梁祝劫运榜

压下心头的喜意，山伯以丹心遥控铁血，嘴微微一张，就见这道筷子长短的铁血从口中飞出，迎风见长，化作一条丈八长的碧涛长河，如飘带、如灵蛇一般绕着周身飞舞，一股哗哗的水响传来，听在山伯耳中，欢喜得宛如得闻仙乐
庄子外物：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。
儒家人若心怀精诚忠正之念，流出来的铁血会化为碧色，干了后化为碧玉
一般要炼成铁血丹心、洒出铁血化作碧涛，除非是儒气为正气、豪气和骨气的一、二、三品圣位之人，面对国破家亡、百姓颠沛流离时，将悲愤的力量催动满腔热血，涌入毫无私心杂念的报国之心，才能成功。
铁血丹心、热血碧涛，虽然难成，但若成功，却具有不可思议的力量，非但可以破法、祛邪，河水的响声可化作音波攻击，还可以踏足记忆长河、历史长河、命运长河、甚至时间长河中而不会迷失。
看着大小由心、变化如意的碧涛长河，山伯先是将其化作一面铁血颜色的披风，又化作一面铁血大旗，如此变了数遍，最后又将其化作一枚碧绿色的指环戴在拇指上，欣赏了一会儿，才收入心中继续温养壮大。
再看绢帛上的鲨齿魔龙鲸，此时已经收敛了暴戾，目光温顺的看着自己，这是大魏的国运，大魏的国运是一头龙鲸，虽然国主冉闵是晋人，但为赵国的魔族石虎效力多年，有了魔道的作风，其国运也入了魔，成为了鲨齿魔龙鲸。此时靠着大魏的国运激发出碧血丹心，铁血长河沾染了魔龙鲸的气息，使山伯今后到了大魏，也能如晋朝一般运用其国运。
山伯喃喃自语：“若能共讨者，可遣军来也”
确如杀胡令中所言：胡夷自入中原，屠城掠地，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则jn淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，屠胡戮夷。誓必屠尽天下之胡，戮尽世上之夷，复吾汉民之地，雪吾华夏之仇。闵不狂妄，自知一人之力，难扭乾坤。华夏大地，如若志同者，遣师共赴屠胡；九州各方，如有道合者，举义共赴戮夷。以挽吾汉之既倒，扶华夏之将倾。
冉闵曾邀晋朝共同屠胡，但却没有得到回应。自己目前的志向确实也是屠尽胡人，但若以杀胡令为入品的根基，明显会与晋朝的国运相悖，今后会不容于晋朝。
况且屠尽胡人后呢那自己的入品根基就没了，非但永远无法再提升品级，就连已有的品级都可能崩塌。除非能在屠尽胡人前成圣，才能保住根基不断，但这可能么
危险，危险啊
至于其它的医家、墨家、道家等流派，因为与自己的志向有悖，况且局限太大，只适合兼修，并不能作为自己的入品根基，不想也罢而那种优哉游哉地谈玄论儒、狎妓出游，也只适合世家大族的子弟清谈养望，若像自己这种寒士、豪强、寒士阶层若也如此，恐怕这辈子的声望就没了
将今日的思考和推演所得记下，山伯皱眉凝思，自己周易的水平毕竟还是太浅薄了，没有入品，推演能力竟如此之低
自己该不该进入品级呢
如此屡屡压制入品的机会，到底值得吗
带着深深的遗憾，他又仔细回忆了今日的所作所为并记录下来，整理其中的得失，分析如何才能做得更好，对于无法解决的问题，就单独记录下来
整理完，刚放松了心神，忽然一愣，山伯伸手入怀，拿出一枚玉佩，托在掌心，发现纯白的玉蝶，那四只蝶翅已经软化了，用手都能轻微地掰动
左看右看，就是研究不透，只好又疑惑的收了玉蝶，依旧佩在前胸
山伯推窗望了望天上的星辰，发现刚及丑时，知道时辰已经不早了，就脱下儒衫，站到书房正中，运用儒功使自己诚意正心，待呼吸平稳，气血流动缓慢，无波无澜，便双目微阖，似睁非睁，左手前伸如挽缰，右手随意的搭在了体侧如捉鞭，双腿分开膝弯曲，做了一个跨马提缰的动作。
意念微沉，慢慢感悟着身上的皮肤、毛孔、呼吸、吐纳，进入肌肉、经脉、筋骨、脊椎，一点点的渗透到五脏六腑、血液骨髓中去，终于使得身体内外通透
用意念将全身贯通，肉身和精神完美的融合到了一起，控制儒气冲刷着肉身内的污浊，盏茶功夫，山伯的身体微微见汗，略显疲态。
正当以为山伯不支，要从入定中退出来的时候，就见他脚上十趾抠地，牵动了小腿的骨头和肌肉，膝盖张紧，大腿紧绷，挺腰，收腹提臀，一股气流通过脊椎贯通头顶，刺激得身体自然的微微一动，浑身的酸软立时缓解了一些。随后劲气从头顶回脊椎、腰臀、大腿、膝盖、小腿，返回脚掌十趾，劲气松懈消失。
体力消耗越来越大，山伯身体的起伏也越来越大，而衣衫、发丝也随着起伏向后飘动，就像真有一匹烈马骑在胯下，载着他开始纵马飞奔一样。同时一股山林田野的画面缓缓在山伯周身出现，如梦中花，如水中月，如轻纱，似薄雾，虚虚幻幻，看不真切，只感觉随着骑马的动作，这些朦朦胧胧的景物也在飞快的后退。
