蜀山异闻录

那易秦娥一听吓了一跳，再仔细瞧瞧自己的身子，壮着胆子回答：“还问我奸人是谁？！这屋里还能有谁？！刚才难道不是你在发-泄吗？！”
“放你娘的屁！老子刚到家，行头还没放下呢，敲门你不开，你还从后窗将奸夫放跑了！好你个jian人！做下如此大逆不道龌蹉丑事，还敢倒打我一钉钯！……”后羿怒不可遏。
那易秦娥一听，颤颤巍巍地答道：“不是你，那又会是谁呢？我睡得迷迷糊糊，听见你上床来，掀开我的被窝，赤身露体地钻了进来，然后又猴急火急地将我的内衣脱掉，开始交-欢……，怎么，你还不承认？反赖我偷人？”
“jian-货！彻头彻尾是他妈个jian-货，还没搞清楚谁在cao你呢，就稀里糊涂地干上了……真是贱到家了！你个臭-娘-们！立刻给老子滚蛋！”
呜…鸣……呜………，那易秦娥立刻哭了起来，而且声调一声比一声长，一声比一声鸣泣哽咽。
见易秦娥哭得这么伤心，后羿的心一软，怒火也渐渐消减了许多，随后，再没理会易秦娥，就怒气冲冲去嫦娥那儿就寝。
第二天，后羿想到家丑不可外扬，若憋在家里又不愿见到易秦娥，于是就干脆率众徒外出狩猎，以排解心中的烦闷。
而心怀鬼胎的蓬蒙找了个理由，假装生病，便留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥推说不知道有什么不死药，那蓬蒙就说他知道不死药在哪里，硬要闯进去拿。原来，头天晚上后羿将不死药交给嫦娥时，被躲在暗处的小人蓬蒙看见了，他也想偷吃不死药而自己成仙。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
飞呀飞，越飘越远，很快就消逝在人们的视线外。但嫦娥心中牵挂着丈夫，虽然身不由己地飘飘成仙，但她最终还是选择了离地球人间最近的月亮上落脚。
傍晚，后羿回到家，易秦娥哭诉了白天发生的事，后羿听后既惊讶又愤怒，立刻抽箭要去射杀奸yin恶徒，结果，蓬蒙早逃之夭夭，不知去向。
后羿气得捶胸顿足，恨自已引狼入室，又悲痛欲绝，仰望着夜空，呼唤嫦娥的名字，这时的他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且，月空中有个晃动的身影，轻盈飘舞，酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，追呀追，可他每追三步，月亮就退三步，无奈的他只好后退三步，奇怪的是那月亮却前进三步，但后羿无论怎样也追不到跟前，后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
后来过了几百年，又一个后羿诞生，百姓出于对先贤后羿丰功伟绩的传颂，对此后羿也是尊崇有加，让他很快就成了夏朝一个年轻有为的青年，并且在公元前2070年左右当上了有穷国的国君，（即夏朝第六任帝王，共在位八年）。他和杀他的寒浞成为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者(寒浞为夏朝第七任帝王，在位六十年)。
当时，夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主，他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎，他越打越起劲，去了一百天还没有回家，弄得百事废弛，民怨沸腾。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿，野心勃勃，想夺取夏王的权力，他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。
太康便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，可又没办法，只好在阳夏筑了一座土城居住下来，在洛水南面过着流亡生活。
太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情，这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。
