道姑翾楚

    萧天枢说“其实大家应该明白，如同我在上文中所说，变得潮流也就失去了本质，大多之人不明白何为修行只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！岂不知善事不行，岂有功德若无功德，岂可成道矣三丰真人天口篇有云“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行第一步变要明自身之根骨，是好道还是喜佛，只有选择了适合自己的宗教，也才方入了正道，道有三千，佛有万法，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！

    年复说“修行人需具备几种基本的素质，首先就是要明白区分正邪之法，所谓教无三教，只分正邪！若是正邪不分，最终也只能落一个下乘，而后就是择道，无论是道还是佛，入了门便是好的。入门之后第一点非是什么诵经打坐，而是要怀有一颗坚定之心，好叫世人知晓，经文易读，修行可修，倘若无一颗坚定之心，这一切恐怕也便如水中花，镜中月一般了！至此之后定要日日精进修行，多多研习经文要义，我个人还是建议，从宗教（道或是佛）历史源头，教义，人物，盛衰历程等等。这样对宗教有了一个整体的了解，所谓世事通明皆学问，人情练达即文章。”

    萧天枢说“学习这些东西的意义是在于，能够把自己的眼界放开，站的越高就会看得越远，修行要怀有一颗广博之心，若把眼界局限于一点，则是很难得道了！然后呢就是一个“敢”，什么叫“敢”我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点，这是十分重要的，道德经有言“为道日损，损之又损，以至于无为”。这一点我比较欣赏儒教中的许多东西，例如吾日三省吾身等等！大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，没有什么绝对完美的东西存在，人身都是有罪障和劣根性，重要的是我们能否清楚的认识到，敢于破除这些东西，好比佛教中的“提智慧剑，破烦恼贼”。还有就是关于性命双修，现在不少人打出修心的口号，诚然，丹经中有云修命不修性，此是修行第一病，点明了修心的重要性。然万物生于阴阳，阴阳互相牵扯才万物平衡，道德经洋洋洒洒五千言，平衡占了很大一点！修行之人，性命双修同等对待是很重要的，身无病，则精神畅，精神畅，则身无病，两者是相辅相成的，对于只强调修心，或者只强调修行的，都不是上上之选，即使是先师孔子，对于骑射之道也是比较精通的的！”

    年复说“所以说修行人这些要素是要具备的，上述的只是入门之前就应该准备好的，对于修行或者说是学道学佛，在我个人看来，首先能立德是最为重要的，在最初几年能认真的践行儒家的一些关于君子的修行，是很利于以后的修行的，好比一棵树，先扶正了才能更好的成长，用儒家的思想来打根基，是最好不过了！一个修行人如何去修行上的功法，这一点我想不必谈，个人有个人的机缘不能一概而论！”

    萧天枢说“那么对于刚刚修行之人，有一种心态的养成我认为是当务之急的，那就是一定要有一种三教一家的心态。重阳祖师曾言“儒门释道互相通，三教从来一祖风”，宗教之根，立教之基，都在于引导世人向善，只是手段各有千秋，我们不能因为自己的信仰，而去抨击其他的宗教，其实学道者知道生万物，学佛者知众生平等，倘若都能做到，我也不必多谈这一句了！其次，小隐隐于山林，大隐隐于朝堂，不要以为自己修行了便比世俗之人清高几等，反而修行之人要比世俗之人更加苦，此点我想诸位同修当有所感受！修行人需持戒，要小心躲避各种造业之事，还要普度众生，可以说修行人是比是俗人更苦上百倍的！因为修行人之初要背负太多的东西（以后的超脱暂时还不谈），对于那些认为修行就要跑到深山老林的认知，我想说是大错而特错的。”

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第五百七十七章：放屁的鬼话
    年复说“我们修行，不是为了修仙得道去修行的呢，难道还为了解脱别人去修行的，不过都说的冠冕堂皇罢了！”

    萧天枢说“为了解脱别人去修行的话，你就是在想谁先得到的话那也是很难的，有时候成全了别人也就是等于成全了自己，你若是总不想成全别人，那你自己也休想成全自己啊，这就是人生的取舍，有时候很为难，但确实是真理……”

    年复笑道“呵呵，说的也对，不过想的太多一辈子累得很，我现在就想着把自己每一天混好了，日子过好就行了，其他的我想的多了，我还累的慌了，哭到底最后怎么样还不清楚了，你看我们家现在这种现状就我一个独生子，家里面其他人都死绝了，我还能怎么样我想的再怎么样多就是好事，做尽了也不见得有好的结果呀！”

