道姑翾楚

    年复说：“听着营养不错，还有这种吃法，现在的话这种龟脑可是不好得到啊，不过，让人出乎意料的是桂花，这桂花真的有那么厉害的养生之道吗，不然的话也想试一试了”

    萧天枢说：“呵呵，花有没有效果这倒是其次，这古代人修仙恐怕就觉得桂花香味十足有仙气的感觉吧，我只是觉得这里面的葵花籽倒是挺稀奇的，你说这古代莫非是连葵花籽，这种东西都比较稀缺吗还都是用到仙丹里面去了，就算不是仙丹，那也是神仙吃的东西，你说现在的人每天吃这些东西也没见修成神器，也可以说现在的人每天都活得像神仙一样的”

    年复说：“那你说，这列仙传里，给人出现单练单就先得到之外，莫非就没有其他的修仙得道之术了吗那这样的话也太未免有些单调了吧，这么一本书就只写写吃的，而且都是现在人吃的没心吃的东西，确实有点出乎人的意料之外了”

    萧天枢说：“除了服用丹药，列仙传的神仙还有通过炼气化虚而成仙的。殷朝时期的大夫彭祖，据传说他历经夏朝直到殷朝末年，活了百余岁。彭祖善于运气内修等养生之术，他常年在历阳山的一处仙室闭关修行，在室门之外常年有两只老虎侍奉左右，人们在祭祀彭祖时，总能在仙室外看到老虎的脚印，后来这两只虎随着彭祖一起升仙了。周朝大夫尹喜，是一名西关的令守，他擅长神仙方术，常服天地间精华之气。”




第五百八十三章：相由心生
    年复说：“常服天地之气修仙的，是位周朝的大夫，结果呢，他又做了些什么事情呢，这个听起来好像有点与众不同啊，尤其是天地日月的精华，好像是狐仙拜月似的，有点神奇”

    萧天枢说：“一次他看见天有异象，东方有紫气而生，知道有真人出现，才知道是老子骑青牛经过。老子见尹喜与众不同，颇有道根，便授之五千言流传于世。除此以外，列仙传记载还有一些凡人则是在机缘巧合之下由异人相助或经过神仙点化而成仙的。南郡县有位单名叫父的人，他居住在山谷里，这里的环境极佳，山林清幽，并且还有清澈的山泉。有位神仙经常到他家借宿，这位仙人教他怎样炼炒瓜子，并将瓜子与桂附子、芷草的果实一起储藏，然后二人一起食用。就这样过了二十多年，父就能够飞行，并且会上山入水。黄帝时期的宁封子，是一位世代从事制陶之事的官吏。”

    年复说：“那后来呢”

    萧天枢说：“有位异人来拜访他，替他烧陶窑的火，神奇的是能够冒出五色烟。后来这位神人将这个方法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，身体能随五色烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。当时人们便一起把封子的骸骨葬在宁北山中，因此后人称他为宁封子。列仙传还介绍了其他神仙的成仙方式，这些只是凡人对于神仙世界的一种向往和渴望。”

    年复说：“你说这人都有先天之仙缘，这有仙缘的人，都是什么长相呀相术中的先天之相和后天之相，人的相貌真的会改变吗”

    萧天枢说：“人有先天后天之相，先天命定之相，与后天相是相对。古人认为，人禀气而生，夫禀气渥则其体强，体强则其命长，气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。寿天如此，命禄也一样，贵贱吉凶不在人的才干贤愚等后天因素，而处决于所禀的自然之气。命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危，命当贫贱，祸福并至，常苦不乐。在一般情况下，这是人的力量和努力所难以改变的。宋释文莹玉壶清话载宋真宗为开封府尹时，曾呼瞽者至府揣听僚属骨相。至王继忠，瞽者惊骇道此人甚奇，半生食汉禄，半生食胡禄。真宗不信，笑而遣去。王继忠后为高阳总管，时遇辽兵南犯，其率部御敌。因寡不敌众，战败未归，众人皆谓其死，真宗闻之悲恸。实则其被辽兵俘获，后又被辽帝扣为附马，封吴王，改姓耶律，一生荣辱悉如瞽者所言。以相理而论，王继忠一生半食汉禄半为辽臣，是为先天所定，故其命相即为先天之相。”

    年复说：“就没有后天改变了先天之象的吗”

