道家门徒

一阴一阳：阴阳指阴阳二气，分先天阴阳与后天阴阳，后天阴阳乃父母交媾之精血所化，有气有质，心为离，为阳，肾为坎为阴，先天阴阳从法身而出，乃虚无一气所生，与天地而长久，先天阴阳藏于后天之中。
鼎：炉鼎，本为外丹名词，鼎炉用于内丹，下乘以身为玉炉，以心为金鼎，中乘以乾为鼎，以坤为炉，上乘以太极为炉，太虚为鼎，此外，有大小鼎炉之说，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉，在河车运转中，将外药运升于泥丸，下降凝固于土釜，此为“大鼎炉”。在炼气化神阶段以黄庭为鼎，以丹田为炉，元气氤氲二穴之间，以神静守，不用循环周天运转，此为“小鼎炉”。
煎：烹炼。
释义：初学打坐修炼内丹，须要掌握阴阳消长、五行生克、卦爻变化之理。要明白结丹的地方，就是在自身体内的丹田之中。呼吸的时候要注意身中，不要着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声，达到细、匀、深、缓。使意和气同归于丹田。
文：性要悟，命要传，休将火侯当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。
注：火候：清刘一明《悟真直指》说：“金丹全赖火候修持而成，火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节，有文烹之火候，有进阳之火候，有退阴之火候，有还丹之火候，有大丹之火候，有增减之火候，火候之多，需要彻悟，知始知终，方能成功，所谓真火本无候，言真火本无一定之时候，阳生即进阳火，阴生即退阴之候，实指练功中意念的把握。”
闭目观心守本命：张三丰《玄机直讲》曰：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。”
本命：指丹田。
清静无为是根源：人生在凡尘世界，受外界环境的引响，就会产生各种物欲，对修炼内丹来说，首先要做到清心寡欲，追求物我两忘，达到无知无欲，没有丝毫的杂念。“清静”和“无为”是两个相同的概念，都是“道”的体现。“无为”并不是无所作为，而是要尊循自然，按道的法则，不枉作为。从“有为”既有意识的调节身心，达到“无为”既无妄念真意的出现——静的练功状态，最终达到“无为”而“无所不为”。
根：根基、基础，源：起源、源头、本源。
释义：修行成败全在学上定高低，一处不到一处迷，一事不知一事难。首先要有明师的传授，懂得了修炼之法后，主要还是自己在练功中去体会和领悟，特别是意念与呼吸的调整。打坐的时候，双目微闭，“垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念具泯，一灵独存。”（张三丰《玄机直讲》）要清心寡欲，追求物我两忘。“听之不闻，视之不见。”（太上老君《清静经》）做到无知无欲，没有丝毫的杂念。
文：百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。
注：坎中一点往上翻：坎为水，为肾，坎外阴而内阳，肾外虚而内实，离为火，为心，离外阳而内阴，心外实而內虚，坎离本为乾坤之破体。乾三阳。坤三阴，乾之中爻一动走入坤中，坤之中爻走入乾内，乾变为离，坤变为坎，故内丹修炼采肾中之一阳，上行而入心中，似取坎中之“一”爻上填入离宫，取离中之“——”爻下填入坎宫，以成纯阳纯阴。
黄婆：即媒婆，在五行中，黄色在中央属土，在八卦中为坤，坤为老母，所以叫黄婆，内丹修炼中把真意比作黄婆，即意念运气，使坎离相交。
婴儿姹女：即坎中之真阳和离中之真阴，实指阴阳二气在意念的导引下相合。
释义：丹功炼到百日，“渐渐两肾火蒸，丹田气暖，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，”张三丰《玄机直讲》曰：我用真意为导引使其阴阳相合，坎离相交。
文：美不尽，对谁言？浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
释义：这时体内的气感遍布全身，美妙无比，就像哑巴做梦一样，难以用语言来表达。
文：急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
注：灵药：阴极阳动，活子时出现，体内真阳发动的时候，是河车初动。
三关：指尾闾、夹脊、玉枕。
释义：丹田真气发动时，要抓紧时间采取，用意念导引，由下丹田过尾闾、夹脊、玉枕三关，上行至上丹田，再下行经重楼入下丹田。
文：水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
注；水火既济：水居北方，在卦为坎，在身为肾，火居南方，在卦为离，在身为心，水中藏火，火中藏水，心中真液为真水，肾中真阳为真火。
铅汞：指心火和肾水，心火浮，易上升，故以汞喻之，肾水沉，易下降，故以铅喻之铅性易沉，汞性易飞，故要以铅制汞，使其凝结成丹，若使心火下降，肾水上升，心肾相交，水火即济，神气合一，内丹可成。心中正阳之精，先天之元神为真汞，肾中元阳真气，先天之精为真铅。
