道姑翾楚

    因此道教的礼仪基本上是在中华古代礼仪的基础上结合道教观念发展而来，因此本文不针对古代礼仪及道教礼仪全面展开，只把道教的“手礼”进行简单阐述（因为这个是道教信徒日常使用最多的礼仪），文章是小道个人对道教“手礼”的浅薄认识，不足之处还望海涵。”

    翾楚说：“抱拳礼是什么情况？”

    白衣少年笑道：“道教理论来源于对阴阳的认识，“阴阳者，有名而无形。”

    阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”，《灵枢·阴阳系日月》“一阴一阳之谓道。”《易传·系辞》道指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

    翾楚笑道：“呵呵这个我知道，道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里的“二”就是阴和阳，是世界的正反两个方面，比如：白天与黑夜、夏天与冬天、男人与女人、阳面与阴面、大山与江河等等等等。”

    白衣少年笑道：“紫宸殿下可知道十二地支？”

    翾楚说：“十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。”

    白衣少年笑道：“呵呵很好，因此按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置。“子午”在道家观念中是阴阳的象征，子午相交表示阴阳二气交流，也代表着太极中的平衡。无名指根部是十二地支的“子”部，中指的指尖是十二地支的“午”部。道教行礼时，左、右两手的拇指分别搭在左右两手的“子”、“午”部位，故而为“子午诀”。”

    翾楚恍然大悟道：“哦，原来是这样，拱手礼跟子午诀有关系……”

    白衣少年笑道：“目前存在的两种道教抱拳礼……”

    翾楚说：“对呀，刚才我就觉得你们两个人的方式还不一样……”

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第八百零二章：顺应天道
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    红衣仙子道“两种方法，一种是左抱右，代表善恶观念，一种是由抱左，代表顺应天道……”

    翾楚说“哦，这拱手作揖，居然还有这么大的学问，我还是第一次听说呢，以前我师父也没有教我……”

    心想，似乎一天忙着跟南极仙翁下棋，哪里顾得上自己，这些都是我能让自己学会还不错了，哪里还能顾得上其他，不过也怪自己天缘极好，一下子就得到了许多贵人仙人的帮助。

    这一次得到了好多法宝，可是在这梦境之中，法宝又能起到什么作用，根本就唤不醒碧玉簪，更何况是其他的大家都在梦里法宝是失效的！

    白衣少年笑道“你师父是谁？”

    翾楚心想这两个人又失忆的快，又总是问自己师父是谁，而且他才知道自己这辈子一定会和吕洞宾遇上，会被吕洞宾为师，那他们问这些到底在乎的是什么呢？

    翾楚说“东华上仙！”

    翾楚心想自己这也不算是骗他们吧，也不算是违背师门吧，本来是说上辈子就是东华上仙，东华帝君是也，管他是什么呢，反正都是师父的代号，他们听着糊里糊涂的，恐怕还不知道吕洞宾吧！”

    谁知道翾楚这话一出，引来不小惊讶，白衣少年惊呼道“东华上仙难道现在还叫东华帝君吗？说没有改名为吕洞宾吗？”

    红衣仙子道“对呀，三千年前东华帝君，曾经指点过我们，说3000年后有个吕洞宾的徒弟会来救我们，难道不是吕洞宾的徒弟吗？怎么还是东华帝君呢？”

    呀！莫非真的是师父派自己来救他们，刚才说是不是让救萧天枢三叔和年复两个人吗？说他们两个人会遇到危险，怎么又变成这俩人了，可是似乎在三千年前确实应该是东华帝君，而不是吕洞宾，吕洞宾是东华帝君转世之后的名号了。

    可是，仔细一想的话，这两个人说的话也没什么漏洞，三千年前还是夏商的时候。那时候吕洞宾怎么可能有呢，不要等到一千多年以后才会到唐朝，到唐朝吕洞宾才会生得出来呀。

    这两个人肯定是没有说坏话了，不过……

    翾楚心想，这两人说的话到底能不能信任还不一定，谁知道他们俩想做什么呢，说不定是想到这句话。

    白衣少年笑道“善恶观念左抱右的方式，这种方式是来源于古代行礼时对善恶观的理解，但是两手抱拳产生的太极图是逆转的形象，确实有点背道而驰，若按逆行成仙的丹道行气养生来说也可。”

