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梁祝劫运榜

时间:2023-05-27  来源:  作者:狼居胥
英台面色为之一变,赶紧拉着山伯躲到一边,同时收敛了身上的儒气
英台为五品鸿儒,远远的一望一嗅便知,那是势族的弟子服用了五石散,正在行散
早在春秋战国时期,扁鹊就开始用石药治病,屈原楚辞里就有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿”的诗句,秦汉神农本草经中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药,养生方中说用云母制成药丸,服后“令人寿不老”等。到了汉朝,医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石,钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂,又添加其他辅料研制而成、药性燥热、用来治疗伤寒的散剂,五石散。
在这五味药中,石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾,主治阳痿。
赤石脂敛疮生肌,主治遗精、崩漏、敛疮、生肌。
紫石英能安神、暖z宫,主治虚寒、不孕。
另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感,在两情欢悦时,对纤毫举动莫不感受强于平时,心里会觉得“神明开朗”。
吃五石散被称为服食或服散,因为药性刚猛令浑身燥热、性情亢奋,会全身发热,心中烦躁,如同火烧一般,这叫做石发。需要吃冷食,快步走出汗等方法来散发药性
魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色,身体虚弱,精神萎靡,为了追求长生及肉体的欢愉,开始服散,初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦,随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙,类似庄子逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态,没想到他非但病愈,还觉得精神爽朗,神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖,带动服食之风在魏晋推广,居然成了名士风度的表现。由于药材贵重,服用此药竟成为一种身份的象征,就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响,开始服药。





梁祝劫运榜 第07章 阳春三月 花海大阵桃树林
因五石散的药性非常复杂,所以产生了很多独特的魏晋风流:
吃药后,身体变得敏感,所以穿衣要宽大,而且旧衣服穿着才舒服。为了避免衣服浆洗后变硬,刺激皮肤,他们很少洗衣服,以至于生了虱子,居家、走路、会客时痒了,就当着客人的面捉。清谈时一边说话一边捉虱子也得到了人们的极大推崇,叫作扪虱而谈。因吃了药性情会变得暴躁,人们就对他们的超常举动不以为意。
听到英台提醒自己屏息,随即她就闭上了双眼,脸颊微现红晕,山伯诧异了一下,随即恍然,暗道一声非礼勿视,自己也屏息闭目
二人只静候了数个呼吸,远处就传来了奇异的风声,转眼间就有几个人如飞而来。
当先一人全身都是亮紫色、直冲云霄的光柱,把光柱周围的云朵渲染得烂若锦绣。他全身只穿了一套轻纱般的衣物,凌空将近一丈高下,背负着双手,飞驰而来
儒气云蒸霞蔚,烂若锦绣,乃三品半圣境界
其后数十步,又有二人迈着飘渺的步伐,不时用足尖轻点着杂草飞腾,凌空虚度,飘飘欲仙,过了六七丈才又点一下草尖,继续向前飘去,就好像下一步就能飞到空中一样,姿势有着说不出的优美。
在二人的头顶,都有一华光伞盖,是为华盖。上有五色云朵,金枝玉叶花卉富贵吉祥,青松遒劲刚毅,翠竹轻轻摇曳,梅花点点嫣红,此花绽放彼花又开,望之而陶醉其边缘又有璎珞悬垂,明珠照耀,各种宝石五光十色。四周皆有层层叠叠的光环,青赤斑驳,烂若锦绣
顶生华盖,乃文坛霸主,为四品虚圣之境
后面又跟着文思如泉、润泽天下的五品鸿儒,以及仙气飘逸、能够满室生香的六品大儒。
这些人面色潮红,大汗淋漓,头上还冒着蒸蒸热气。
观其衣着尤为奇异,大部分都是宽衣大袖,甚至脱掉了衣物。
他们有的身上只覆了一层轻纱,有的穿着白绢衫袍,还有的干脆赤裸了上身,袒胸露腹,披散了头发,光着大脚,腰部只围了一件纱巾。
最奇怪的还是他们的表情变幻不定,有时舒服享受,有时面目阴沉,此时还是愁容满面,忽然就化为胆战心惊,悲恐欲绝表情变幻之际,步伐也变得有些滞涩,有人还差点从空中坠地
