梁祝劫运榜
作者：狼居胥
悠悠岁月若许年，煦煦春日思华年。
庄生梦蝶了心愿，梁祝佳话传人间。
人海茫茫有真爱，碧空苍苍看姻缘。
唯愿尘世情无限，花好蝶归春依然。
梁山伯修出了本命文器“翠竹宝典”后有什么作用？林下之风谢道蕴，清心玉映张彤云，璇玑才女苏若兰（苏蕙），再加上百花仙子祝英台，还有绝美的鲜卑慕容氏，痴情的皇族司马氏 … … 马文才如何暗算山伯致死？他能从翠竹中抽出那把方方正正、洁白无瑕、代表了社稷民生的君子剑么？他如何面对着五胡乱华后汉人惨遭杀戮、几近亡族的现状，使汉道永昌？
帝王道派，百家尊儒，城隍神君，域外天魔，佛教东传，鬼物百态，善恶大妖，游侠武圣，乃至精灵巫怪，僵尸傀儡，相继粉墨登场。
梁祝劫运榜 第01章 武林山水 笔墨纸砚四宝阵
悠悠岁月睡无眠，煦煦春日思华年。
庄生梦蝶了心愿，梁祝佳话传人间。
人海茫茫有真爱，碧空苍苍看姻缘。
唯愿尘世情无限，花好蝶归春依然。
这首诗讲的是一个在晋永和七年辛亥年，西历351年发生的故事。
东晋永和年间，后赵石氏盛极而衰，对南方压力大减。庾翼死后颍川庾氏势力骤减，内部各门阀竞争相持，政局胶着。桓温率兵西伥，收复蜀地，威名大振。此时是晋朝南渡以来少有的安定时期。
这一年，南渡至建康今南京的晋朝，此时司马聃读作丹，晋穆帝即位刚过了第六个年头，尚未到而立之年的皇太后褚蒜子，垂下一重白色珠帘，与年满七岁的小皇帝一起面听大臣上奏国事。殷浩以恢复中原为己任，去岁就任都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，广开屯田，以为军储，抗衡势力日益膨胀的桓读作环温，正踌躇满志地准备北伐，建功立业。
吴郡，钱唐。
东汉班固在汉书地理志中记载：“钱唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。”
吴郡西部的钱唐，由佐助太守分管军事的西部都尉治理。钱唐有武林山，其溪泉流下汇成河流，称为武林水，注入山边的钱唐江支流、一个小海湾中，继续向东流进钱唐江，入东海。
小海湾三面的群山总称“武林山”。汉初，在钱唐江的入口，南侧的吴山和北侧的宝石山由于泥沙淤积，形成沙嘴逐渐靠拢成为沙洲，于是将武林山下的小海湾封闭起来，开始与海隔断，成为内湖即钱唐湖，又叫西子hb宋后称为西湖。
“武林”指的是钱唐山水。此地际山枕水，林木耸秀，灵禽怪石，云烟万状，南、北高峰双峰插云，数千万年前地火喷发后，这里峡谷纵横，怪石悬坠，是一处难得的洞天福地，故儒道释妖俱占此地，发展门派。
武林山之阳的水，是武林水，武林山之阴的水，则汇集为西溪。西溪面积广袤，因其水无法像武林水一样排入大海，长期积存，形成类似沼泽的湿地，这里无山无树，只有杂草和腐臭的烂泥，以及蛇蚁毒虫，瘴气云烟，人类无法生存，就成了妖族的地盘，也不知被谁称作西溪大泽，长而久之此名渐渐为世人所知，现被有三品修为的半圣毒蛟，焦行空占据，其洞府是位于大泽深处的一处碧潭，毒龙潭中。
晋咸和元年326年，西印度僧人慧理云游至武林，见钱唐湖西部山麓有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来佛在世日，多为仙灵所隐”，遂面朝飞来峰，背靠北高峰，建灵隐寺，附近的五峰“飞来峰、白猿峰、稽留峰、月桂峰、莲华峰”合称灵隐山。