一刻钟后，山伯面色泛红
又过了半刻钟，当山伯身上汗水淋漓，头顶有蒸蒸雾气的时候，才控制身体渐渐平稳，不再动作。此时周身的景物也变成了独立山巅，前望喷薄欲出的一轮红日，在茫茫云海中沉沉浮浮的意境。
登高远眺，视野开阔，心宽体明，疲劳自消
汗水渐止，收了骑马步，起立
又略微站立，静默了片刻，方收敛了澎湃的心神
稍微活动了一下酸软的筋骨，山伯这才去后院用竹排搭建的浴堂，脱了衣物，接了一盆冰凉的泉水从头到脚淋下，清冷的山泉刺激得皮肤毛孔立刻闭合，瞬间便精神抖擞。兴奋的挥舞了几下拳头，山伯便泡在书童四九刚刚烧好的热水中，彻底放松了身心，享受着蒸蒸水汽对身体的滋润
穿上内衣，山伯躺在床上，回忆着骑马时身体气息的涌动，小腹处好似有热力外涌，散步全身。抬起一条腿，晃动、放松，用腹部控制胸腔，进行了几次深呼吸，又放松另一条腿。接着放松手臂、肩颈、躯体、头部，最后来到面部，控制着眼、脸、鼻、嘴和下巴的皮肤血肉，同样使其放松。每放松一个部位就深呼吸一次。
放松完，山伯在困意中控制着呼吸，吸气四息，憋气七息，再呼气八息，如此四五次后，在不知不觉间，头脑的思维越来越慢，渐致停止。
在朦胧的睡意中，山伯勉强控制着心神集中于后脑，并逐步向小腹移动，最终来到到小腹肚脐与腰眼中间部位，然后散布向全身。周身开始暖洋洋的非常舒服，彻底睡去，进入了深深的睡眠中。
在睡眠中，一切思维停止，无意无念，气血缓缓流淌，呼吸时断时续
诗经小雅大东：东有启明，西有长庚。有捄读作救天毕，载施之行。
先秦天官占：太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。
启明和长庚本是同一颗星星，即金星，又称太白星。清晨高挂在东方，叫启明星，傍晚则出现在西方，叫长庚星。
晋永和七年三月初六，将近卯时57点。
群星隐去，只余东方的一颗尤为闪亮的启明星高挂天空，灼灼生辉。星光洒下，照耀着万松草堂和附近的群山。
星光中，东方渐渐有了亮光，使得万松草堂所在的山谷，昏白一片。隐约可见的白雾沉淀、缠绕在林间，松下的小草灌木还是黑黢黢读作躯的看不清楚。偶有不知名的小鸟啁啾，给这座沉寂的山林，增添了些许的生机
过了丑时13点方睡的儒家山伯，虽然只休息了不足两个时辰，但还是按时的睁开了迷蒙的双眼。
他看了看前方，又闭目片刻，这才双手用力向前、向上，伸了个懒腰，劲力自足尖向上，足跟、小腿、腰腹、胸肩、头部，一直到指尖，肌肉依次紧绷。同时”啊哈”一声呵欠，腹中一口懒气喷出，立刻双目炯炯，恢复了平时的精明。
深度睡眠醒来之后，感觉不到双眼干涩，而是非常的温润，身体也和普通的充足睡眠后的状态没什么两样。
山伯也试过，在深度睡眠的方式下，休息时间决计撑不过两个时辰就会醒来，如果继续睡觉，很难再进入深度睡眠状态了，就算是继续按照普通方式睡眠，效果也并不好，也就是图个舒服、享受而已
深度睡眠两个时辰，可抵普通法睡眠四个时辰，等于每天多出两个时辰的清醒时间。
但若施行深度睡眠，以及深度学习，深度鼓励等这种用意念引导呼吸、进而控制气血，达到强化精神信念、恢复身体疲劳的调节方法，则要经过很长时间的练习才能达到如今这种比较满意的效果如今他头脑灵活，学习时间长，做事高效，有自信，待人诚恳等等这些优点，与他发明的、几十年如一日的深度锻炼法是分不开的
注1：关于“以汉为羊，杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著鸡肋编。鸡肋编记载了北宋靖康之变到南宋初年，由于金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡逃避战乱，sd京西、淮南等路粮食极度匮乏，发生大规模的人吃人事件，当时登州今sd蓬莱的汉人范温率领“忠义之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以，“双脚羊”这一称呼，发生在南宋时期。