    萧天枢说：“与先天相对应，指受人的后天行为影响所出现的新命相。古代相学既认为命相为先天所定，同时又认为人的后天行为有时也可以使先天命定之相发生变更，出现新的命相。古代相书对此有较多的论述，并有不少后天相例的记载。如许负相德器即言项羽重瞳，本为善相，其凶残暴戾，火焚咸阳，使善相变恶，后自刎乌江，为天下人不齿。民间亦有不少行善积德引起相变的传说。如相传北宋家尹洙头无顶骨，目中少神，山根年寿塌陷，齿露牙龈，以相论命，其一生不贫则夭。相士蔡襄劝其多作阴德事。按蔡所示，尹赈济灾民，广施仁德。后来一夜间，顶骨陡生，双目神发，山根年寿隆起，牙龈掩藏，随相貌变化，命禄也由厄变善，尔后长寿，并得高官厚禄。抑恶扬善本为相学宗旨，然此类故事又大都同时染上因果报应的色彩。”

    年复笑道：“你说，长成这种齿漏牙龈，山根年寿，有缺陷的人，难道真的就是像这样的情况再也没有改变，或者是说有不同吗”

    萧天枢说：”其实不能只根据外貌来评估一个人的才能、品质和作为明冯梦龙醒世恒言卖油郎独占花魁“人不可貌相，海水不可斗量。”相学中看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。这其实就是后天的改命之法，纯阳相法曰“任是不扬貌丑难录取。”其注“胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。”即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧。鬼谷子相辨微芒亦曰“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。”韩非子显学曰“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。故孔子曰“以容取人乎，失之子羽”所言孔子以貌取人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。人的后天因素所引起命相的变更。古代相学认为一个人的命相为先天所定，但是后天的因素，特别是心灵世界、道德操行、自身修养及其所转化的行为活动有时也可以改变原来的命相。变相论是中国古代相学中一个十分重要的内容。宋金时期的神相全编、人伦大统赋等相书中已有心相专论，涉及到变相之说。至清，水镜集则已有变相专论，相理衡真更是明确地将陈搏的心相论列入卷首，并言相有更变，心之所向，而相从之以变。譬如斗柄一般，指东则春，指南则夏。心犹斗柄也，相犹春夏也。即鬼谷子所言有心无相，相随心生。”

    年复说：“不是有句话说，相由心生么”

    萧天枢说：“对“有心无相，相随心生”，相理衡真有进一步的解释“假如贫穷之相，其人本属恶类，顿悟前非，立心为善，功德广布，则相变为富贵之形矣。此是有心无相，相随心生之理。假如富贵之相，其人穷奢极欲，无恶不作，逞其历性，出于不觉，则相变为贫穷之形矣。此是有相无心，相随心灭之理。”变相论是中国古代相学理论中最有价值的部分，它与中华民族传统的道德观念相一致，在实际运用中起着劝善惩恶的教化作用。”26



第五百八十四章：眼神歪，心不正
    年复说：“我觉得相由心生这句话说的是对的，好多人你看那些人看起来本来年轻的时候还比较好看，眼神也很无辜，等到稍微上了点年龄，也不知道是生活把他刺j的还是他本人，就慢慢的在生活的大染缸里就变得眼神邪恶，嘴角歪斜了起来……”

    萧天枢笑道：“呵呵呵，说的还真是对，要不然的话红楼梦里面都说是贾宝玉，最讨厌的是结了婚的女人，生活逼迫人变得不单纯……”

    年复笑道：“所以说，一个人显得年轻不年轻，不光是在外表做文章，也是能看得出来的，只要看眼神这些就能看得出来……”

    萧天枢说：“对呀，一个人年纪大一点还能保有一双纯净清澈的眼睛，就会像孩子一样年轻，也能看出来这个人的心境到底是怎样的……”

    年复笑道：“要不怎么说，眼睛是心灵的窗户呢！”

    萧天枢说：“对了这句话好像是名言呢……”

    年复笑道：“眼睛是心灵的窗户。”这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个启发说得非常清楚了。”

    萧天枢说：“噢”

    年复说：“孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。x中正，则眸子瞭焉；x中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉”

    萧天枢说：“我去还真说过呀”

    年复笑道：“解释出来就是孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢”

    萧天枢说：“日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。观察眼神，洞若观火。别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。”