看到山伯二人闭目站在路边,很多人都是一抬下巴,带着蔑视的目光,骄傲地如飞而去
不过,山伯和英台却闭紧了双目,不去看这群即便是穿着近裸也面带高傲的儒生,当然也没有看到他们蔑视的表情。
此情此景,还不知道该是谁蔑视谁呢
虽然屏住了呼吸,但山伯依旧感觉到一缕香风顺着鼻腔进入喉咙肺部,全身立刻如火焰一般燥热,排在空中的散毒,顺着山伯的鼻端进入身体,开始在血管内沸腾,烈火焚身,导致自己的意志、精神也有些蠢蠢欲动
行散
联想到五石散的症状,山伯立刻知道这些人在服食了五石散后,借着飞驰时的运动,开始散发药力,五石散的气息,外泄了一路。
而山伯的儒功还没入品,尚无法抵御行散时散发出来的散毒。现在只能用儒气一遍遍地防御散气,阻止其入侵,同时还用儒气冲刷着身体和血管,化解掉吸入的散毒。
虽然英台能帮助山伯化解散毒,甚至可以保护他不受一点伤害,但他并不想这么做。
靠着自己的努力排出毒素,这一过程本身就是在修炼儒功,而且比单独修炼还要好一些
山间,晨曦照耀,微风拂走薄薄的雾气,沉寂的山林就像刚刚苏醒
原本只有黑灰二色的林间,就像突然出现了各色的花朵,搭配着嫩绿、淡绿、浅绿、浓绿以及墨绿等颜色的枝叶,再和着林间的鸟鸣,跳跃的小兽,霎时变得生动起来
一枝独秀大黄色的蒲公英,花朵整齐排列的韩信草,就连枝干灰绿的紫堇,也悄悄地在小溪边的石缝中,绽开了或紫或粉的花朵
英台怀抱如意,山伯则大袖飘飘,双臂前后摆动,二人缓步下山,晨风将轻薄的衣衫微微荡起,仿佛能乘风而起,驾云而行
山伯侧目,见英台正怡然自得地呼吸着山林里清新的松香,这种混了各种植物以及花香后的山林气息,让他尤为的享受
“正月里,迎春开,二月杏花送春来,三月桃花红,四月梨花白,五月石榴像炭火,六月荷花水上排,哦今天菝葜b开花了吗”
低声吟哦着山伯教授的民俗歌谣,英台嘴中吐出一道道紫色的儒气长河,融入周身的气势。其外放的气势意境中,各色鲜花次第绽放,明灭不定中渐趋完美,原来是在借着行走的机会练功。
忽然看到熟悉的植株开花了,英台快步上前,小心地避过带刺的枝条,欣赏了一会儿十几朵攒簇在一起成球形的绿黄色小花,而身外的一团紫气,也按照花的形状变幻,等到紫气凝聚的小花与真花一致,英台这才恋恋不舍地重回小路,对山伯说:
“这菝葜也称金刚藤,名医别录中记载二月、八月采根,可入药”
“嗯,是的但英台小郎爱花惜花,自然不会作此粗鲁之事”
英台听了笑而不语,继续前视,抑扬顿挫地吟道:
“正月梅花香又香,二月兰花盆里装,三月桃花连十里,四月蔷薇靠短墙,五月石榴红似火,六月荷花满池塘,七月栀子头上戴,八月丹桂满枝黄,快看那片天葵和野山楂,依旧那么繁茂,真令人满心欢喜”
即便是山伯不插言,英台也像习惯了他的沉默一般,自顾自的看着今晨沿途野花的变化,偶尔嘟哝,低语,念叨,微笑,惊奇,欣喜,仿若将全部的心神都与山林相连了
读万卷书,行万里路
读万卷书,并非是读书到一万卷方可,而是通过草读、略读、细读、精读、研读,将书上的经意吃透,感悟到撰书人的思想,取其可取之处,弃其可弃之处书读百遍,还没有形成自己的思想,即所谓的死读书,读死书而已
行万里路,也并非一定要走一万里才有所成就,而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式,不但要达到锻炼身体、强身健骨的效果,还要感悟周围的景致、环境。如见到巍峨的高山、滔滔的江水,就要感悟到它的壮美,见到市井集市、商客羁旅,就要了解他们的思想,他们的辛苦,他们的习惯,他们的诉求甚至他们能盈利几何如何在战乱中生存商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西这都可以为将来成为上位者时,拟定律法、颁布御敌方案等,提供有效合理的依据而并非仅仅是在大街上走马观花,看过一遍了事
此时的英台,已经将要把山林中的景色,融入到自己的意境中去了
入品之后,儒家人可将自己感悟到的意境由虚而实,外放出来,可困敌,可杀敌
我的地盘,我就是主人,身处地盘中的人,都要俯首弯腰,任宰任割
下山分别后,山伯吃过早点,洗了澡擦干身体,穿上内衣,从屏风后走出来
婢女桃红见他出来,赶紧从旁边的案几上,取过一顶细纱小冠给山伯戴好,又利索地给他穿了紧身短装的上襦,窄袖、交领、右衽,束皮带,在腰间系上首略小、腹部宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩,穿了皮靿读作药,鞋子在脚脖以上的筒靴。
紧身短装配皮靿靴这种胡服式的穿着搭配,始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑射,它紧身利索,骑马、经商、种地、登山,做一些体力活,尤其是兵战方面,都要比宽衣大袖方便得多,所以自五胡乱华、侵入中原以来,便迅速在全国流行,就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要性。