宝石山位于钱唐湖之北，这里的山岩、石子在日光映照下，如流霞缤纷，熠熠闪光，似琉璃玛瑙一般，因此取名宝石山。宝石山原称巨石山，多奇峰怪石，有似巨岩倾叠成榻，有如巨卵搁置山巅，各具形态，不一而足。从蹬开岭而上，可攀登狮子峰。秦朝时宝石山下还是随烟波浩淼的钱塘江潮出没的海滩，秦始皇东游入海，过丹阳，至钱唐，波涛汹涌，为风浪所阻，曾泊舟于此，与海隔断后，江潮不再，水落石出。
宝石s侧有坞后人称葛岭、葛坞，高百米，仙翁葛洪在半山建抱朴道院著书，此院亦称葛仙庵、抱朴庐，偶尔会在最高处的初阳台炼长生不老药。
凤凰山和吴山在钱唐湖之南，两山之间是长满了松树的开阔地，山谷中有一道蜿蜒而下的泉水将其分作两半，从泉水处向南部凤凰山的方向行里许地，可见一学堂，门楣上书“万松草堂”。进了正门，穿过静谧幽深的青藤走廊，可见一间宽大的庐舍，里面是一排排的案几，这就是王世玉王博士给学子授课的草堂。
向右侧斜走数十步，推门进入小路尽头的草庐，会看到一排排的架子上挂着木刀木剑，木枪木盾，旁边排放着木马木车，石锁铁锤等各种健身、比赛、练习、战斗用的武器，以及一排供休息用的木墩，放眼向前面的演武场看去，这是一片长宽各有数十步的夯实了的开阔地。若是穿过草堂向南攀山而上，可见几处后宅依山而建。
这就是武林山附近，儒、道、释、妖四派的大体领地。
三月初三是上巳节，修禊i日，相传是王母娘娘开蟠桃会的日子，也是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法也可以说是“中华圣诞节”。在这一天，人们外出游春，放风筝，群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓fu除不祥和求福。
晋永和七年351年三月初一，正当万松草堂的儒生筹备三月三祓fu禊i文会的时刻，西溪大泽的妖族，趁着抱朴道院的葛洪外出云游，无法来援之际，大举侵犯
三月初一，申时1517点末。
早春的傍晚，依旧如冬季一般，黑得很快，此时天边已经被绚丽的彩霞铺满了，很快太阳就会西沉，黑灰的颜色将统治大地
虽然天色很美，但正交战的儒生都无暇欣赏，因为只要稍一走神，就再也不会欣赏到今后美丽的晚霞了
作为草堂中除堂主王博士之外，唯一精通周易的人，尚未入品的山伯感到了无边的压力
撑住，一定要撑住
否则，队友就会有生命危险
汗水打湿了头发、额头，流过了眼睛、面部、颈部，身上也在大量的冒汗，山伯全神贯注，已经顾不得仪容举止，也无暇考虑调节气血、闭塞毛孔这类小事了，他的精神已经遁出了身体去控制阵法，只留一丝意识控制着全身的血液、精血剧烈循环，全力催动心脏，借着“砰砰”的跳动，将一股股心力输入脑海中，给周易卜算提供动力
得了催发周易的动力，山伯周身旋转、飞舞的黑点白点、长横短线渐趋稳定，又开始互相组合、碰撞、擦出点点智慧之火，被山伯读取
面对如潮而来的妖族，有不入品的小妖，九品的妖兵，八品的妖将，七品的妖帅，六品的妖王，五品的妖皇，四品的虚圣。
其中以身体局部化形的小妖数量最多，其次是妖兵，每位妖兵都统领着密密麻麻的小妖，每组妖兵都由一位妖将统领，还有十多位妖帅，九位妖王，五位妖皇，甚至还有三位四品的妖族虚圣
这就是毒龙潭的全部底蕴，倾巢而出，只为此一战，尽灭万松书院
