梁祝劫运榜

众人一边吟诗点评，一边割了蛇肉在火上炙烤，全身都是充沛的能量、晶莹雪白的蛇肉就变成了嗞嗞冒油的金黄色，奇香无比，兼且不软不硬、不油不腻，且无肌肉，一口咽下，从胃中向外散发着阵阵热量，就像腹中有了个小太阳一般，烤的身体都是暖呼呼的。
一场文会，数十人饱餐了一顿，竟然还剩下一些，就都留给了山伯等受伤的儒生，每次进食都是用蛇肉煲汤，所以伤者恢复的都很快。
三月初五，亥时。
万松草堂内外都静悄悄的，只有树叶和小草在夜风中沙沙作响，还有不知名的虫儿在夜色中辛苦地劳作，在万松草堂的山下，有点点灯光闪烁，那是环草堂而居、勤学不辍的儒生在临窗苦读。
昏迷了三天醒来后，又调养了一天，山伯终于彻底的恢复了
轻轻起身看看窗外，已是深夜，山伯就慢慢踱到案几前，看了满满一桌子的战利品，甚至都堆到了地下，有的是他的缴获，还有的是按功劳发给他的奖赏。
全部的战利品，只有三个活物，一个是八品的蚊子，另一个是六品的毒蝎，还有一个是六品的蜘蛛
蚊子天生孱弱，成妖不易，所以山伯一下就想起来了，刚开始有五位五品虚圣，在围攻四宝阵法时，被马文才用箭射杀了一只毒蟾蜍，后来就是四位五品的妖虫围攻阵法，这蚊子，就是其中之一。
这个毒蝎更是倒霉，被山伯摘取了相思豆打入它头脑中，又用人道水珠洗涤了他的妖气，导致他品级降到五品初阶，后来又被马文才刺伤，来不及逃跑就被马文才捉住，连同蚊妖，都送给了山伯。
至于这六品的蜘蛛妖，却是在与英台对敌中，不断的使用一张晶亮的蛛网，给英台造成了极大的困扰，也被众人捉住后，按照功劳值，奖给了梁山伯。
这几天祝英台经常来看山伯伤势，对于自己在战场上的表现，有着极大的歉意，终于在昨天山伯清醒后，说了出来。山伯仁厚，对他一点芥蒂都没有，依旧与往常一样交往，这让英台更加内疚，自告奋勇地用儒气消磨这三个妖虫的妖气，当妖气消磨没了，这些妖虫的品级又跌落了几个等级
虫妖去除了妖气，只留下了最为精纯的能量，体内没有了杀戮的魔道气息，改恶向善，就变成了虫精
入了品级的妖精，山伯都无法收服，只有入了品级的儒生，才能收服它们
“看来只能等到自己入品之后再说了”
山伯暗叹了一声，随即将此次收获都放到一旁，长跪案前，取过一管毛笔
自从身体精神恢复后，山伯全身儒气充沛，状态良好，又能控制自己的情绪了，而控制情绪使之心态平和，娴静淡然，则是写字的第一步。
否则哀伤、恚读作会怒、惊恐、厌恶等情绪会被写入书法中，就无法判断字体原本的好坏，更会让一些有心人循着这些蛛丝马迹，探查出写字者的弱点，以后面对会处处失了先机。
而且，只有平淡的心情写出的字，才能提高书法水平。书法中带有情绪，不会被头脑吸收，也感悟不到字中的精要与缺点。
心情浮躁，练不出好字。
山伯手腕悬空，挥毫书写钟繇读作摇或游以雍容自然、点画遒劲著称的宣示表楷体，但见其下笔张弛有度，笔法气势恢宏，刚柔并济，每字完成皆隐隐有光华流转，仿若有气血在字内游走。
随着最后一字的完成，通篇文章的气血整合连横，成为一体，所有字迹都猛然亮了一下，待亮光收敛，就见有一种自然山水般的意境，朦朦胧胧地显现纸面。就好像一群乌合之众，本来各自为战，却突然变成了百战精锐。又如同一个骨断筋折、只余呼吸的人，却来了个鲤鱼打挺站起来，打了一趟拳脚般生龙活虎。
文章未成，意境被困在每个字中，文章一成，大势立现
书毕，山伯面色认真而凝重地缓缓放下笔，抬手拿起书法细细审视。
凝视着一个个鲜活的字体，山伯瞳孔微缩，带动一双笔直如剑的眉毛一蹙，随即右眼眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目瞳仁中立刻浮现出一片氤氲的雾气，左眼中有一匹马在雾气中若隐若现，分解为密布的黑点白点，右眼中出现一云雾缭绕的龟形，立刻又分解成纵横斜类的各种线条。
这些黑白点和线条，不断凝聚分解，聚散不断，对眼前的文字进行深入的计算，剖析着书法的可取之处和缺憾不足。





梁祝劫运榜 第04章 诚意正心 志气财气皆入品