歌词的大意是：我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒色、好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹在世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境地。太康啊，你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！
当下，后羿还不敢自立为王，而是另立太康的兄弟仲康当夏王，他自己则当起了摄政王，把实权牢牢地抓在自己手里。仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权，曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽义和，试图削弱后羿的力量却未成功，而随后后羿却在仲康在位期间，大肆广罗党羽，积蓄力量。最后，仲康终因实力薄弱，反被后羿软禁，无力恢复对夏朝的统治而抑郁而死。
仲康死后，后羿立仲康之子相为帝，两年后的公元前2145年，见时机成熟，后羿罢黜相并将其相放逐到斟灌(山东曹县)，篡夺了夏朝的王位，为夏王朝第六任君王，这在史书上被称作太康失国、后羿代夏。
后羿得到了夏王朝的宝座，在月宫的嫦娥得知这一消息，立刻在她的情夫天蓬元帅的帮助下，私自下凡与后羿汇合，又续前缘。
后羿仗着射箭的本领，恃其武力，同样也不修民事，玩物丧志，凭着一身百发百中的射箭功夫，日日以田猎为乐，把国家政事交给他的亲信寒浞搭理。而寒浞瞒着后羿也是广结党羽，四处收买人心，偷偷效仿当年后羿夺权那一套，待时机成熟时，寒浞指使后羿的门生、贴身卫士杀死后羿，嫦娥再一次踏上了逃亡之路。
继而，寒浞又派儿子浇带兵进攻斟灌。因为寒浞惧怕夏族再跟他争夺王位宝座，一定要杀死被后羿撵走的相而绝后患。于是，相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。第二年，浇又带兵奔袭帝丘，一天晚上攻入城中，杀进相的住处。相眼见难以脱身，就拔刀自刎而死。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
本文来自看書王小说





蜀山异闻录 第一百一十五章 伊甸园之谜（一）
少康长大后，给姥姥家看牲口。后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。就这样，少康从小在艰难的环境中长大，练了一身功夫本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍，后来又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来，历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可夷族和夏朝之间的斗争还没完，夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害，后来，少康的儿子帝杼即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
经过长期发展，夏人分为两支，一支姜姓民族，这就是周朝母系的祖先，另一支就是羌民族，嫦娥后来就是跟随这支羌民族经辗转来到青海、甘肃、四川一带，最后定居于四川盆地以西的汶山郡，再后来，羌族与氐族（戈基人）融合，进一步便发展成为了蜀山氏。
听完女王的叙述，历史学兼考古专家贾立波立刻纠正补充道：“嫦娥的丈夫是后羿不假，他是夏朝第六任君王也不假，但夏王后羿与射日的后羿不是同一人。一个是传说中的天神，一个是传奇的凡人，至于为何民间有一部分人会有这样的误会，原因有这样几点：一是，射日和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人做过的事迹混同为一人之事。
二是历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是无法回避的事实，所以古代儒家学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。
