道姑翾楚

    萧天枢见年复傻呆呆的便故意不说实话，吓唬他道“这个，咳”

    年复说“呵呵，这个坏小子，不会真的是想让我变成狐狸精吧我们俩好兄弟，怎么能这样对待我呢”

    萧天枢说“狐精即狐狸精，据说法力高强，五十岁时就可化为人性，一百岁时可化作美女，知世间万事的神巫，可以蛊魅迷惑人的心智，千岁时有通天本事，称为天狐。在上古时期狐精的是以祥瑞的形象出现在人们的观念里。中国的第一个奴隶制王朝夏朝的建立还与狐精有着很大的联系，据说大禹在治水时在涂山看见一只九尾狐，于是就在涂山娶妻生子，后来大禹的儿子启成了夏朝的君主。”

    年复说“随着朝代的变迁，人们对狐精的看法也开始改变，出现了狐狸精、狐媚子的词语，媚是女人从骨子里透出来的可穿透男人心脏、渗入骨髓的一种光线，一缕毒烟，不管多么刚硬的男人遇到她都会像严重风化的山体一样彻底的崩塌，这些我都知道。”

    萧天枢说“晋代干宝在搜神记中说道狐者，先古之，因，妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。就此，狐凭着一身的媚色已经跻身因妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。纪晓岚的阅微草堂笔记，蒲松龄的聊斋对狐精多有记载，还有封神演义的妲己就是为九尾妖狐化身。”

    年复说“我要是变成狐狸精会不会勾引人呵呵”

    萧天枢说“除了狐狸精会勾引人，之外，蛇魅也会勾引人，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中诸神的手臂、头等身体的部位会有蛇盘绕着。蛇那诡异的眼睛和不停吐信的舌头给人一种冷酷无情的感觉，它丑陋可怕没有意思让人觉得可以接受的地方，但是蛇一旦成精就变成了犹如天仙、令世间男子都为之痴迷的美女，可谓是蛇蝎美人。

    蛇精素来以邪恶著称，但是也不是所有的蛇精都会蛊惑和残害人们，大家所熟知的电视剧新白娘子传奇迷倒很多的人，剧中赵雅芝饰演的白素贞和小青就是峨眉山修炼成精的两条蛇。

    白蛇在凡间和许仙有了情，嫣然是修道的道路上脱了轨，蛇不能沾酒更不能近色，一旦靠近就会现出原形。白蛇和许仙终究不能携手白头。

    年复说“还有花妖吧，在大多数人们的记忆中只有花仙子，而花妖甚少出现。花妖不仅有着人类的姿态、美轮美奂的容貌而且还有着与生俱来的香气，据说要二百年才能出现一个纯花妖女。”

    萧天枢说“集异记中记载着一则花妖的故事一个住在寺里儒生一天突然遇到一个白衣美女，年十五六，姿貌绝异。两人交欢结义，这位书生在分手时把一枚白玉指环送给少女，但心中怀疑这位少女是妖。于是跟中偷窥女子的的行踪暮将回，草中见百合苗一枝，白花绝伟。客因折之，根本如拱，瑰异不类常者。及归，乃启其重付，百垒既尽，白玉指环，宛在其内。乃惊叹悔恨，恍惚成病，一旬而毙”。百合花化变美女与书生欢爱，这位书生客却信爱不深，折段花招，自己也悔恨而死，真是人妖之间的悲剧。六朝之人都把妖等同于怪异，是不祥之兆，会带来灾难的。”

    对于精怪也，务必去而快之。所以六朝以前精怪大多是作怪祟人的，到唐朝以后才有善良美好的精怪出现。




第四百三十三章：守护神
    年复说“难道我真的要变成勾引人的狐媚子了”年复哭笑不得道。

    萧天枢说“你还别小看狐狸精，狐狸其实是守护神，狐狸在中国有着很多年历史，可谓是本土物种了，在上古就有记载，所以直到如今，狐狸的形象一定是和中国人传统价值观念是想符的。”

    年复笑道“其实狐和狸是两种动物，我们常说的狐狸现在就是指狐。狐狸精犹如过街老鼠，人人喊打，怎么可能是守护神呢”