    翾楚板着白衣少年做成的这种逆行抱拳方式，看看他的手上的太极图确实是逆着。

    呀！这白衣仙子的手怎么如此冰冷呢，就好像是没有一点血热似的。

    白衣少年笑道“段玉裁《说文解字注·手部》曰“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。

    据此记载可以得知，行拱手礼时，一般右手在内，左手在外；古人以左为敬、左为善，左为阳所以行拱手礼时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊重。若遇丧事行拱手礼，则正好相反。女子行拱手礼时，左手在内，右手在外，若遇丧事行礼，反之。”

    翾楚说“那右抱左的方式，又是什么情况呢？”

    白衣少年笑道“顺道而为右抱左的方式，这种方式是来源于道教思想对顺天而为、顺道而行的理解，同时两手抱拳负阴抱阳产生的太极图是顺转的形象，但是若按善恶观念来讲也稍嫌不足。

    翾楚说“太极原始的顺序就是顺时针旋转，和钟表及水流的旋转方向一致。它暗示着，世界的运动具有方向性的，顺向代表了前进、发展，是正常的运动方向。反之逆向运动则意味着倒退、落后，是非正常运动方向。”

    红衣仙子道“紫宸刚才也说，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。说的是，万物都是有一个阴，有一个阳，阴阳调和，此为和谐。”

    翾楚笑道“呵呵两种抱拳礼在道教如何应用？”

    红衣仙子道“道教在行抱拳礼时一般配合祝福语来达用于对方尊敬，比如福生无量、无量寿福、吉祥如意、福禄寿喜、三无量（无量观年轻人或者人多的时候用，无量寿对长辈用，无量福对妇女儿童用）。

    一般在对人行礼时使用善恶观念（左抱右的方式），意思是与人为善，尊敬对方。在进庙礼神时使用顺道而为（右抱左的方式），意思是弟子尊崇太极顺转的大道规律，顺天而行，正己化人，永不背道而驰！”

    白衣少年笑道“华夏历史悠悠，素以礼仪之邦著称，古代文明被称之为“礼乐文明”，孔夫子曾经感叹“礼崩乐坏”而四处呐喊，主张“克己复礼”，儒家学说的核心“仁礼之学”，维系了两千多年来的社会文明秩序。

    最早的甲骨文“人”的写法，便是根据人与人见面拱手作揖行礼而演化出来的，可见抱拳行礼是做人最基本的礼仪常识。道教作为中国唯一的本土宗教，不仅继承了中华民族这一传统礼节，更将其作为道门的基本威仪规范，贯彻始终。

    翾楚说“不过，并非只有道教徒才使用拱手礼；其实许多领导人在一些亲民场合，通常也会行此礼以示对人民的敬重；另一方面，还彰显了其自身浓厚的民族自豪感。

    不难看出，早已经在潜移默化中以自己的行动传递一种信息，在中华文化复兴的进程中，更有必要认识这种基本的礼仪常识。唯有如此，我们的文明才能薪火相传，生生不息！”

    白衣少年笑道“呵呵，现在的年轻人见面还是拱手礼吗？”

    翾楚尴尬道“呵呵现在的年轻人都不会拱手礼了！”

    白衣少年笑道“那是怎样行礼的？”

    翾楚笑道“握手，学外国人的，……”

    这种或许更易传播病毒呢！还是老祖宗的东西好。

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第八百零三章：心若空谷
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    翾楚心想自己说这些，恐怕两个古人会觉得丢失了传统文化。

    谁知道他们并不以为然，这也许就是中华民族的生生不息的包容力吧！

    白衣少年笑道“哦，原来已经变成这样，不过这是胡人交际的礼仪……”

    红衣仙子道“嗯，胡人确实都用这个礼仪……”

    翾楚说“咦，我以为你们会说老祖宗的东西，咋都没保留呢，没想到你们还这么宽容……”

    白衣少年笑道“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的x怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。

    宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容，并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”所谓“宽容”，指宽大有气量，不计较或不追究。”

    翾楚笑道“呵呵，现在也不知道你们什么身份，但是跟你相处真的很好……”

    每个人都喜欢一个宽容大度的人吧！

    白衣少年笑道“道教所崇尚的宽容精神，源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说“知常容，容乃公，公乃，乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