其实，历史上两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性连嫦娥的身世也改了，改成神仙后羿的伴侣，在夏朝后羿的几百年前就已经飘舞飞天，入驻广寒宫了，而真正的嫦娥，也就是夏王（后羿）的王后，却无人问津。”
女王听完后立刻反驳道:“我驻广寒宫是不假，那只是我几千年中的区区短暂时光，我更多的岁月是在人间度过的，当过王后也不假，那也仅仅几年时光，与她几千年的岁月长河比起来，可以忽略不计。因为我的不死之身，看惯了历朝历代兴起与衰亡，人世间的春花秋月，一代代人的生老病死，看惯了地球上的沧海桑田……
我差不多都经历过大嗥（伏羲）出入于都广建木之下，经历过治水英雄女娲、大禹、开明氏鳖灵、杜宇、李冰父子、天家周代的苌弘……等等一干人物所处的古老年代，所以说，我在蜀地呆的时间也很长，已达四、五千年了！”
专家们也激动地应答道：“你是中国古代几千年遗留下来的神仙，也可以算中华民族的始祖，你的不死身躯以及你的青春永葆而不老,本身就是伟大的传奇，至于你与夏朝国君后羿是不是再续前缘？我等凡夫俗子无从评判，也无资格评判，那是对您贵为老祖先的大不敬了，尽管您的岁数大得可以作夏朝后羿多少辈份的祖母了，可是爱情能让时空相隔、年龄阻隔嘛？显然不能！两情相悦，那是人间快意之事，更何况您拥有永远年轻、青春不老，情感丰盈的尊位呢。”
女王高兴地接道：“多谢你们的夸赞与理解，唉，人世沧桑途殊难料，我所处的时代已也就是七、八千年前的时期，当时就流传说距今约201万——204万年前的更新世早期，就有原始人类在巴蜀山水间活动了，或者更准确地说，四川盆地在数万年前，就早巳是一片风光旖旎物产丰饶的国度了。
这里气候适宜，一年四季雨量充沛，温润潮湿，特别适合多类果树及其他植物生长，具有良好的生态环境，存在着丰富的野生动物资源，这里有着大量的原始森林,又有湖泊、河流等丰富的水源，加之气候温暖适度，确实是人类的栖息的美好家园。
当时蜀地已经在使用铜刀了，又在蚕丛氏、柏灌、鱼凫，至杜宇一系阶段，从昭通带回更为成熟的冶炼和铸造技术，在与土著濮彝等族的融合过程中，建立了真正的蜀山王国。”
“同时，这里也是动物在冰川时代的避难所，”地质专家李昱光也感慨道，“四川盆地的最后形成，正是在冰川期间，成都平原形成时，在周围的高原上，仍处于冰川期的尾声，而盆地内却是气候温润，万物繁衍，动物(包括人类的祖先)迁往这片生命的乐园，当人类的始祖伏羲、女娲在这里生活时，完全用不着穿衣蔽寒，这里就犹如冰川期间的一只巨大的保温盆，气候温和而湿润，因此，四川盆地是一块生态环境十分优越、极为适合人类起源、生存、劳动、居息、繁衍和远古文化蓬勃发展的伟大土地，实实在在是巴蜀古文化萌发、生长的良好温床！”
女王接着话题聊下去：“距今1—2万年前，蜀地（四川盆地）已初步形成了若干区域性文化中心，相应地产生了无论其活动范围、经济活动还是文化传统都不尽相同的原始氏族公社，由此也就初步奠定了新石器时代经济文化的不同发展方向。
巴蜀人还创造了自己的文字——巴蜀图语，这种巴蜀图语比后来的汉字还早，伏羲时代的河图与洛书，其实就是巴蜀图语，‘字以象形’便为图，而 ‘洛书’就出于四川境内的‘洛水’流域，也就是‘雒水’，即今天的沱江一带。《华阳国志：巴志》载：‘涪陵郡……山有大龟，其甲可卜，其缘可作叉，也号灵叉’。”
“什么？女王下坒下，您说‘洛书’出于四川境内的“洛水”流域，也就是‘雒水（今天的沱江）’？这让我们这些学历史的深感异外，为什么呀？”
“因为夏后的大禹和他的巴蜀妹子涂山氏将巴蜀图语带至中原，再由巴蜀图语演变成中国殷商时期的甲骨文，所以‘洛书’及‘龟背图’并不是中原民族发明的，以至于后来的《山海经》就更加生动形象地印证了上述事实，《山海经》算是中国古代最老的著作了吧？它就是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍，它里面所讲的天下之中，不是说别处，专指的就是四川盆地，这里在远古时候是中国的政治文化中心。
历史学家贾立波对《山海经》的归属还是表示认同，解释说道：“《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，过去认为是大禹、伯益所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。”