反观己方，在草堂外御敌的只有两位三品的半圣杜悊读作哲、卢嘏读作古或假，三位四品的虚圣陆禽、袁嘉、萧虚子，五位五品的以祝英台为首的鸿儒。至于其它中、下品的儒生虽然有数十人，但大多留在了万松草堂内操控阵法，防止各种毒物、小妖进来屠戮手无寸铁、尚未入品的人族。
儒生中天资聪颖之辈，在十余岁可达六、七品，三十余岁才可能达到四、五品品级，至于能否到三品的半圣境界，那是五六十岁之后的事了，而能否达到一品，前，仅至圣先师孔圣人一位，后，有无来者还不一定
但若是一位资质平庸的儒生，在十余岁就能升到三品品级，那么可以肯定，他一定是靠了家族的气运，或是祖辈遗留的上品儒器，或者高品级的儒生将其拔苗助长了
总之，他的修为不是靠自己得来的，这样的儒生，除非有什么密宝傍身，否则在同品级儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速度和法力见长的兵家、妖族或魔族战斗了。
万松草堂的两位三品半圣杜悊和卢嘏就是这样的儒生：
杜悊，出自京兆杜氏世家，历朝多为官，亦名人辈出。先祖中出名的有东汉的杜笃，西晋的镇南将军杜预，杜预的孙子丹阳丞杜乂，杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后，杜悊是杜乂之子。
杜悊天资并不聪颖，但是身为世家的嫡子，仍为家族中人所重视，决意将其培养成当代的领军人物。
须知一个世家中，如果断了数代人入朝为官，不但会失去相当多的利益，更会失去其高品世家门阀的地位，一旦失去了，再想得回来，就等于要从别人的口中争食，其难度可想而知。
所以只要有人能在朝中说得上话，哪怕是此人天分不高，无法凭借实力当官，能用家族的力量将其推上去，即便是此人能力平平，各势力也都能默认下来了。
儒生的等级可分为上中下品，家族也是一样，实力庞大的家族，品级就高，实力低下的姓氏，只能在乡里闻名，根本不能跻身上品世家行列。
世家与寒门最大的区别，不是门户高低，也不是财富多寡，更不是仆从如云，而是书籍。上品世家珍藏的书籍有如汗牛充栋，远超寒门。书籍代表着知识，看的书多了，自然学识渊博，充满着智慧，而寒门儒生能看的书很少，所以成就并不高，品级也都很低。
杜悊就是这样的情况，原本资质平庸，只有七品的儒士修为，但从小就被泡在书香中，又给他二品亚圣的手稿参悟，家族族老这才将其灌注家族气运后提升到五品品级，若是带着家传的二品儒器，能升至三品半圣修为。
卢嘏，来自北方南渡的范阳卢氏，范阳卢氏出自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。与太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏等七族并列为七宗五姓高门，史家也有四海大姓崔、卢、王、谢之说。
卢嘏的资质及提升品级的手法都与杜悊差不甚多，只不过他的二品儒器乃是家传的商代古董，气运山河鼎，被他当做本命儒器祭炼成功，这才得以升至三品半圣修为。
像杜悊、卢嘏这样不靠苦读提升修为的儒生，被强行提升了修为后，再也无任何方法能够再进一步了，三品修为，已经是他们此生的巅峰了，但如果不靠外力将其提升，想必此生也没机会进入三品了吧所以在任何人看来，这么做都是值得的
总体上说，儒家的平均实力原本就不如靠优胜劣汰、残酷竞争而提升入品的妖族，而同品级相较，以提升智慧为主的儒生的战斗力，也不如以提升法力为主的魔族、及以提升肉身强度为目标的妖族和兵家。