绕着山伯走了一圈,见没什么不妥之处,这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑,却不知又想起了什么,忽然面颊带红,赶紧轻掩了红润的小嘴,强装镇定地收了山伯换下的衣物,又于别处找了几件凑够满满一盆,仓皇出门捣衣去了。
充当书童的佃户四九正在院子里浇花,看见满面羞红的桃红姐匆匆出门,正在疑惑,又见穿戴整齐的山伯走出草堂,连忙站直了身体:
“山伯小郎君,可是要去草堂”
魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主,称呼主家的儿子为小郎君、小郎,称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子,要么就是女郎,尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫,偶尔会以“寡人”自称,王衍和王羲之都这么自称过。
“正是,今天你就不用随我出去了仔细照顾好这些花就行了”
山伯出来,看见四九正在浇花,随口答了一句。
现在是阳春三月,莺fe草长的季节,院子里的迎春、牡丹、芍药,以及篱笆上的紫藤都开得正盛
初来时,听闻山伯喜欢松竹梅,这大山遍地是松,也不用种植,英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹,在读书的窗外种植了寒梅,又在门前院子里种植了些花卉,细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水,这才有了如今这样盛开的鲜花
此处虽说是山谷,其实在吴山和凤凰山中间,尚有一里多宽的平缓地段,遍长着高耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边,就是祝英台盖的草屋,离岸数百步,就到了梁山伯的住处了。
从草屋出来,山伯向北走到小溪,远远就见一片花海笼罩着几间草屋,还没看到花的样子,一股花香就顺着微风拂来
惬意地做着深呼吸,山伯抬步就向前方的花海走去
“何方妖孽,胆敢擅闯我花海大阵”
随着话音,刚刚还将草屋笼罩,如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵,忽然就甩出几条藤鞭,将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变,闻着就让人酥酥麻麻,昏昏欲睡
“哎又来这一套”
山伯就像认命了一般,毫不反抗,一脸无奈地叹了口气为英台的孩子气而一筹莫展
捆绑着山伯的蔓藤回缩,带着他回到草屋门前,就见同样一身胡服的英台,正笑语盈盈地看着狼狈的他
子曰:张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也
儒家之人也并非手无缚鸡之力,孔子所传的六艺典籍,就有射、御两种技艺,晋朝自汉末就屡经战乱,儒生对身体的锻炼还很重视,万松草堂中规定,单日文,双日武,今天是三月初六,到了练武的日子了所以二人都换了紧身的襦裤
英台的草屋与山伯的不同,山伯的屋后栽种的是翠竹和寒梅,屋前是各种花卉。而英台的草屋周围都是密麻麻的桃树,桃花的上空,悬浮着各色的花朵,如一个大碗将桃树和桃林中的草屋扣在碗中。
花海大阵,看似美丽,无害,弱不禁风,实则攻防一体,任何人进来都要小心万分才行
二人出来,先沿着小溪逆流向上走了数十丈,见到通往万松草堂的山路后,拾阶而上
来到草堂,就见里面有十数人正围坐辩难,因为今天是双日,修武,很多人都去了演武场,但世家大阀最不喜舞刀弄棒,打打杀杀,从晋朝迁都建康至今,很多世家子竟然连马都不肯骑了,所以王博士也不规定必须每个人都得去锻炼,不喜欢的今天可以放假,也可以到草堂来读书,所以在学堂中仍有多人逗留。
没有了其他人,草堂内香粉、五石散以及调制的各种香脂水粉的味道尤其浓烈,再加上高谈阔论、口若悬河的儒气,高品级儒生外放的儒器所产生的异象,互相混合、掺杂、激荡,令人自叹弗如,望而却步
起初也有些寒门子弟打算加入其中,但只凭门第出身交友的世家豪门,根本都不正眼看他,而他又顶不住五石散以及儒器等所产生的排斥力,自惭形秽之下,只好黯然退出,不敢再凑上来自找没趣
只有在王博士讲学时,这些人才会收敛五石散和水粉的味道,仅以纯净的求学之念听课。
这些人此时将五石散的气息散发出来,一是因为早晨刚服用过,还未排净;二是可以将五石散的味道不断的吸收、释放,借吞吐气息的机会修炼;三是大家都聚在一起修炼,可以通过感悟别人的发散,交流、吸收其他人的服散经验和意境。