注2：网上流传着冉闵杀胡令为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明，还说大宋抗蒙古檄也是现在人伪作，扬言：“就这样的伪作竟然会让一些b信以为真并热血沸腾，真是不可思议”。其实，你怎么评论，怎么批杀胡令，怎么找杀胡令里面的漏洞，我都会认为那是学术界的事，这是允许百家争鸣的，但一看到“b”这两个字母，可惹恼了我请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗说这话的人真是太理性了，就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实，还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士，嘲笑他们的傻，他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔，不是历史真相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是后人伪作又如何就能改变你的心态，就能靠你这种冷血的人拯救中国吗如果没有了血性，敌人来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了做什么事都以利益为先的人，不配拥有任何国家的国籍，也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此而已
注3：推荐一个治疗失眠的良方，呼吸调节促睡法原文：利用鼻子吸气4秒，憋气7秒，最后再呼气8秒，做3次循环后你就能感受到睡意，一开始做可能不熟没睡意，但只要坚持一天做2次，持续68周习惯之后，之后就能迅速的在60秒内安稳入睡这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法，透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动，使交感神经放松，有助于减轻压力，让人真正的平静下来并放松身体，好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试





梁祝劫运榜 第06章 百花寻芳 百鸟朝凤五石散
穿戴好衣物，山伯沿着蜿蜒的山林小径，听着晨风吹过林海传来的沙沙声，踏着薄薄的雾气，以及小草之上的晨露，向东南方向行了约有两刻钟，来到一座小山头上。
极目远眺，但见北方遥远的钱唐湖上白气迷蒙，好似散发着蒸蒸热气
西方的天空上妖云重重，五彩迷雾不断翻滚卷舒。
南方则是重重叠叠的大山，一山高过一山，连绵不绝，阻隔了视线。
回视东方，青白色的天边微微有了一抹极为浅黄的色彩，山伯知道红日将出
“山伯兄”
“哦是英台啊你倒是准时来得正好呢”
山伯听了熟悉的声音，笔直如剑的眉毛一蹙，眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目中立刻显出一片氤氲的雾气，同时回头微微笑道。
话语刚落，就见一个消瘦、高挑的身影出现在山顶：
来人身高七尺晋朝一尺约合2415~2450厘米有余，戴五梁冠，白色大袖丝绸单衫，长可曳地，敞领口，腰身高，袖无祛汉代在袍的袖端装有收敛的袖口而宽博，悬敝膝，臂搭一柄玉如意。虽天色未明，仍见肤色莹莹，尤其一双如点染了黑漆的双目，灼灼似明珠一般闪亮
山伯通过氤氲的双目，看到英台周身的紫雾凝聚出一株散发出清泠香味的花树，花树两杈，一杈月桂，一杈玉兰，将他护在其中，而花树上又有埙un、缶、琴、筑、筝、鼓、锦瑟、萧管、横笛、编钟、金铃、箜篌、铁板、螺贝等乐器悬挂，正奏着轻松愉悦、清新散朗、散发着勃勃生机的乐曲；他双目中有花朵不断绽放，其花瓣飘零飞舞；头顶一本黄金宝典，不时散发出一道道璀璨的文思光芒，文思流转，如泉水般冲向高空，散布于四周，溅落的泉水，化为缤纷的落英，飘荡在英台周围。
这正是儒家修炼到五品产生的异象：文思如泉，润泽天下
山伯尚未入品，无法长久地使用儒气，只看了一眼是否真是英台就留恋地收回了儒气
观摩他人眼中、身外的护体儒器，聆听乐器击奏的音乐，观摩每个人都微有不同的五品异象，都有助于自己对儒家典籍、六艺的理解
如果冒充他人，其周身散发的异状是决计不同的不要说眼中反映了入品根基的花朵无法作伪，紫雾凝聚出的护体花树无法仿冒，就说花树上的乐器所奏出的音乐都无法作假，因为音乐乃人之心声，人的经历不同，心态不同，传达心情的音乐也就各不相同，虽然每时每刻，人的心情都不相同，但是主旋律却是一样的。
儒气收回，异状消失
现在山伯只能感觉到英台身上，除了袭人的花香之外，尚有另一股好闻的气息，清新自然，生机勃勃，闻之能让人头脑清晰，才思敏捷
山伯知道，英台修炼的是家传儒功，百花寻芳谱