    年复笑道：“正是如此……”

    萧天枢说：“对了，孟子说眼神的变化，这句话的出处是哪里呢”

    年复说：“出自《孟子》的《离娄章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字从此直到清末，“四书”一一直是科举必考内容。”

    萧天枢说：“可惜在情人眼里的人，都是西施呀！但是有算命大师看上大师分析的很清楚，看出来哪个女人还是哪个男人，其实是狐狸精对方，当时沉迷于那种爱情的氛围中，根本就不可能分辨事实真相呢！”

    年复笑道：“呵呵，大部分人都不愿意，破财消灾呢！说了要是我的话巴不得遇上个狐狸精呢，狐狸精多漂亮啊，就算是像聊斋里面，那样对男主人公好的女鬼，也无所谓了，只要是好的，异类又有什么了不起的……”

    萧天枢惊道：“我去，呵呵，你这家伙胆量还真是大啊，居然连这种话都能说得出来，你小心一语成谶，不小心就真的招惹来了这样的异类呢！”

    年复笑道：“呵呵，也不跟我说说罢了，说说而已，如果是真的遇上了，说不定我还吓破胆了，尿裤子呢，现在就觉得可能是被电视和小说给迷惑了吧，也觉得没有什么大不了的，比如说那白蛇对象许山多好呀……”

    萧天枢笑道：“呵呵，我还是劝你不要胡说，有时候你这些异类，听见她故意去找你的时候，那可就惨了，要是到时候你可要破财消灾，找我来替你收拾残局呀！”

    年复说：“在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，类似于阿q式的自欺，目的只是取得心理平衡。那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢”

    萧天枢说：“确实，我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的；免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”；卸了官的人会说“无官一身轻”。虽然在很多时候心理安慰并不能解决问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。”

    年复笑道：“但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质”。l0ns3v3



第五百八十五章：破财消灾
    年复笑道：“哎！话说回来，这人要怎么样才能有那样几辈子积德修来的福分呀！我这家里这种情况怎么可能有那样的福气呢，人家家里面情况好的，家里面父母双全的都没有这样的机会，我们家这都得罪了鬼神，成个这个样子了，哪里还能有这样的福气呢，这辈子也别想有了，还是老老实实做人好好改变命运，看能不能为祖宗接续香火了，还别说是光耀门庭了，呵呵……”

    萧天枢被年复，呃，没头没尾的话，说的也是有点愣神，心想这家伙在说什么呢，就不像别人怎么样了，难不成又想起来他们家的身世，这也有点太多愁善感了！

    萧天枢说：“呃，你这在说什么呢到底啥事情又是不景气，你的伤心事了，你想到了祖宗的事情，你在说什么好运气好福气啊”

    年复说：“我就说，有好福气，才能遇到像，像白娘子对待许仙那样的妖精，像书中自有黄金屋，书中自有颜如玉那样，聊斋的女子对我那么好，那你说是不是祖上烧了高香才会遇到这种的呀”

    萧天枢眼睛瞪得老圆，真是没想到，年复，还真是一心惦记着这样的奇女子。

    “老年，你确定你今天晚上不是招了什么魔吧怎么就讲的这些事情还有点念念不忘，有些不甘心呢，我看你还是现在就把钱给我，我替你破财消灾吧，我看你这好像是有点鬼迷心窍了……”

    年复笑道：“真的，要是有这种情况他又不吓我，你说我怎么就没有好的这种运气呢，你说现在娶个媳妇得多少钱呀找个老婆一动辄就是几十万，我们这彩礼都快几十万了，还别说是买车买房乱七八糟的，有这种仙女下凡什么好处，不贪便宜呗，不贪嘛，你害怕什么呀再说了你就破财消灾，你要多少钱，你要怎么个消法呀”

    萧天枢哭笑不得道：“破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。”

    年复说：“噢此话怎讲”

    萧天枢说：“《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。”

    年复笑道：“呵呵，那就不需要了，我觉得还是维持我的美梦比什么都强，人不能得不到了啊，连梦都不让做吧，车也太有点霸道了……”

    萧天枢说：“破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。老子的《道德经》中有一段话……”

    年复说：“什么话呀”

    萧天枢说：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。”

    年复说：“这话说的什么意思啊”

    萧天枢笑道：“意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。”

    年复说：“哦术数是指”

    萧天枢说：“卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。”