道姑翾楚

    翾楚说：“呀！说的对，就是要自己解脱自己，把自己最终的思想全部都解脱了，就不会有这些感觉，不会有这些感觉就不会受到伤害，这时候就连老天也伤害不了自己，谁又有办法伤害得了呢？人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。由此可见宽容的重要性。”

    白衣少年笑道：“道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。”

    翾楚道：“宽容是一种高尚的人格；宽容有益于身心健康。毫无疑问，家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。因此，从某种意义上完全可以说：道教所崇尚的宽容精神，是人类社会永远所需要的。”

    红衣仙子道：“心空则性静，性静则窍开。一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也。修行者，即须修性使之成空，窍复通而返先天也。”

    翾楚笑道：“呀！我现在就是有一种，一下子开窍了的感觉了……”

    红衣仙子道：“先天之窍贵活而不贵死，死则难成后天万有也。窍（竅）者，xue下有敫也。先天精满而窍动，先天炁足而窍开，先天神通而窍展也。”

    翾楚说：“小时候总觉得开窍这种事情有点奇怪，觉得到了一定的年龄就可以知道很多事情之前也是一直这样认为的，但是有些话比如说逆天而为，这句话在你们说来我一下子才感觉开窍是多么的重要，本来就是逆天这么个词，却理解不到这一层上面，开窍到底是什么呢？”

    红衣仙子道：“三花满足，灵通窍成，一窍开通，窍窍光明。心有灵犀，一点即通；榆木脑袋，一窍不通。混沌一窍不通，天人合一也；聪明七窍贯通，天人各别也。坎水盈满而实，离火中空而虚，虚则开窍而现玄关也。虚成窍者，此窍非凡窍，先天真性真火使之开也。”

    白衣少年笑道：“非心非意，故不可妄用心思也，拙中藏巧，以先天照心可察，后天妄心则难得也。玄关一窍者，虚空之窍，至清之窍也，性光所成，先天之窍也。非后天，故不落形体之上，在人身上则难寻其踪迹也。”

    翾楚说：“可是窍不是长在人身上吗？开的窍不就是身上的窍门，甚至我觉得开窍就是脑袋的问题，怎么治理确实身上难寻其踪迹呢？”

    红衣仙子道：“然此窍亦不远人身，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶，必不可得。须先使种子发芽，而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶，又致偏也，此时之种子无叶，而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此，而丹道之理亦如此。此理甚明矣，修行者岂可不悟乎！故《悟真》曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气有坎离精。

    白衣少年笑道：“玄关一窍非凡窍，乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍，与天地之虚窍相通，此则天人合一之基也。窍开门显，可通先天妙无也。八门之中，休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍，则终难入于仙道之门也。无思无为开玄窍，寂然有感自通天。一明百了天机在，妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关，玄关有象自非凡。”

    翾楚说：“玄关，有什么非凡之象？”

    白衣少年笑道：“潜龙勿用真机在，玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在，天上有风月窟观。一窍开启天地得，窍窍随映日月圆。玄关一窍可超凡，执著有相皆为幻。天地有窍乃可生，凡人窍开自通天。玄关一窍，为先天之窍，非在后天可求也。

    (iishu)是，，，，！




第八百零五：虚无之心
    【】(iishu)，

    先天至清，后天则流浊也。先天虚而后天则实，实要实开，虚要虚开，开窍之不同也。

    翾楚说：“照这样说，炼丹是不是也要用到窍门？”

    红衣仙子道：“嗯，当然要开窍……”

    翾楚说：“那炼丹需要开窍门，的是哪一窍呢？”

    红衣仙子道：“丹道性命双修之功，乾道首要守祖窍，亦用空而不落空也。守空莫应空，有空乃可容。切莫执实须用空，知而不守是正宗。似守非守乃得真，杳杳冥冥自可通。”

    白衣少年笑道：“虚中应实，小中见大，门窍相通，空而不空，此窍之运用不亦大乎！学者但能悟得其中真机，则窍门可窥矣。”

    翾楚说：“我以为明心见性，就是开窍之后，才有的，可我不知道什么叫性？”