戊己：五行中指中央，为戊己土，脾属土。《悟真篇》云：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹”。真意属土，土有戊己，戊土者，外药也，阴里真阳也，己土者，内药也，阳里真阴也，丹家以戊己为刀，二土为圭，示人以打合之意。
释义：要想达到阴阳相合，坎离相交，以成灵丹，如果不能排出杂念，从有意识的调节身心，到无意识真意的出现——静的练功壮态，使精气神同归于丹田，丹药就不会出现。
文：心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
注：神光：元神、丹光。遍：遍布、充满。三千：是极乐世界、娑婆世界、幽冥世界。即仙、人、鬼三千世界，指虚空，歌中喻人身。
释义：打坐要抛弃一切杂念，专心修炼，持之以恒，真气才能遍布全身。
文：无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
注：无影树：张三丰《无根树》道情二十四首中，把人身之铅气比喻无根树，歌中的无影树指人身之玄关，即下丹田。金鸡叫：指活子时出现，一阳始动。
红莲：元气。
冬至：指天地间的阴阳二气在冬至日，阴气将尽，阳气开始复生。丹家用来比喻活子时，称修炼的人入静后肾间气动，为阳精初动。
释义：通过百日筑基后，精神益长，真气渐充，身体内的精、气、神全，就好似半夜子时的一阳初动，冬至日的一阳来复，这时元气的出现，就象春雷一样的发动。
文：龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
注：龙、虎：有时指肝气和肺气，有时指性与情，有时指身与心，有时指元神与元精，这里指真阳与真阴二气，即龙虎交媾。
仙药：仙丹。
恍恍惚惚：指入静后真阳发动时，体内似有似无的物和象的状态。太上云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
释义：龙虎相交，丹药生成时不可大意，要象爱护婴儿一样，用意念似守非守，渐采渐收，积药已足，温之养之，顺其自然。丹药能不能练成,此时是关键。
文：玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
注：河车：《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾之真气，真气之所生正气，乃曰河车。过三关：元气由尾闾上升，经夹脊，玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭入下丹田，此一循环，叫河车路。河车分小河车、大河车、紫河车，小河车即小周天，大河车即大周天，最上乘者称紫河车。
天地交泰：丹家以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏，认为从天到地高八万四千里，从心到肾距离八寸四分,心与肾中间有中丹田,方圆一寸二分,那么天心与中丹田就相距三寸六分,地肾与中丹田地之间,也相距三寸六分。“阴不得阳不生，阳不得阴不生。”阳升到天太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升，一升一降，天地行道，万物生成。歌中以天地交泰喻阴阳相合，坎离相交，丹药生成。
释义：丹药经过一段时间的温养，就会顺着河车路做周天运行，此时阴阳相合，丹药成熟气感玄妙，就好似每天饮甘露一样，甜蜜无比。
文：仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。
注：三教：老子、孔子、释迦皆圣人也，三教之道皆道也，道无二理，教则分三，三教之中皆人也。人人俱有心性，俱有天理，理无二理，心无二心，儒家曰存心养性，道家曰修心炼性，佛家曰明心见性，三教无不从心性上着实用功。何以道家谓之性命双修？吕祖云：“修命不修性，此是修行第一病，若修孤性不修丹，万劫阴灵难入圣。”“性无命不立，命无性不存。”古人云：修得一分性，保得一分命。修性即修命，性命本不分。释家所言之性，谓本来真性，真性即性命之本源也。儒家所言性理，此理具性中，理即性也，性即理也，理一而气二，气有阴阳，理惟一致，理明则性存。古人又云：古今无二道，圣凡无两心，教有三教，行之则一。所谓殊途同归也。
释义：三教之道皆道也，道无二道，教则分三。三教之中皆人也，人人俱有心性，俱有天理，理无二理，心无二心。三教无不从心性上下功夫，教有三教，行之则一。可谓殊途同归也。练功时要顺其自然，不可强行勉之。
文：假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人生万刧难。愚迷忘想西天路，瞎汉夜走入深山。
释义：烧香拜神是表面的作为，其实道就在自己的身中，三丰《大道论》曰：仙道者，长生之道也，又曰：一阴一阳谓之道，修道者，修此阴阳也，一阴一阳，一性一命也，修道以修身为大。古人云：人身自有延年药，何必身外苦寻求。只知道烧香吃斋，不知怎样修行，等到失去了后天之人身，再想返回先天之仙体是不能的。不懂修行之法，还妄想成仙得道，就象瞎子夜里走在深山里，盲目修炼。