目中异状出现，山伯再看此篇书法又有不同，但见文字上显现出的山水意境越发真实，其山峰挺拔峻峭，其江水波光粼粼，书法表现出来的山水气势恢宏，犹如阴阳抱负，刚柔并济。困在纸面呼之欲出的气势不断膨胀，就像一个待出壳的小鸡奋力挣扎，似乎只差了一层鲁缟的厚度，就可以做出突破，悬浮出来。
与钟繇相较，其笔力虽弱，但因对其书法有继承，又有创新，已经能做到了另辟蹊径，青出于蓝的程度，若是一直坚持练下去，必是能写出可评为上品的好字。
待其推演了足有两刻钟后，就见左眼中的黑点白点缩小，返回龙马的后背，右眼中的横纵斜线凝聚，形成神龟的轮廓，龙马神龟隐入渐渐消失的雾气中，山伯眼中唯余一双有神的瞳仁，目中一片清明。
山伯看纸面上的气势喷薄欲出，意境比刚才又有凝练，知道是字迹里的气血充足，有了修炼的意识造成的，估计不出意外的话，经过长久的修炼，这些字迹还会入品，最终成为字精，能脱离纸页独立活动、修炼。
想到这里，山伯抬手轻抚片刻，将文字里面的气血和精神意识吸收到身体中，又调动儒气略微感知头脑，发现脑海上空中的相关文字星辰又明亮了一些，知道是开辟了另一种书体后，自己对这些字有了更深的理解所致，况且将文字里的气血和精神意志收回后，进入了脑海的文字星辰中，此后这些文字星辰也会慢慢修炼、壮大，如果唤出对敌，威力也会更大。
山伯将只余墨迹的书法挂在墙上，背负双手细细审视了良久，沉吟不语。随后抬手将书法取下，置于墙角的一叠废纸堆里。
虽可凭此书体封圣，但这不是自己的道
可弃之，亦无所憾
重又回到书案，双目微阖，沉静了思想，山伯按照礼记大学中的要求，若想在入品后做到“修身、齐家、治国、平天下”的明德於天下，入品前一定要坚定内在的德智修养“格物、致知、诚意、正心”。
依赖于从小就不苟的练习，他只一端坐就能心气平和，但还是习惯的像第一次做一样，认真的敛气凝神。他深刻地知道，现在自己还没入品，只是一介白丁，若心偶有不正，读错了经典，胸中坚定的求学之决心生成的志气，极有可能稍不注意就会变为财气
学习儒家经典的蒙童，须得从小培养志气如果没有志气，就没有学习的动力，就不会入品，就不会实现远大的抱负，更不会成为国家的栋梁之才，为人族的进步贡献出自己的力量
人，没有了志气，将一事无成
虽然志气、财气以及入品后所有儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指金钱，对学问、金钱、美女、赌博、古董、书籍、文器等外物有了强烈的占有心不愿意分享，一意孤行，执拗而不知悔改，就有可能消磨自己的志气，转化为财气。
财者，多而贪鄙也
拥有财气者，私利心很重，贪婪心很重，贪生怕死之心很重而且控制不住喜、怒、哀、乐、厌、恶、欲、忧、思、悲、恐、惊等等负面情绪，容易被心魔所侵，走上邪路
因为利用财气入品，就会转化成九品的小气，再也回不到正道来了，只能继续向上修行到八品的娇气，七品的媚气，六品的酸腐气，乃至以上的阴阳怪气、戾气、邪气
若有修到二品奸气的士子入朝为官，只会为害一方，古往今来的权臣，都是在做学问前没有扎实的诚意正心，改志气为财气入品造成的。
做到了无意无念，无喜无悲，山伯这才缓缓取过近期英台为自己抄录的国事，看完，随手拿了一页左伯纸，取过一管软硬适中的李渡笔，饱蘸了张金的松烟墨，徐徐写道：
赵石闵大杀胡羯后，于晋永和六年350正月将赵国号改为“卫”，易姓李，改元青龙。但引起赵文臣武将一致反对。闰正月，李闵将石鉴击杀，尽灭石氏。李闵于是自登皇位，改元永兴，国号大魏。晋永和七年351三月，石祗派大将刘显率军七万进攻邺城冉闵，显为闵所败，密使降闵，并约以杀石祗自效，闵遂将其放归。自以为：刘显已被闵裂胆，必不会诈降，若显尽力，以有心算无备，赵灭亡必在近月。胡乃心腹大患，而凶羯待我如羔羊，其更为魔中之魔，不尽灭寝食难安。闵为晋人，我朝可与其联手，至于称帝，私怨也，待扫尽魔族后再谈，可也据传其遣使者至江边，但我朝无答覆。甚憾
永和七年351二月，魏冉闵围攻赵石祗于襄国今河be邢台西南，石祗向燕告急。预计：燕王出兵在五五之数，根据此次燕王的决断，可判其谋略，观其才能，为以后对决计