再加上杜悊、卢嘏这两位三品半圣的实力，要比凭借自身苦读提升上来的儒家半圣弱得多，故此次对决，若不考虑儒器、妖器的优劣，儒生定然打不过妖族，所以一位儒家三品半圣，只能与一位妖族四品虚圣斗个旗鼓相当，保持不败。若四品的妖族加上先天的甲壳、爪螯、毒素等优势，依旧能与三品的带有二品儒器的半圣对个半斤八两，二者依旧势均力敌
但这次，儒生仅出动了十二人，就能在如潮水般汹涌而来的妖族攻击的情况下，完全抵挡得住，而且还斩获无数，自身无一损伤，这就有点奇怪了
这其中的缘由，乃是儒家智慧卓绝，自董仲舒董圣的大一统功法开创以来，儒家就能融合百家所长，将道家、阴阳家、法家、名家、墨家等功法融入儒家，而汉朝出现的玄学，又将周易和老子、庄子的功法融合在一起，所以儒家有了极多的途径，开创出众多的流派和术法，弥补自身实力的不足
十二位儒生及王博士都在草堂外战斗，可谓是精英尽出。
现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积广大，根本是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭刻着周易的四品书册作为阵图，组成了龟蛇宏图阵后，仅靠数十位低品级的儒生就可以维持阵法，整个草堂不说固若金汤，至少到了现在都未被低品级的妖虫攻破
玉龟及金线蛇都是较为罕见的灵兽，成长极为不易，而且不容易捉到活的，王博士得到后，另取龟妖和蛇妖的精魂，祭出阵法时投入龟蛇的躯壳内，龟妖和蛇妖得了宝体，就有能力摆脱儒生的镇压，但用儒家的二品书册可平复其暴戾的思想，待龟蛇安静后，就可将书册托起，在半空中放大，笼罩整个草堂
此即所谓龟蛇静，起宏图，儒家儒道合流派开创的龟蛇宏图大阵
妖族暂时攻不破有阵法防御的草堂，这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧，再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实，一般都有些保命的儒器和补充儒气的书卷、古董、丹药，平时也都修习过阵法，熟知如何联手才能对抗妖族，所以即便是儒生的整体实力偏弱，但还是坚持了下来
比如现在，就是依次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南，共十人分为四组依次立四门，各喷出一股紫气，卢嘏在紫气的末端形成一张白纸，祝英台等五位鸿儒用紫气形成一块墨碇，杜悊的儒气形成一只毛笔，四品的陆禽等幻化出一方石砚，由山伯操控这四件来到上空的儒器，组成了一个笔墨纸砚四宝阵法“文房四宝”的叫法起源于南北朝，此处因为有四件宝物只是称为四宝阵御敌。
此四宝阵法自成一体，任一处受到妖虫的攻击，都由众人共同承担，所以只要阵法不破，倒是不用担心某位儒生受伤。但毕竟大家的实力不同，低品级的儒生身体承受同样的攻击偏弱，而且每组若都要提供相同的儒气，高低品级之间的恢复速度也是不同的，故只要有一组的身体承受不住或者儒气枯竭，那么阵法也可能被破除。
山伯没有入品，只能借用一件儒生形状的玉雕儒器，由众人灌输儒气，助其寄托出精神飞向高空中的阵眼，用周易观察并预知妖族围攻中的弱点和漏洞，通过掌控笔墨纸砚四件儒器宝物御敌，同时由兵家六品修为的马文才在山伯身边守护、策应、适时出击，这才堪堪稳住了阵脚，使儒生不至于被各个击破。