草堂的门和窗都敞开着,明亮但不热辣的晨光,斜斜地照射进来,给人以无限的温暖、舒适和畅快
山伯经过窗外时眼神扫过,就见三品半圣杜悊手执家传的二品麈尾儒器侃侃而谈,萧家庶子萧虚子手执铁如意轻敲案几应和。
旁边位居四品的陆禽,五品的陆长生,以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八九人,借着融融的春日,和煦的阳光,正微眯双眼、惬意地听着杜悊口若悬河,滔滔不绝
麈读作主,是一种大鹿,麈与群鹿同行,麈尾摇动,可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此,盖有领袖群伦之义,只有善于清谈的大名士,才有执麈尾的资格。




梁祝劫运榜 第08章 相思红豆 儒家兵家降龙木
麈尾,形如树叶,下部靠柄处则常为平直状,外形有点像现代的羽扇,作用有点像“权杖“,起显示身份的作用,不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同,它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预,京兆杜陵人,西晋著名的政治家、军事家和学者,灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后,耽思经籍,博学多通,多有建树,被誉为“杜武库”。著有春秋左氏经传集解及春秋释例等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司,谥成侯注:是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂读作义,有时也读艾曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众,知书达礼,为晋成帝司马衍的皇后,咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊,七岁时依恋的阿姊去世,痛不欲生,其后少言寡语,修成儒器时竟为一棵相思树,可见恋姊之深。现年十七岁,正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周,其以豪族迁于茂陵今s省兴平,子杜延年又迁于杜陵今s西安南。京兆杜氏历朝多为官,亦名人辈出,至杜乂凭女而贵,京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人,三品的半圣杜悊,此时正挺身跪坐案前,头顶有一树,高三四丈,屈体相就,根交于下,枝错于上。每枝四五荚,子三四粒缀荚中,有荚老裂为两片,盘缩如花朵,子犹不落。其子如豆之细者而扁,色如点朱,珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。
干宝搜神记号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说,相思大树,其材理坚强,邪斫之则有文,亦可作器。其实赤如珊瑚,历年不变。
此相思树,明黄色的树根深扎虚空,至树干渐变至深褐色,欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣,枝间缭绕着五色云霞,又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋,彩色的云霞蒸腾徘徊,直冲天上的云朵,将周围的白云渲染得如华盖一般,凡彩霞所及之处,有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼,亦有人物等,都在时聚时散,变幻莫测
云蒸霞蔚,烂若锦绣,这就是三品半圣杜悊所修成的儒器,锦绣相思树
因杜悊的姐姐嫁与皇族,贵为皇后,故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运,而家族累世积聚的气运也达到巅峰,二者反哺自身,又借先祖的二品儒器麈尾傍身,才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。
杜悊张嘴轻语,而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出,在室内翻滚飞腾,越来越大,几乎充塞了整个屋宇。在大河内,又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现,相互撞击时叮叮当当,清脆动听偶有珠玉被急速的水流抛落,掉在地下叮当作响,嗡鸣不绝,弹了几弹,才“啪”的一声脆响,裂开后化作一片水渍,散发出沁人的馨香