永和六年350燕王俊与慕容霸、慕容舆兵分三路攻占蓟城，三月，燕将都城迁徒于蓟读作计。九月，燕王俊又攻取冀州章武、河间等地，以赵将贾坚为乐陵太守。随后燕王俊自蓟还至龙城今辽nng朝阳。愚以为：论凶残无人性羯族第一，若论攻城略地，决胜千里，慕容氏中豪杰此起彼伏，实为大患，不可不防
秦立国后，苻坚为稳定关中，巩固政权，在皇始元年351三月，分派使臣探问民间问疾苦，考察各地情况，宽免后赵重敛之税，绝对民主离宫之禁，罢除无用之器，去掉侈靡之服，凡是赵害民苛政，一概罢废，以赢得民心，稳定关中。评：秦苻坚若表里如一，可当雄才大略之赞誉，三五年内，必养虎为患
山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过旁边的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于旁边：
先是轻抚手中的兵书，山伯暗忖：主修兵书可为儒将，但必将沦为兵家子弟。现在民风奢靡铺张，以弱不禁风为美，凡是在军中厮混的都为人所不耻，今后升迁极难，而朝堂也重玄轻武
为将，即便是有了战功，也会为朝堂所忌，升职时遇到的阻力会更大，无法尽力为社稷江山、黎民百姓谋求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵御，举国民风皆柔弱，何人保家卫国是前途重要还是民族安危重要但没有了前途，如何救民于水火
主修兵书，难难难
山伯又取过旁边的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾勒出一个戎装的兵士，他顶兜鍪读作谋，古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪，着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前胸，右手高举环首铁刀正狠狠砍下。
山伯将儒气输入纸面，原本流转在纸面墨迹中的气血忽地爆发，戎装士兵从纸张中跃出，浮现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势迎面袭来。
这就是兵家的杀气杀戮之气
“八品”
此画能浮现在半空，任何儒生都能一眼看出它的品级。
用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品等级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画出，是中品的画作，至于上品的好画，可以用手指凌空书写，甚至可以按照自己的心意，在空中显现出来，而不必借用任何笔墨或者动作。
书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能凭借学问升入高品，一样可以在周身布下重重山水画作。这也是儒家要行万里路的一个原因，不身临其境地感悟自然山水，胸中就没有了丘壑，进入上品后就无法形成惟妙惟肖的山水画道。
从未入品就开始游历山水，将基础夯实，以后的画作威力才会越来越大。
看着这套攻防一体、可以克制长杆兵器的装备，山伯的目中虽然产生了深深的向往，但还是毫不犹豫的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。
儒将尚不可为，何况是舞刀弄剑、九死一生的士兵哪怕是凭着军功升到八品的兵曹又如何
本朝对兵士的蔑视已经到了一个极为严重，甚至病态的地步，一个兵家子的外号，可能让你一辈子也无法再进一步，更逞论与名士交往、提高声望、步步高升了。
遥想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的顶峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，甚至有好事者公然书王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水于故事集注：南北朝世说新语有记载中，太原王氏的王述听说桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。