    翾楚说道教也崇尚宽容呀？

    红衣仙子道“呵呵，当然，在老子看来，“容”（即宽容）者，符合于“道”。换言之，即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体，夫“虚”者，能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为人如果能够做到宽容，便与大道相符合，从而终身不会遭受危险。”

    翾楚笑道“呀！还真是，由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，以用于修持与处世。”

    白衣少年笑道“在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。道教持守柔弱的人生观，对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之，持守柔弱者，便已具有宽容之人格。在现实社会生活中，我们应该做到守柔处弱而宽容待人，不要刚愎自用而盛气凌人。”

    翾楚说“呀！对了中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，正所谓“海纳百川，有容乃大”。”

    白衣少年笑道“芸芸众生，世事纷纭，人生不如意事时常有，因为在人生长河中，谁也不能离群独居，不食人间烟火，所以每个人的荣辱祸福、得失成败，都与周围的人密切相关。对此，肚大量宽者，对荣辱得失处之泰然，对别人的过失差错，常付之一笑退而避之，体谅包容，毫无怨言。这种人往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。

    翾楚说“有些浅肠窄肚的人，常同欲相妒、同利相残，针尖对麦芒，各不相让，这样你越是费尽心机，越是好事难成。两种人心x不同，命运迥异……”

    白衣少年笑道“其间的道理非常浅显，只有四个字量大福大。量大福大，是古人传下来的一句话，细品这四个字，确实充满了哲理，引人深思，给人启迪。器量狭小之人，除了与人争名争利，yhuo烧心外，还会因为患得患失，急功近利而难以苦学深钻，即使才华出众，生存状况亦难免步步下滑。

    相反，量大者能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下如春风化雨，使人受益。智者量大。越是睿智的人，越是x怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常智慧地发现“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

    红衣仙子道“仁者量大。富有仁爱精神的人，也必是有大量的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。”

    翾楚说“所以，与刻薄多忌的人相比，大量的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了？”

    红衣仙子道“可以说量大者以自己的气度襟怀，填平了人生路上的险井深沟，从而使坎坷变成大道，惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展，工作生活压力巨大的今天，更需“宰相肚里好撑船”的度量，“海纳百川、有容乃大”，如此才能调动一切积极因素，于人于己都是莫大的福焉。”

    翾楚说“作为凡夫俗子，宽容大度的心量从何而来，或怎样才能做到有量？一句话，心底无私，光明磊落。修练到了无私的境界，量也就能大似海洋，宽似天空。”

    白衣少年“道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命，通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身，就是修炼身体；修性即修心，就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也；虚者，能容也。比喻人的x怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。”

    翾楚说“在现实社会生活中，如果一个人能够顾大局，相忍为党，他人对自己的损害，或损失也不计较或不追究，说明这个人，便具有了宽容的人格和品德‘之，那么这个人也就做到了“宽容”。如此，则有利于修性也。”

    红衣仙子道“宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼生命，换言之即有利于身体健康。”

    翾楚说“呵呵，人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。”

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第八百零四章：开窍
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    白衣少年笑道：“呵呵，这些，正是老天对人的磨练，磨练中，逆着天，不顺应磨练啊，最终不管是什么样的磨练，什么样的考验，到最后都能够战胜的话，就是一种逆者成仙的最终结果……”

    翾楚惊道：“呀！原来是这样，还以为是要逆天而为，要逆天改命，就要和天对着干，就是成魔了，我以前以为这种逆天，就是有种成魔的感觉，不是当好人而是做坏人，现在想来自己想这句太幼稚，其实这也是一种逆来顺受……”

    一下子，感觉自己好像恍然大悟一样，心想这两个人不是说已经困在这里了吗？怎么他们悟出来的许多道理，却是这样的浅显易懂呢？

    红衣仙子道：“逆天不是对着，而是，天让我们痛苦病痛，生老病死生离死别，而我们偏偏要逆着天不哭不闹不病不痛，这一种你才叫真的逆天，你说的那种对抗会走火入魔……”

    翾楚道：“可是，当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”

    红衣仙子道：“所以才要逆着天，而且这样的话你就不会病痛，你心里面不会产生这样的想法，觉得一切都是无所谓的，跟遑论这些病痛会发生？就连老天都无法伤害你的时候，还有谁可以伤害你呢？”