文：天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
释义：修炼之法是天机，不可随意言谈传授，如果泄露了，是不可饶恕的罪过。
文：四正理，着意参，打破玄关妙通玄，子午卯酉不断夜。早拜明师结成丹，有人识得真铅汞，便是长生不老丹。
注：四正理：指子、午、卯、酉四个正时辰，东、南、西、北四个正方向。打破玄关：《返还验证说》曰：炼之百日，玄关自开，婴儿显现，龟蛇出现，自然蟠绕。玄：道，玄珠，金丹。
释义：打坐的时候，要在一天中的子午卯酉四个正时，也可以不论时辰。要想炼成真丹，就得早日寻访明师的指点，专心参悟，把后天之精气神，转化为先天之精气神，才是长生不老丹。
文：行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
注：三年九载：修炼内丹以三年是小成，六年是中成，九年是大成。歌诀曰：丹田聚宝三千日，积破太极水银瓶。这里的三千日就是九年。丹家认为，修炼内丹必须使精气神不得外漏，炼至九年才能达到圆满。
释义：修炼內丹，不能三天打鱼两天晒网。古人云：一天只练一天功，一天不练十天空，要持之以恒，使精气神不外漏，练至九年就能达到圆满。
文：要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
释义：此歌作者是清虚道人张三丰！
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道家门徒 【山寨】十年生死两茫茫。
游历各大文学网站，各大书评区，发现诸书评大亨中，文采斐然者甚少。常见些“这本书写得太好了”之类的干巴巴的，毫无诚意的敷衍之作。
见此情景，贫道甚是痛心！
话说现在大学扩招，人才过剩，职位，是僧多粥少，就业成为老大难问题。
现在的竞争，是多么的激烈，就算是扫马路，也有大把的人争着干。
竞争如此激烈，若不掌握一手过硬的溜须拍马的技能，以后将如何生存？
没有一手深厚的吹捧功底，怎么和老大打好关系？
不和领导打好关系，又将如何升迁？
要知道，这职场中，老大便是皇天后土一般，至高无上的存在！
老大就是天，老大就是地，老大是上帝！
办好一千件公事，不如给老大办一件私事！
同事夸千句，抵不上老大夸一句！
埋头苦干，不如老大随口一赞！
老大就是神，老大就是仙！
求神拜佛一千次，不如求老大一次！
老大就是爹，老大就是娘！
升迁全靠老大来帮忙！
老大就是天，老大就是地！
关键时刻，老大可一言送你上天，也可拉你入地！
老大如此重要，一言一行，一举一动，都关乎你的祸福荣辱，身家前程。又怎么不慎？
不掌握一手精湛的吹捧技能，在职场，又将如何立足？还要不要升职加薪了，要不要买房买车了，还要不要讨婆娘了？
凡此种种，皆与道友们吹捧能力，有着直接关系，不可不慎！
贫道不忍见道友们继续迷茫，今特以书评为例，苦心制一万能顶人贴，以为示范。
标题：无从消遣去？低头问元芳？
元芳曰：十年生死两茫茫，创世兴，榕树亡。强，幻剑话凄凉。纵使相逢应不识，梁古去，黄温藏，金庸开心收版税忙!xx何处去？xx看x郎！
十年生死两茫茫，清宫霸，韩剧王，穿女正梳妆，四爷夜夜睡新娘！芒果被警告，超女泪千行，大哥老，连杰伤，子弹挑大梁！玩果露，豹纹装，抗日雷剧太荒唐!记中变身多利羊，小刚愤怒护舒忙消遣何处去？xx看x郎！
十年生死两茫茫，侯马去，陈朱藏，冯巩黄宏挑大梁，爷们山羊是伪娘，大叔铁心退晚顶家乡，东林开心代言忙！…消遣何处去？xx看x郎！
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用法：文字处皆可通用。但此是旧贴，其中元素，全是旧闻，有些过时，却是不大切题。诸道友可从事实要闻中吸取素材，随时替换更新。
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道家门徒 转载：古代和现代官制职位对照表！
明朝（中央）
1、三公、三孤：
三公：太师、太傅、太保（正一品）
三孤：少师、少傅、少保（从一品）
令有太子太师、太子太傅、太子太保（从一品）；太子少师、太子少傅、太子少保（正二品）
这些均为加官，用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。
2、六部：
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部（按顺序）
六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎（副部长）、郎中（司长）、主事等。
吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等
户部：有十三个司，分别管理各地的收支与报销
礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等
兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理）
刑部：管理天下刑名。
工部：管理建筑、后勤、水利、制造等
3、督察院：
直属于皇帝的监察部门
下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品）
再往下设十三道监察御史，分管每个省的检查工作（当时中国分十三个省）十三道监察御史与直
属于皇帝的六科给事中统称"科道"属于言官范畴。
4、六科：
分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。
给事中品级虽低，权利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有脱拉
或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪
的官员。最为重要的是六科有封还皇帝敕书的权利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不
予执行。
5、五寺：
五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀
光禄寺：主管宴享
太仆寺：管马
鸿胪寺：管招待外宾
6、詹士府：
詹士府是负责辅助太子的机构设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人
詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅
7、太医院：
太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四
人，从九品吏目若干人。
8、翰林院：
相当于现在国立大学，干部学院等的综合，翰林院的首长称为翰林学士（正五品），侍读学士两
人，侍讲学士两人（从五品），侍读、侍讲各两人（正六品），修撰（从六品）考中状元后就会
被授予此职位。编修（正七品）榜眼、探花考中后就会被授予此职位。
县：助手有县丞、主簿。县丞协助知县管理县政，主簿管全县粮税、户籍。水浒中宋江上山前好像就是县丞一职。
州，最早出现在西汉。汉武帝把全国划分成了13个监察区，称为州，州的长官叫刺史，负责监察郡，县的官吏。东汉后，刺史又称州牧。隋取消郡的建制，只存州、县。
宋朝州的行政长官才称知州。明清两代的州有两级别：直隶州和散州。
直隶州属省，级别与府相同；散州隶属府，同县级。
知州属官有同知、通判，分别掌财政、刑法、治安等。清朝时，直隶州（76个）散州（48个）
府（京兆府、河南府、太原府）府的长官称府尹，宋朝的府属“路”（介于中央和州之间）
明清两代除首都、陪都所在地府长官仍称尹外，一般都称知府。没办法谁叫人家是京官呢。
明代府按纳税粮分三等：纳粮20万以上为上府，20万以下十万以上为中府，十万以下为下府，无粮的叫地府，全国150多个府。
由于过去只有六部，所以其职能往往等于现今多个部门职能的综合。其长官尚书相当于部长，副长官侍郎相当于副部长；
各司主管称郎中，相当于司局长。副主管称员外郎，相当于副司局级！
至于主事权力、地位上比处长要高一些。
吏部：相当于组织部+人事部。
兵部：相当于国防部、、公安部、交通部（驿传）、军委等部门。
刑部、大理寺：相当于最高法院、最高检察院、司法部等部门。
礼部：相当于教育部、文化部、宣传部等部门。户部：相当于财政部、民政部、商务部、劳动与社会保障部、审计署、中国人民银行（造币）、税务总局等各部门。
工部：相当于建设部、国土资源部、农业部、水利部等部门。
殿阁大学士：从人数和地位上看相当于现在的政治局常委，因为这些大学士一般都是军机大臣或是兼任尚书、都统之类的职位，都是独当一面的人物。一般来说，三殿三阁（保和殿、武英殿、文华殿、体仁阁、文渊阁、东阁）共六名大学士，都是当到退休（休致）才空出，由协办大学士递补，除非该人被革职或是死亡。
协办大学士就相当于政治局候补。
领侍卫内大臣、内大臣等：就品级上来说现在似乎没有那么高的侍卫官；就职能来说，可以相当于中央警卫团。
都察院：相当于监察部。(转载于小小马哥的博客）
理藩院：相当于外交部（清末以前的外交一般指对蒙古各部、西藏、新疆、俄罗斯、日本、朝鲜、越南等，主要还是管理蒙古）。
翰林院：相当于中央党校+中科院、社科院。
国子监：相当于清华、北大之类的学校的综合体兼有教育部高教司的职能。
顺天府：相当于北京市。
步军统领：相当于现在北京警备区兼公安厅的职能。
内务府：为皇室服务的机构，可以理解为现在的国务院办公厅之类的部门。
总督：军事职能相当于解放初期的大区书记。
巡抚：相当于现今的省委书记、省长。
驻防将军：相当于现在的警备区司令员。
提督：为一省最高军事长官，相当于现在的省军区司令员。
总兵：相当于现今的军分区司令员或军长，其统辖的镇相当于今天的军分区。