梁祝劫运榜 两晋历史
这一章是晋朝的大致历史背景，不喜欢的可不看，不影响后续的阅读。不过如果看了，会更加深刻的理解东晋这一时期的历史。
一、历史背景：
东周末年，强秦灭六国，一统天下，国主嬴政自认德兼三皇、功过五帝，号始皇帝。但秦制太苛，以武立国后仍用重典，奴役天下，致民不聊生，汉高祖刘邦趁势斩白蛇起义，秦二世子婴自缚投降。
汉高祖认为秦朝是由暴zheng而亡，又没有诸侯国宗亲辅佐以巩固统治，便承秦制而改其太苛之处，为了优抚百姓，无为而治，改秦实行的郡县制为“郡国并行制”在地方上继承秦朝的郡县制，同时又分封同姓诸侯王驻守各地，郡国两制并行导致各王国权力逐渐增大，景帝无奈削藩后又平定七国之乱，才初步削弱了王国的势力。武帝趁改制时夺去大批王侯的爵位，“罢黜百家，独尊儒术”，表面上似乎重德轻刑，实际却是“儒表法里”，并参照儒家标准，用孝廉制选拔人才，宗族乡党的评定成为选拔官吏的主要依据，这使拥有经济实力又掌握政权的世家门阀渐起。
后汉自章帝起皇帝连续绝嗣，和、殇、安、顺、冲、质、桓、灵、献九帝都是孩童继位，年龄最大的桓帝才十五岁，最小的殇帝仅诞生百余天，平均年龄不足九岁，皇权逐渐旁落于后族、外戚手中，皇权大大被削弱架空。皇权在一次次轮换中，神圣性和威严性逐渐消失。东汉中期，朝堂中外戚、宦官及后来与党人间的斗争愈演愈烈，土地兼并、赋税徭役和阶级矛盾加剧，各族人民苦不堪言。至东汉末年，宦官专权，民不聊生，朝廷无力镇压黄巾起义，地方势力在应邀围剿时乘机扩充军队，拥兵自重，形成了群雄割据混战的局面，地方名士控制了察举大权，察举征辟制的弊端不断显露出来。连续几十年的内战，黄淮流域杀戮惨烈，人民逃亡，经济破败，东汉名存实亡。
魏、蜀、吴三分天下，曹操挟天子以令诸侯，东征西讨，奠定了曹氏势力的基础，曹操用人注重实际才能，有意取消门阀，虽然不论出身、不拘一格选拔了济济人才，但遭到各大势力、世家的反对，终于没能登基称帝。随着士族豪强势力的日益发展并逐步在政治上取得了主导地位，其子魏文帝曹丕不得不采用凭门第出身选官的九品制拉拢世家。曹氏代刘汉而建立曹魏，但士族门阀也逐渐控制了人才的录用。
河内司马氏，在曹魏时期即世代为官，其中具有政治及军事才略的司马懿在抵御蜀汉及平定辽东过程中成为了魏国重臣，司马氏逐渐夺取政权开始专zheng。司马昭灭蜀后称晋王。司马氏集团用阴养的三千死士，以迅雷不及掩耳之势发动政变，夺取政权。随后，大开杀戒。起兵谋反者，杀；持不同zheng见者，杀；看不惯现状者，杀；发不同声音者，杀。格杀无论，决不心慈手软，砍头的刀刃都卷了。当时的名士或是曹氏集团的亲信如何晏、邓飏、毕轨、丁谧、王凌、夏侯玄、诸葛诞、张华、嵇康等，皆为“刀下鬼”。虐政屠刀之下，血沃大地，天下名士一时减半。司马昭之心路人皆知，其目的就是为了扫除称帝路上的一切障碍。从此，天下太平，一潭死水，人们噤若寒蝉，再也听不到不同的声音。正当司马昭准备黄袍加身改朝换代时，却一命呜呼。同年年底，傀儡皇帝曹奂曹操之孙被废，司马昭之子司马炎正式称帝，国号“晋”，“魏”灭亡。而在四十五年之前，曹操之子曹丕胁迫汉朝的最后一个皇帝行禅让礼，宣布魏朝的成立。司马炎平定刘猛叛乱、西北之乱，孙吴灭亡后三国时期结束。他为防被权臣篡政，将大批宗室封王，并给其兵权，在统一中原后又以为天下无事，遂将州郡的守卫撤除并与民生息，使边境的胡族大量徙居至中原。而其本想以九品之制反对地方郡姓对选举的操作，但其设立的考官“中正”皆系势族出身，因此门阀逐渐壮大，终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面，使门阀世家完全把持了官吏选拔权，形成累世公卿的世家大族。