    萧天枢说“在上古，狐狸其实是守护神，现在东北“跳大神儿”的还把胡黄白柳灰五大家中的狐狸当作法力高强的大仙呢。后来就成了吉祥的象征。我们常说九尾狐，最早出现在山海经中，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”，有人说这是生命力很强，九尾就是有九条命，除非一口气把它九条尾巴都砍掉，要不就老也死不了。实际上九条尾巴代表的是生殖能力很强大，代表多子多孙，就相当于希腊神话里的生育女神阿施塔特一样，因为古人需要生产力，那时候的生产力就是劳动力人。所以那时候的人民还是很崇拜狐狸的。”

    年复说“口说无凭，你说说狐狸有什么德行值得，说成守护神”

    萧天枢说“他们还认为狐狸有三德第一，毛色柔和，一般都是单一的颜色，不像雉鸡野鸡那样尽是杂毛、花里胡哨，而是素朴典雅，符合中国人的审美，也符合中庸之道；第二，身材由小渐大，从鼻子尖儿开始，到后面大尾巴，这样递进是符合中国人的尊卑等级秩序的；第三，不忘根本，因为狐狸死的时候是面朝自己的窝的，符合中国传统的安土重迁、落叶归根的思想的。”

    年复说“所以，西汉时的狐狸可是壁画上西王母座旁的祥瑞，狐狸是什么时候变成妖媚形象的呢”

    萧天枢说“狐狸是什么时候变成妖媚形象的呢东晋郭璞在他的玄中记里有记载，说“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。善蛊魅。使人迷惑失志。千岁即与天通，即天狐，为四大祥瑞之一”。”

    可见，这时候人们受志怪小说的影响，狐狸虽然还是祥瑞，但是已经有能变成美女蛊惑人的行径了。

    那么又为什么会说狐狸会变美女呢

    因为传说大禹治水时，娶了个漂亮的姑娘，叫涂山氏，涂山氏就是九尾白狐所化，天姿国色，据说他的儿子启就是和涂山氏所生。所以狐狸就和美女挂上了钩，而且因为狐狸柔顺美丽的皮毛，小小的瓜子脸，一双媚眼，自然就和漂亮的姑娘联想到了一起。没听说过谁把狗熊狮子和美女联想到一起的，大虫倒是也和女性能联想起来，可那叫母老虎

    正是因为小狐狸们高高的颜值，才给自己找来麻烦，尤其是晋唐的各类神怪小说，在里面就开始对狐狸胡乱编排人家了，怎么恐怖怎么写，怎么阴毒妖媚怎么写。

    如唐人段成式的酉阳杂俎诺皋记下“旧说野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”

    这段多恐怖，狐狸作怪能幻化成人也就算了，大月亮地儿，就见一只狐狸顶着骷髅头在月光下跪拜北斗，尾巴还冒鬼火，多的慌啊这阴森恐怖的场景，能不黑化小狐狸在人们心中的良好形象吗

    年复说“好在蒲松龄为小狐狸们翻案不过好在，后来出现了一位可爱的小书生，他就是蒲松龄。在聊斋志异中，小狐狸们“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见，知非复人。”这可是很可爱的形象啊，的确，在蒲松龄的笔下，这些颇具人情味的狐狸姐姐们可是比没有人性的奸佞恶人可爱也可敬的多，要不就是心地善良的，要不就是侠女风度的，要不也就是知心可人、知道疼人的。”

    蒲松龄对小狐仙的偏爱是很容易理解的，一个不第的小书生，仕途不顺，没人理解，世道上坏人又那么多，自己的感情只能寄托在笔下的小狐仙身上了，其实是这个小书生对爱、对温情的一种渴望，当然，也是对世道的一种嘲弄与讽刺。

    其实蒲松龄的翻案，不仅仅是对小狐狸的平反，也是对扣着“红颜祸水”帽子的漂亮女孩子的平反，比如在明清小说封神演义、三言二拍和水浒传里，漂亮的女性角色就没有几个是正面的，即便有，也得不到重视，三国演义里的“妻子如衣服”就更不用说了。还是这位小书生知道惜香怜玉，“狐狸精”怎么不好了一般已婚男性如果出轨，他的妻子就会第一时间给丈夫出轨的女性起个响亮的名字“狐狸精”，可是他怎么就不从自己的丈夫身上找找原因呢感情的事一定是你情我愿的