此等异状,正是儒家的绝技:口若悬河,妙语连珠
就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾,朗声说道:
“周”字,有二义:一义为周普、广大,无所不包。二指周朝,易经流行于周朝故称周易,也可根据史记的记载“文王拘而演周易”,因周文王得名。
山伯在窗外见他们清谈正浓,并未参与,甚至身形都未停留,与英台径直向右侧走去,很快就来到了演武场。
推门而入
推门而入
随着学问的精深,儒气将要入品,山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西
在一个长宽各有数十步的开阔地上,不同的位置都有人在演练骑射技艺。
居中有一人,身穿浅蓝色丝绸紧身胡服,七品的儒气外放,散发着浓浓的书卷气,头顶一册玄铁宝典,上绘一株降龙木,枝干遒劲,铁骨嶙峋,密覆鳞片,就连树叶都如鱼鳞一般坚硬、闪亮,而树根则盘旋纠结如龙,似在痛苦长吟。
我有降龙术,乱世寻明主
会降龙术的人,在乱世中能否寻到明主,没有人知道
但是万松草堂的人都知道,以降龙木作为儒器的马文才,其志向必定不小因为他不但将降龙木作为儒器,而且还辅修兵家,虽然儒家品级为七品,但此时兵家已经修到六品级别,体内换气血后打通任督二脉,步入先天,内力生生不息,拥有三马三牛之力
观其气势又有精进,看来数日前的一战,大多数人的实力都有了不小的进步
妖族品级,分九品妖兵,八品妖将,七品妖帅,再往上分别是,妖王,妖皇,虚圣,半圣,亚圣,大圣。
三匹凡马可抵一牛妖,九品妖兵之力;三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王,三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王;三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣,三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣
一品兵家武圣,拥有九牛大圣九虎大圣之力,九虎一龙,九牛一象,人族武圣有一龙圣一象圣之力
马文才修炼至兵家第六品,经历了九品的力挽弓,八品的力千钧,七品的力扛鼎,现在是力挽澜的六品实力
传闻西楚霸王力可扛鼎,难道霸王才七品境界马文才的实力竟超过了霸王不成

霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界,因为他扛鼎的时间是在少年期,此时已经到了第七品,后来做了霸王,就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了,所以其真实实力,鲜有人知
十升为一斗,十斗为一石
拥有一马之力,平日能开二石半硬弓练习,作战可开一石强弓射击。
拥有一马力即可入品,入九品
注1:魏晋的度量衡基本沿袭汉制。汉书律历志上中有记载:汉朝的十六两为一斤半斤八两的来历,三十斤为钧,四钧为石,所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克,所以汉朝的一石约等于现在的5952斤,现代的一马力大约为735千克公斤,即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2469石,此处为了行文方便,就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力呵呵
注2:又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位,一石为九十四斤,但没有写我也没找到出处,根本不知道这是哪个朝代用的,故本文不采纳又有记载说:古时弓力以斤为单位,“上力挽一百二十斤,过此则为虎力,亦不数出。中力减十之二三,下力及其半。”众所周知,历朝历代度量衡时有变化,此处的“古时”是什么时候因为查不到年代出处,所以不用
注3:三国时,蜀将黄忠曾曰:“某虽老,两臂尚三石之弓,浑身还有千斤之力,岂不足敌张郃匹夫耶”。梁书记载:“羊侃臂力绝人,所用弓至十二石,马上用六石弓。”。据此可以推断:羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的,如果上马厮杀射击,就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的,上马用四石以下的弓我觉得这样理解也能讲得通。
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