    萧天枢说“可是你不做好事也不行呀，那岂不是加速了你们家的这种破败了！”

    年复说“那你说我们家这祖上，一直到现在帮助别人降妖除魔，一天做的尽了好事，怎么没得到好的报应呢反而把我们家害得家破人亡，眼看都有绝种了，这老天爷完全是不长眼睛呀，怎么能再相信做好事能达到好报呢”

    萧天枢笑道“修行人生在尘世，长在尘世，你的根在这里，树无根不活，水无源将涸。修行人就应该好好在尘世之中，磨练自己的心境，修行人，不要因为自己的修行而改变对工作，家庭，周围朋友的态度，我们和常人唯一的不同心中有向道之心，慈悲之心，普度之心。如果我们连家庭工作都不能好好地去对待，又何况是解脱之道呢只是我们要学会处事，学会比常人多一份宁静，多一份随缘与洒脱的气质，以自己的德行去感化周围的人，言传身教此为度人首选！和光同尘，出世入世，随心所欲，才是一个真正的修行之人。”

    年复笑道“呵呵，好一个普渡之心，我们普渡了别人，谁来普渡我们呀，普渡普渡者我们一家人都没有了……”

    萧天枢说“拨乱反正，正确的认识很多事物，方能更好的度化别人。很多入门的学道学佛之人，入门之时有太多的误解，这是因为当今社会处于末法时代，正法不传导致很多正确的东西流传不出来。首先，修行不是说空口念几句经文，在家烧烧香就是什么修行，心诚则灵，修行是为了解脱自己和世人，诵经忏罪固然是一种手段，但是导人向善是更为重要的，“心中常有度人意，自有天尊护我身”就是证明这个道理的。如果一个人不懂得去度化周围的人，不知道多行善事，一味磕头烧香，我说这种人至死也得不到真正的解脱。而且不要因为自己信了什么，就强迫身边的人去信，各自有各自的生活，你可以在适合的时机，跟他们谈一谈，但不要强迫别人，人人都有自己的机缘，不是我们三言两语就能改变的！很多善信居士，不懂得为什么要拜神拜佛，神佛是觉悟智慧的人，是超脱的人，我们叩拜他们是出于对他们的敬意，也是对自己的一种鞭策，也是对自己信仰的一种虔诚！而烧香是为了更好地把自己的心意通达给神灵，大多数人说寺庙道观骗钱，其实大家根本不明白为何要烧香，烧香是为了把自己的心愿和祈求上达给神灵，如果心诚就能点燃自己的心香，一炷真香通灵去！”

    年复说“反正我现在灰心了！”

    萧天枢说“有人说烧香积功德，能消罪业，其实这种说法对也不对。若是一个大奸大恶之人烧香祈求逃避警察追捕难倒这能被保佑更有一等无知之人，有事便烧香磕头，平时不积功德，不修德行，此等人神佛难道也保佑答案我想大家都明白！大家可知为何捐香火钱会有功德，刘真人在通关文中就说道修行人获得钱财，自己只能留极小的一部分，剩下的都要作为法财布施给众生，如此我们捐的香火钱才是有功德，但如今道士非道士，比丘非比丘的时代，又有几人如此呢古往今来修行的人，有被称为圣人，真人，至人，贤人，但这些都脱离不了一个人字，所以修行人也是普通人，吃饭睡觉自然之理罢了，有人认为修行人求财是错的，我想说他更错，没钱难倒喝西北风去其实现世我们学习戒律的时候，之所以会限制我们那么多的行动，是因为社会整体环境所决定的，因为社会越来越复杂，人心再不是上古时了，我们一但追求了名利财色便很难克制住自己，便逐渐沉沦了，所以道教才忏悔文里警戒世人今既获人身，叨亲正教！其实学道学佛跟我们追求事业名利钱财不矛盾，只是我们世人有几人懂得“君子爱财取之有道”，“功成身退，天之道也”，这样的道理呢所以我们才加以禁止，衍生出这许多的戒律。”

    年复说“呵呵，你说的这些我都懂，什么大道理我都明白，可是有些事情根本就不是这样的呀，也就是在怎样努力，好像你的命运都被老天爷给抓住了，弄得你根本喘不过来，你想要翻身都是不可能的，你冥冥之中就注定了你就要走上这条绝路，什么车到山前必有路都是放屁的鬼话！”