统领兵马，战场厮杀，那是野蛮人、贱民所为，优雅的名士，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名望，高官自来。
升职，靠的还是世家、名望、父兄的官职等资历。
出身和选择，决定一切
第二张纸上画着一图一书，图是龙马背负的河图，书乃神龟背甲上的洛书。山伯再次向纸张中输入儒气，河图上密布的黑点和白点，以及洛书上的纵、横、斜线条，尽皆浮出纸面，开始缓缓运转，阐述着占筮读作师和变化之道。
不过这张纸只是普通的左伯纸，墨也只是普通的松烟墨，画出这幅图的山伯，也不过是还没入品、勉强可以调动儒家志气的白丁，导致河图洛书的推演能力并不强，只能达到可以催动图画、让其运转的程度而已。
看着这团蕴藏着无穷奥秘的线条，山伯的目中现出了极为热切的目光，但旋即又暗淡下去。
周易在如今的社会很流行，若想养望扬名，出入雅集清谈，与名士高谈阔论，必须要会谈玄，而周易、老子和庄子，就是玄学的根基。
嵇读作机康喜欢读周易，裴秀的侄子神童裴楷自小熟读老子周易，开创了玄学的何晏等人注释周易老子，干宝、郭璞注周易，范长生著周易注，再比如现在的大名士殷浩好老子与周易，善谈玄理，颇负盛名。最重要的是，周易可以让自己的推演能力大增，可以藉此趋利避害，为以后应对各种难题和选择，提供可信的依据。
从跻身名流、提高声望和明晰未来走向、把握天下大势这两方面看，不仅自己，天下儒生十之八九都想以“群经之首、大道之源”的周易为入品、成器的根基。不过谁又能有幸得见龙马神龟背负的真品河图洛书
河图洛书是先天之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器关于周易的作者，也有许多版本，有兴趣的可以在网上搜索一下，我就根据故事情节选择了一个最“靠谱”的说法。
现在三圣真迹已经绝迹世间，不知所踪，只有少部分人靠着世家深厚的底蕴，参悟到先人留下二、三品的周易手稿、感悟，至于新兴的豪族、名门、士族、望族、豪强，由于底蕴不强，仅存中品的手稿文器，后辈即便是参悟，也不会超过文器的品级，所以大部分儒生不得不将周易作为兼修，这就导致其无法更好地趋吉避凶。
万松草堂王博士辅修的易道等级是六品高阶，也仅仅能够触摸到五品的边缘，入品虽然足够，可惜最多只能让自己达到七品，无法给自己以更大的提升，若是求助世家参阅其珍藏的上品文器，没有莫大的机缘，简直太难了
所以儒生专修周易，十之八九难有大成就
看着眼前徐徐运转、神秘莫测的点点线线，山伯努力操控，妄图找到一丝机缘，但却始终朦朦胧胧，似有似无，看不清楚
知道自己能力有限，加上所画的河图、洛书还没能入品，无法增加其推演能力，只好无奈地收了儒气，山伯看向第三张纸。
第三张纸上只有幽深玄远、虚无缥缈的“玄学”两个字，墨迹里隐隐有光华流转，细看可见气势暗藏，喷薄欲出。控制着手法，稍微用儒气激发，其中蕴含的幽远深邃、不可捉摸的有无、本末、动静、阴阳等意境就缓缓浮现。
细看玄学，其中混杂着老子的“无为”、庄子的“逍遥物外”“蔑视礼法”、和周易的神秘莫测。老子著的万经之王道德经玄妙自然、混元无极、无形无象、至虚至灵。庄子的逍遥游谨守天道、返璞归真、天人合一、清静无为。而大道之源、群经之首、无所不容的周易，则有趋利避害、阴阳消长、刚柔相济、自强不息的韵味深藏其中。
自玄学大师何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气后，晋朝士人多习玄理，因为当时战乱频繁，政权经常交替，人们的安全感很差，所以上层社会很流行能开解人心、让人豁达的玄学，如王谢大族、陈郡袁氏、汝南周氏、吴郡张氏等名族子弟多有较高玄学修养，擅长谈玄。
学儒是为了提高治国、平天下的技巧，身居高位的士族学玄侧重的则是个人的精神追求，修炼内心使其强大，故在“格物、致知、诚意、正心、修身”这几个境界，玄学比儒学高明，但是讲到齐家、治国、平天下，儒学反比玄学高明。