百花寻芳谱，需要寻找各种花朵，用儒气吸收，才能增加威力每吸收一种花朵，威力就强大一些，吸收的花朵品级越高，威力就越大
吸收了凡间的十大名花，就可以成就圣人之位，吸收了阴间的十大名花，就可以成就鬼仙，其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的
男人修炼鲜花的功法，在秦汉以前尚属可笑，但在晋朝，这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前，却是极为迎合潮流的。何晏，周小史，潘安，卫玠，嵇康，王羲之，都喜欢保养皮肤，傅粉女装，再把身上弄得香喷喷的如果长得丑的，或者长相一般的，甚至都会被名流的宴会拒之门外
晋朝，对男人穿女人的衣服，对男人涂脂抹粉，对男人爱胜过爱自己的妻子，尤为理解，尤为宽容，尤为羡慕，因为这是地位和财富的象征
“没办法啊你说的方法虽然实用，但我每天省下两个时辰后，都不知道该做什么了感觉只有睡足了四个时辰，才会心安，才会满足”
声音同样清泠动听，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在观赏最美的花朵一般令人赏心悦目，神情愉悦。
“你可是中上品的家族，系出四品名门，势力遍及整个州道，自然不用努力了我家族只能勉强算是六品望族，仅闻名邑县，既可以算士族，也可算寒门，不努力的话，数年之后只能沦为一介寒门、庶族了”
山伯惆怅地说道。
未及英台回应，山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子，双手合拢，将其囊括凑到唇边，随即传出几声清脆的鸟鸣
山顶上，从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多，各种鸟儿，知名的，不知名的，纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来
“扑棱棱”
受到鸟鸣的吸引，群山中各种大大小小的禽鸟，感受到了这里同类的吸引，以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新，也欢快地飞来，绕着二人飞舞，加入了合奏的队伍中。
一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出，音符吸收了山伯的儒气，竟化作一只只形态各异的小鸟，与山林中飞来的小鸟嬉戏
在飞舞中，儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫，其形态越来越逼真，翎羽趾爪，翻腾的翅膀，飞翔的动作，甚至眼神和鸣叫，也越发的令人难以辨别真假
飞了一会儿，小鸟变淡，山伯控制着将其收入周身的儒气中，儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出，加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。
山伯身上的儒气透支，渐渐稀薄
而英台也将儒器花树放大到三丈高下，上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏，有的如山泉流淌，有的如松风回旋，有的化作奇异的花香，更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟，飞舞、鸣叫在山伯吹奏出，以及从群山中飞来的鸟儿当中。
英台修得五品鸿儒之位，身具儒气中的五品锐气，比山伯居于品外的志气强了很多，故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多，只两个呼吸间，身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟，围绕在他身边欢快地飞舞，有的还停在花树上，自唱自听，旁若无人。
两人都在静静地修炼儒功
远处的天边，淡黄的色彩中，增添了一抹淡淡的橘红，随即红黄的色彩从云雾中涌出，在一抹亮光跃出云雾的刹那，紫气东来
天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起，也一同随着阳光洒落人间
当红日下部的边缘也跃出云雾，二人身上紫色的儒气，也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气，暴涨了很多