    白衣少年笑道：“性就是先天之心。”

    翾楚：“先天之心？”

    白衣少年笑道：“是的，心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天性y所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，jg是为神所役使的。”

    翾楚说：“后天蒙蔽了的还有窍吧？这样所以才要再次开窍？”

    红衣仙子道：“心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？”

    白衣少年笑道：“所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。”

    翾楚说：“那命又是什么？”

    白衣少年笑道：“所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。”

    翾楚要想将生命返归到本源之处，该怎么办？”

    白衣少年道：“以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。”

    翾楚说：“我觉得只要找到元神就够了，为什么还这么麻烦？”

    红衣仙子：“试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言。虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有。人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入。这就是所谓虚中有实。如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受。如此去见性，所见真性才能是真性。”

    翾楚说：“前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？”

    红衣仙子道：“心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。”

    翾楚：“所以，明心是手段，见性是效果？”

    红衣仙子笑道：“这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极，生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是，真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。”

    白衣少年道：“前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意，来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。”

    翾楚说：“所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。”

    白衣少年笑道：“呵呵，不愧是紫宸公主，神仙的悟性就是高，我等凡人望尘莫及呀！哈哈哈……”

    fp

    (iishu)是，，，，！



第八百零六章：神自凝定
    【】(iishu)，

    白衣少年笑道：“但xg这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。”

    翾楚说：“那人出生后变成啥了？”

    白衣少年笑道：“当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。”

    翾楚心想，元神不是都在九霄云外飘着的吗？如果真的在人身上聚集的话，那我现在又何必学的这么辛苦，想要召唤回元神呢？

    白衣少年笑道：“学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元yang。”

    翾楚说：“这样会出现什么效果？”

    白衣少年笑道：“久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。按：神息不分阴阳，或称阴阳heti，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。”

    翾楚说：“那动物如何成精的呢？”

    白衣少年笑道：“人之外的兽类世界可产生山精水怪，如狐仙、蛇仙之类，它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。必须要以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。”

    红衣仙子道：“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。”

    翾楚说：“定的功夫主要体现在哪里？”

    红衣仙子道：“定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”

    白衣少年笑道：“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。

    否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功。”

    翾楚说：“这种需要多久修练？才能成功……”

    白衣少年笑道：“一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”

    翾楚笑道：“哈哈哈，怪不得我到现在都做不出，还腿麻了，需要这么久……”

    白衣少年笑道：“一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会y、尾闾（长强xue）所处的海底轮(阴跷x)守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。”

    翾楚说：“在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。”

    白衣少年笑道：“在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。”

    红衣仙子道：“修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。

    在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不易食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，道门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生y念。”

    翾楚说：“修仙过程中，为何要求少睡，这个我知道，人所不知，一般人的大脑，每天只需要休息16秒钟，既可维持生存之需，剩余的时间，都是在以胡思乱想向外耗散能量。睡眠时间过多，多以做梦向外耗神。”

    白衣少年笑道：“因此，如无条件炼子时功，后半夜一觉醒后既可起身打坐，不可贪睡。所谓“财、色、名、食、睡，地狱五条根”，不贪食睡本身也是在修定功，“不贪图享受”是战胜自我的第一步。也是修定的前提条件。修定的目的，并非为了延长打坐入定的时间，而主要是为了定中生慧。关于如何修定才能生慧的要点，前文已有叙述，也需把握阴阳互根及以中为度。”

    红衣仙子道：“修定的目的除了开慧以外，另一重要作用，既是在事境中不着相，在境相之中自心如如不动，毫不动念。才能在将来灵魂出壳时，不被任何境界所牵，无障无碍地通达宇宙各维层。如果定功不深，途中见境生心，遇相动念，则被重重障碍所缚，更不可能通达宇宙各维层。”

    fp

    (iishu)是，，，，！



第八百零八章：误入飘渺峰，紫宸执事官
    【】(iishu)，

    翾楚正说话，那白衣少年和红衣仙子，好像是着魔又清醒了似的，一下子跪倒在地，纳头就拜对着翾楚就磕起响头来。