    萧天枢说“其实还是值得学习的“狐狸精”再说“狐狸精”对男人的“勾引”，什么叫勾引无非就是讨好嘛。”

    两口子过日子就是需要相互讨好嘛，没事买个小礼物，说说土味情话，这样才能甜蜜啊，如果连讨好对方都懒得讨好，那么也就没什么过下去的必要了。其实很多女性不妨学学蒲松龄笔下“狐狸精”对男人的“勾引”。

    有这样一个故事两家老公都纳了个妾，一家的妾还没正妻漂亮，但是这老公老往妾这跑；另一家正相反，正妻没有妾好看，但是老公天天都陪正妻。于是前者就问后者，为什么你能栓得住你老公呢

    书中代言，后边这位就是狐狸精变的。

    这位狐仙就说了，很简单第一，在家也要坚持化妆，要让自己总是一个良好的形象；第二，对公婆孝顺，对孩子细心；第三，老公想和你亲近时别理他，要让他有新鲜感。

    前边那位听了照做，果然丈夫就不再理小妾了。可见，其实就“狐狸精”的攻略来看，这简直是夫妻情感生活的专家啊，她们的智慧、冰雪聪明体现的淋漓尽致。

    话说至此，我们仔细看看，这些“狐狸精”到底是可爱还是可恨呢我是真想恨她们，可惜就是恨不起来啊。



第四百三十四章：摄人心魄
    年复笑道“哈哈哈，果然狐狸精厉害，可是这听起来不过是正常夫妻情商高一点罢了，也没有什么高明之处么，怎么和我们平时想象中的狐狸精不一样呢”

    萧天枢说“呵呵，怎么了这你还不满意，不是小说看多了，想要有个艳遇吧”

    年复笑道“别胡说，人家可是正人君子，你这样说，让我妹楚楚怎么看我，再说我只是好奇狐狸精不都是古灵精怪的妖精，都有一些法术么，按理说，怎么着没有苏妲己那样的直接瞪着一双狐眼，摄人心魄的能力，也该有聊斋里面，狐狸精迷惑人心的小法术吧”

    萧天枢笑道“哈哈哈，就知道你心术不正，都想到这么远了，还说自己是正人君子呢这说出来谁信呀”

    年复说“呵呵，别乱说，我的意思其实是，狐狸精难道不都是利用美貌迷惑人心，也该吐一口妖气惑人心神吧呵呵”

    萧天枢笑道“你都想多了，或许真的狐狸精确实有这本事，可是今天讲这个好像就只是拼情商了”

    年复笑道“对了，我要是像狐仙拜月修练，会不会也修练出魅惑人本事来”

    萧天枢笑道“其实修行，并没有那么难，只要唤醒元神就行。”

    年复笑道“唤醒元神，听起来很牛逼，怎么回事”

    萧天枢笑道“人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。”

    在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。

    年复说“念头，这不是意念么”

    萧天枢说“嗯，仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。”

    年复说“不生不灭分是什么”

    萧天枢说“修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元，元精化元，元化元神，不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。”

    年复说“跟眼睛有关系”

    萧天枢说“元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光，盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。”

    又说“先天真一之，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真的凭证。静极玄关出现，精、、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。”

    年复听的一头雾水道“这先天真一之是什么”



第四百三十五章：明心见性
    萧天枢心想幸好自己跟吕洞宾学了点东西，不然这会儿突然给年复讲课还真是没什么好讲的呢说不定人家，世代阴阳世家，见过的世面，听说过的东西比自己都见多识广呢

    就自己这点三脚猫的功夫，还想妄想教人。这会儿恐怕自己都如坠云里雾里，什么都不懂呢何况还要教年复。那可不是一瓶子不满，半瓶子咣当。

    萧天枢说“这穴有内外两窍外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。”

    年复说“那我就明白了，可我要修行，首先要怎样，才能不误入歧途，不被妖魔鬼怪影响得正道呢”

    萧天枢笑道“想要不被世俗所影响就得首先要明心见性。”

    年复说“怎么样才算明心见性呢”

    萧天枢“明心见性的真谛明白地告诉你，什么叫性性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天欲所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的。心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。”

    年复说“怎样调节呢”

    萧天枢说“我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。”