    萧天枢说“大道至简，本来没有我说的这么繁琐，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们是属于万物之中，我们修行就是为了三归二，二归一，一归道，必然要经历这个繁复到至简的过程。希望善信居士，修行之时能时时刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬双亲，立志向善，修好德行，无论在家出家便已经得道了，人生百年，百年一到，纵然你有金山银山，世俗之中有多么大的权力与力量，也买不来半分性命，所以我衷心的祈望所有修行之人，修己度人，芸芸众生皆能向善，福生无量天尊，慈悲慈悲！”

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第五百七十八章：何谓开窍
    年复说“你说我们说这些，修仙得道的功法，还是事情，都是属于玄学神秘而让人无法接近，从来都没有，听说过的普通凡人，就更难听过了！你说有没有一种接地气一点的修道之法呢大家听了之后都觉得容易接受一点，好多人觉得太过神秘，也许就放弃了呢！”

    萧天枢笑道“呵呵，街上哪有那么简单的事情，如果说大家都理解的了，那所有的人都修仙得道去了，谁来干活谁来做烦人呢，再说了所有的人都设想得到，成了仙人的话，天庭的位置岂不是挤的没处呆了！”

    年复说“呵呵，应该跟地球比的话，应该比地球很可能大吧，那样的多的星体和宇宙加起来，难道不如一个小小的地球吗这么多人上去也应该能住得下吧”

    萧天枢说“但是住得下，那大家一起过去之后岂不是都一样，再说了所有的人难道都有这样的工作，能去做神仙吗那神仙也太没什么意思了，就跟外星人一样。”

    年复说“那照这样说的话还是有所不同，还是有一点和凡人不一样的地方，所以是为了保持神仙的神秘感，才弄得这个样子吧”

    萧天枢说“呵呵，你说的，怎么能是为了保持神秘感呢主要是大家都没有见过人，还是觉得没有见过的东西，就觉得特别神秘，哪一个人司空见惯的东西，会觉得神秘呢！”

    年复笑道“呵呵，那我的想法就有点狭隘了，有些时候想的有点多了吧，哈哈哈哈……”

    萧天枢说“修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。”

    年复笑道“原来我们平时说的开窍，在修仙得道，上面发明的词呀，叫做开窍，这修道的时候要怎么开窍呢”

    萧天枢说“修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。”

    年复笑道“所以说法不轻传”

    萧天枢说“嗯，所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严我现在觉得，这事也不一定。我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢因为他要传给有德者。那修道怎么办呢要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧简单，这就是一句秘诀。”

    年复说“开窍又有什么功能呢”

    萧天枢说“我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用屁gou发功，有脚心发功。这个功夫就深了，所谓人身无处不丹田了。但是，我们大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。”

    年复说“这四个窍是干什么的”

    萧天枢说“呵呵呵，总有它的用处的呀！这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。”

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第五百七十九章：接地气
    年复说“既然开窍是这样重要，我们平时普通人都没有开窍的机会了，如果没有开窍的机会，那就像修仙得道了，这岂非对于普通人来说太不公平了，大家都不知道这样的机会呀！”

    萧天枢笑道“提那么多的好事都让你给感动了呢，并不是你上辈子烧了高香，还是拯救了地球，这些事情都给你知道了，那那些拯救了地球的人有得到什么好处呢！”

    年复说“因为我还猜对了，确实是普通人，根本就没有这样的机会，那像你和相处那样不普通的人，你们身上本来就带着天界的使命，来到人间。那得到的机会和普通人完全就不一样了吧，开窍的机会也就多的多”

    萧天枢说“我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。”

    年复苦笑道“那我们普通人岂不是连长寿的机会都没有，脑子都不好使，干什么都干不好，难怪是这个样子呢……”

    萧天枢笑道“你是在说什么丧气话呢你要是脑子不好使的话，怎么考得上大学呀说明老天爷对你还是不薄的，大部分人都还是脑子不好使的……”

    年复笑道“我这还考的什么大学有什么用啊人家考得脑子好使的，都考上了名牌大学呢，就是投胎不同，从一开始生下来这就不公平，还说什么公平，课本上都是骗人的人这一生全凭投胎的技术。投胎的好了，那这一辈子吃穿不愁，投胎不好的话，像我这样还要愁着命活的久不久还要想着办法给家里传宗接代，还哪顾得上那些什么精神上的享受和追求，都是空话……”

    萧天枢笑道“天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。”

    年复说“又跟风水扯上关系了”

    萧天枢说“那么，修道的人怎么接地气呢接地气要开三个窍。哪三个窍呢人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的g门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会”。会在两阴之间，而会阴窍是在g门前口，所以也叫“阴窍”。凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。”