情感、艺术、心灵之下的，仍然是那颠扑不破的自然科学之规律。

    看透了人与机器的本质区别，是重大的发现，方然却未因此而喜悦，反而心下怅然。

    人，不管追求的是什么，总归不会认为自己会与机器、仿真人与人工智能无甚区别，而往往会自傲于这生命的奇迹，欣然接受“万物之灵”的冠冕，唯有如此，在信息技术汹涌来袭的今天，才能保有最后的一线自尊，与尊严。

    但在缜密分析面前，这自我感觉，也无非是一种自我安慰，敝帚自珍。

    自认为与机器不一样，是啊，但区别难道就是“自己会犯机器绝不会犯的错误，不仅如此，这种错误就是人生的主要内容”吗。

    这样想，简直令人沮丧，更沮丧的则是找不到理由来反驳，唯有一声叹息。

    人与机器的区别，换言之，在当今时代的大背景下，许多人都必然曾经思考、或者正在思考的问题，即将被人工智能扫地出门的人类，究竟是什么样的存在，其与机器的命运对决，又究竟会有一个什么样的结局。

    剧变降临，待到“那个人”出现，一切都将尽在其掌握；

    从这种角度，的确可以断言，人类在机器面前有必胜的把握，终将掌控机器，而非被机器所掌控。

    可是另一方面，倘若这种胜利，完全不能反映双方实力的优劣，而是建立在所谓“先手优势”的基础上，最终结局，是人掌控着机器，只因为盖亚表面的演化规律，是先诞生了碳基生命的人类，而后才假其之手，创造出更加先进的机器，那未免就太讽刺了。

    思考进行到这里，渐渐的，方然脑海中有了一丝不甚美妙的预感。

    机器与人孰强孰弱，答案，只消睁眼看世界便不言自明，只不过自己身为人类的一员，并不愿意承认现实……

    现实会如此吗，从四十亿年前一直演化到今天，人类，并非进化之树的最高成就，而只不过是某种前所未有之演进过程的工具，是主宰一切的自然规律，假借其手而创造出更高级组织体的铺垫。

    人类的诞生，乃至消亡，也不意味着盖亚生命演化的终结、乃至彻底的失败；

    而是涅槃重生一般的新开端。

    对人工智能的认识，足够深刻，“人类并非演化之终”的想法让方然一阵内心恐慌，他知道自己在畏惧什么。

    此时此刻，执着于永生，进而执着于成为“那个人”，每天都在忙碌的男人还没有时间去细细琢磨，队人与机器的孰优孰劣，也还没有触及真正的实质，但，终有一天，他必得直面这根本性的问题，做出至关重要的回答。

    人的本质，人与机器究竟有什么区别，这些问题，对久居天堂镇的方然，是一种思维的天马行空之消遣。

    但形势紧迫，每一天的绝大部分时间，仍必须用来未雨绸缪。

    这期间，经过长期的准备工作，确认托马斯安生的行动不会留有隐患，方然逐渐迫近很久之前造访过的那一个邮件服务器，继而，十分小心谨慎的进行访问，查看“匿名者”留存地址之邮箱里的内容，观察那些居心叵测的同类。

    这种事，在伯克利大学就读时，时不时就会进行一次，现在他却极度谨慎，生怕托马斯安生因此而招致怀疑。