天光大亮，群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟，有些蔫了，山伯知道再进行下去效果不佳，也就逐渐收了吹奏的树叶群鸟也都散去觅食了
二人看着周围的景色，默默地感悟
控制着身边的儒气凝聚变幻，延长扩展，将周围的群山覆盖，渗透进去，汲取地气，大山的精华。儒气虽然愈远愈淡，渐至不可见，但意念、思想却蔓延到了天边的红日。
沉思片刻，将意念收回，儒气也将所控制的群山地气和日出的天气，一并回收
因为带回了地气和天气，儒气回收中，更容易显化外物，所以目之所及的景色，也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周，凝神细看，群山、天色几乎与刚才所见一般无二，每一棵大树，仿佛都和真实的大树一样地摇曳，每一块岩石，仿佛都是变小了的实物，每一点风吹草动，蜘蛛结网，虫蚁潜行，蜂蝶飞舞，都与现实一模一样
亲历美景，用儒气汲取地气、天气，可做到将壮丽的山河，尤其是它体现出来的意境和气势，永恒地充塞心中，每次想来，如历历在胸
以后无论是修炼儒气，是挥毫将此江山入画，还是想像着壮美的山河赋诗一首，或者将其在书法中表现出来，都可以做到让人观之，如亲身经历，活灵活现
古人云：三更点灯火，五更闻鸡鸣，正是男儿悬梁刺股，努力发奋读书的时刻
儒生早起读书，游览名山大川，其一个目的是借助早起的动力，培养志气，有了志气，就会定下目标，早日实现第二个目的，是感悟早晨清新的空气，以及勃勃的生机，并吸收太阳初升时的一缕紫气，炼入儒气中，最终提高自己的品级第三个目的，就是读万卷书，行万里路，以所行加深所知，感悟所未知通过遍览山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒气，变小格局为大气磅礴
读万卷书，行万里路
若观日出，就会吸收到紫气，以及蓬勃的生机山河的壮丽
若观正午的太阳，气势就会如日中天，行事就会带有火热、强势的风格
如果观摩夕阳，就会感悟到万物成熟后的壮美
但因为心情不同，气势不同，思想不同，也有人会有各种奇异的想法，比如看了日出，心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日，鲜血淋漓的红日看到正午的太阳，会将自己的红日儒器中加入火毒，尸毒，虫毒，化作一轮毒日看到夕阳，会想到暮色沉沉，让自己的儒器红日，加入凄凉，萧索，暮气沉沉的因素，会让靠近他的人畏惧，发自内心的害怕，对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。
二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番，彻底定型，收回到儒气中，又“唰”的一下外放，群山红日的意境立刻显化。二人反复练习，做到了胸有丘壑，一触即发，这才彻底收回
山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色，随着视角、步伐的前行，景色也缓缓移动，但凡路上的景色，尽量做到栩栩如生，直至来到山顶，鸟鸣，日出结束。因山伯尚未入品，其气息尚显朦胧，而英台因为是五品的鸿儒境界，模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。
下山缓缓行走中，英台似有所感，抬头远眺，就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人，正遥遥奔来有的顶上三丈生华盖，有文坛霸主的修为，这是四品的虚圣境界；还有的周身仙气飘逸，光芒有三五丈长短，若身居屋内，想必会满室生香，这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起，与云朵并列，如云蒸霞蔚，染得附近的云霞烂若锦绣，这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般，显化出五品的鸿儒之境，头顶文思如泉，润泽天下
刚及山下，就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近，同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声