单修玄学辩难，容易清谈误国；独学儒术治国，但又没有了名士气度，易导致不为士大夫阶层所接受。所谓出入玄儒，内圣外王，玄学与儒学互为表里，才是王道。故必须玄、儒兼修才能身居高位。晋朝执政的门阀士族如王导、庾亮、桓温等人，没有一个是专修儒家，也没有一个专修玄学。通常来说，身居高位者多半“遵儒者之教，履道家之言”，既精通儒家，又擅长玄学，玄儒双修。
玄学虽以老、庄、易为根基，但毕竟没有人如三圣一样，将一开始就分裂出多家之言的玄学整合成一品典籍。如果说周易为一品圣人之作、老庄为二品亚圣之作的话，玄学，只能沦为三品半圣之学了。魏晋以来的玄学大师的手稿、文器，还是不难找的，足以让自己升到四品的境界，这已经比以群经之首、无所不容的周易为根基、最终只能达到六七品的等级，高上了许多。
第四张纸上，居于正中画了一条黄龙，其它各处，有鱼龙、有蛟龙，有虬龙、鼍读作驼龙、鳌龙等数条即将化蛟成龙的亚龙种。很明显，正中的黄龙是晋朝的气运，其它数条亚龙族，却是称王的异族，如果他们能够推翻晋朝，则气运大增，立刻就会褪去杂躯，成为正统黄龙。
在第五张纸上，密密麻麻地画满了人族，有老有少，有男有女，各行各业，好像俱在其中。
第六张纸上，画着一条波涛汹涌的大河，一棵枯黄的小树苗露出水面，被水流冲击得东倒西歪，但是其水下部分却相当粗壮，正深深扎根于河床，淤泥中根系发达茂盛，浑不似河面那样孱弱。




梁祝劫运榜 第05章 铁血丹心 洒去犹能化碧涛
将四、五、六这三张图画摆在面前，山伯露出了深深的迷惘：若不以儒将、将军、周易、玄学为入品的根基，还能选择什么呢是以民心所向的晋朝气运、还是以天地主角的人族气运为入品的根基如果以底蕴深厚的世家为根基，那今后就会得到世家的支持，即便是改朝换代了，也不会像以晋朝为根基的士子、老臣那样殉国。
世家，永远都不是表面看起来的那么简单，朝代更迭，似乎大部分世家并没有受到任何的损失，有精明的世家，还会选择支持一些乱世的豪杰，等到他当了皇帝，那这笔投资可是会有巨大的回报了
沉思着收了这些纸张，山伯看到最下面放的，是一卷折叠起来的绢帛，其色作淡黄，微有破损，上面的污迹、血印斑斑点点
尚未打开，一股战阵厮杀、尸山血海的杀戮气息便透帛而出。
山伯虽早有准备，但还是忍不住呼吸为之一滞，待缓缓恢复了气血、心神，这才在案几上轻轻摊开，还没展平，一头鲨齿魔龙鲸就迫不及待的挤平绢帛，凶悍地在上空卷动着魔云游走、翻滚。发现有人查看，它突然定住，向着自己无声地嘶吼，普通人听不见的声波滚滚而来，刺激的山伯全身精气、热血蠢蠢欲动。
并没有使用儒气静心，山伯任凭滚滚热血将身体烧得火热，转眼间额头、颈项、胸背、手足上青筋暴起，烧得山伯全身抑制不住的战栗抖动。
猛然站起，嗓中传出一声抑制不住的低吼，山伯攥紧了拳头，任凭气血在体内冲撞
血液在体内流动，哗哗有声
心脏在胸中跳动，砰砰有力
山伯丝毫没有发现，血液、心脏产生的热力，将胸口贴身悬挂的玉饰烧得灼热，有了软化的迹象玉为土之精，坚硬无比，乃是高温都无法融化之物，热血就能烧烤得软化吗
胡虏杀我晋人，故而怒火填膺
冉闵发杀胡令，是为热血激荡
胸口的玉饰在满腔热血，以及填膺的怒火烧烤下，忽然其翅膀微微煽动，从中散发出一股奇异的气息，将两相激荡的血与火融合而一，引导着倒灌回心脏，挤压、再挤压，不多时，从心脏中缓缓流出了一段铁红色的血液，如灵蛇一般在血管中游走，而心脏也变得红彤彤的。
山伯情不自禁地轻声呓语般念诵：
“诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐，犯我大汉者死杀我大汉子民者死杀尽天下诸胡匡复汉家基业天下汉人皆有义务屠戮胡狗”
待山伯以一种奇异的、颤抖的声调念完，开始还仅有两指的铁红色血液，已长到筷子长短。
清醒过来，山伯才感觉到血液、心脏的异状，面色一喜，近日自己每次看到这大魏冉闵发布的杀胡令告示，心中就有一股奇异的感觉，恍若将有所得，没想到竟然有如此回报也不枉自己费尽心机购得一份印了伪魏宝玺的原作。