“聪明神武，明达善断”的开国皇帝晋武帝司马炎废魏元帝开创晋王朝后，“极意声色，嗜于宴乐”。为了给自已选用美女，曾诏令天下“禁嫁取”一年，让晋国所有的女人，留在家里，供他千挑万选。导致荒淫不堪，享乐、嗜酒过度后生下了弱智的晋惠帝司马衷。曾参与镇压淮南二叛和弑杀魏帝曹髦读作毛而身居要职的贾充，在官场斗争中为了活命，将面丑心恶的女儿贾南风嫁给太子司马衷。荒淫无度的司马炎病重时，司马炎皇后的父亲杨骏将其软禁并与武悼皇后篡改诏书，自封显位。司马衷称帝后，皇后贾南风善妒狠毒、yn欲无度，为了掌握朝政、巩固自己的地位，接连诛杀了执政严酷且刚愎自用的辅政大臣杨骏、太保卫灌、汝南王司马亮、楚王司马玮等一大批权臣异己。贾南风的“暴戾”和“专zh天下”及废杀太子的奸谋，引起司马氏宗室诸王的强烈不满和反对，赵王司马伦等人起兵讨伐并诛杀贾南风后，为了皇位引发了长达十五年之久的“八王之乱”，晋朝宗室之间也开始了互相残杀。李雄在成都称成都王，刘渊自称汉王，成为“五胡乱华”的开始，此后各胡人趁机纷纷起兵犯我中原，天下开始大乱，晋人遭亡族之灾，损失近半，大量人口南迁，北方开始荒凉。从此，我国的经济中心由北方转移到了南方。大一统的中国，陷入了三百多年的分裂割据局面。
晋皇族后裔琅琊王司马睿在贾后时期无兵无权，为避杀身之祸，他采取恭俭退让的方针，尽量避免卷入斗争的旋涡。在洛阳，司马睿与出身于北方头等士族的琅邪王氏王导结交密切，在王导的建议下渡江至建邺，并且极力结交江东大族。贪婪残暴、荒淫腐朽的西晋司马皇室被胡人亡国后，皇室贵族们狼狈不堪地逃到南方。司马睿在建邺称帝后改称建康，即南京称帝，史称东晋。
东晋开国皇帝，元帝司马睿南渡后在皇族中声望不够，势力单薄，得不到南北士族的支持，只能依靠世家王导，以皇权退却为条件，317年建立了东晋王朝。这也导致皇权对于朝臣及文人的控制，比以往的任何王朝都要松懈。甚至为了抵抗外敌，聚集民心士气，皇帝不惜下放皇帝的专有权力，与朝臣分享。所以才有了“王与马共天下”的格局。东晋初年主弱臣强，门阀世族握有军权，盘据外藩，司马氏为代表的中央皇朝几乎无兵可用。大权旁落引起司马睿极大的不满，他引用刘隗、刁协、戴渊等为心腹，推行“以法御下”政策，限制大族势力，加强皇权，试图压制王氏权势，导致与琅玡王氏的关系日趋紧张，从而使皇权与门阀世族之间的矛盾日益表面化。素有野心的王敦以诛刘隗为名，在武昌起兵，攻入建康，杀戴渊等，王敦自己为自己加官进爵。晋元帝司马睿为镇东大将军时，召姿容俊美、善谈玄理的名士庾亮任西曹掾，司马睿后聘娶庾亮之妹庾文君为世子司马绍妃。庾亮在东宫侍讲时与司马绍结为布衣之交。
东晋第二位皇帝，明帝司马绍322年即位明帝的六弟是简文帝司马昱后，大赦天下。平定王敦的叛乱，停止对于王敦党羽的追究，为安定皇帝的权威全力重用王导，并且与世族保持和谐的态度，成功对“王敦之乱”作出善后。庾亮、庾冰、庾翼是晋明帝皇后庾文君的兄弟，皇后生晋成帝、晋康帝，庾氏渐掌权柄，庾亮历任元帝、明帝、成帝三朝重臣。