女王说：“不管怎样得来或成书的，有一个事实是不可辩驳的！后世的史书称‘都广’的地方，其实就是广都，乃今天四川双流县、崇州市一带，在成都市南部、西部。《太平御览》引《蜀王本记》说：‘蜀王本治广都樊乡，徙居成都’。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为‘建木’的通天神树，正好就出自于古蜀王国的都广之野，而在《史记：周本记》中，把“都广之野”就直接引作“广都之野”，郭璞在注《海内西经》中后稷之葬时，也说是‘广都之野’”。
女王还饶有兴趣地解释道：“伏羲、女娲两兄妹恐怕是大家再熟悉不过的传说人物吧，那是我的父母呀，大约在6000年前的远古时代，洪患频繁，治水平患，伏羲、女娲开始了治水的年代，女娲为修补共工怒触不周山而引发的天缺口洪水患，可谓是殚精竭虑，积薪烧崖，使其猛然膨胀，再浇以冷水，使其猛然收缩，用销炼石崖的办法开凿水道，并意外地获得了‘芦灰’，即能聚沙成石的神奇凝固剂 ——石灰，这便是女娲补天的‘五色石’，又称上帝的‘息壤’”。
对于这样的说法，专家们表示理解与认可。是呀，现在峨嵋山就是见证，它现在虽是集自然风光与人类文化宗教艺术于一体的风景名胜区，但它有四千多年的文明史，近二千年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，在周代以前便有僧人前来朝拜，因为这里是“帝之下都”。
当时，伏羲与女娲居住于峨嵋山两个古洞（现在的摄身崖旁），而峨嵋山就是《山海经》中描述的“海内昆仑山”，被称为古代蜀人希望能与众神往来的仙山，峨嵋山在悠远的上古之时，便是“太帝之居”的灵山，其遗迹随处可见：上天梯、天门、玉皇亭、九龙井、接引殿、桫椤花(为天地花)、七天桥、金殿(天帝之殿)等等，这些都是典籍所载“天宫”景象。
《路史》载：“黄帝蔼峨嵋，见天真皇人。”，“轩辕帝曾在此(三望坡)三举望祭于斯。”，《庄子》则言：“黄帝游于赤水之北登乎昆仑之丘。”
峨嵋山摄身崖旁，现今仍存有“伏羲”“女娲”两个古洞，峨嵋山与同处于千里岷山之域的四姑娘山、风景秀丽的中国道教发祥地的青神山、鹤鸣山一起，自古被奉为传说中的灵山，是众神居住的地方。
看书辋小说首发本书




蜀山异闻录 第一百一十六章 伊甸园之谜（二）
女王在继续介绍着四川盆地的远古由来及传说故事：“伏羲、女娲治水以后的历史长河中，又有出生于天府之国的大禹治水，大禹开凿巫江山峡，改壅塞为疏导，导九江入海，成就了史前最伟大的水利工程，后由开明氏鳖灵继续整治、完善，并导江开洛治水，最后才由李冰父子彻底完成世界上最优良的都江堰水利工程。
《水经注》说：‘导江开洛，蜀开明世为之’。这条人工大运河称为洛水，就是今天的沱江，从成都平原以北，导岷江水穿过丘陵，横贯几百公里，至江阳(今泸州)又入长江，从而使成都平原成为气候温润、土地膏腴、山水神奇、风景秀丽、物产丰富的天府之国。”
“这也充分证明，巴蜀之地在五、六千年前就开始走向繁荣了，相比于中原文化一点也不逊色！”考古专家贾立波、柳青芜感叹道，“我记得国内著名的考古学家在20世纪50年代就曾指出北京猿人的祖先在山峡，而且，美国亚特兰大市艾默里大学的华雷士科研小组和加洲大学的一批生物化学家们在追踪人类起源的研究中，也得出一致结论，说攀西裂谷带是人类发源地，四川盆地正处于这个裂谷带中。
后来，随着50年代初期资阳人化石的发现、1985—1988年巫山大溪人类文化遗迹的巫山猿人遗址的发现、属于旧石器时代晚期的‘富林文化’遗址的发现、属于新石器时代的绵阳边堆山文化遗址的发现、西昌礼州遗址的发现、广元营盘细梁石器遗址的发现、以及大渡河流域、青衣江流域、岷江上游等新石器文化的考古发掘和研究，便足以勾画出从远古的巫山猿人、资阳人到新石器时代巴蜀地区人类发展、演化的过程。”
女王接着她先前的话题继续说道：“四川盆地异常繁荣之后，蜀人还优于中原文明把文明传播世界其它地方，这恐怕是你们这些后人无法知道的史实。早在伏羲、女娲治水之前的蛮荒洪水泛烂时期，蜀地就建造很多干栏式三层居屋式大方船，向外逃难，躲避洪水之灾。你们肯定会问，为什么是方舟呢？
在中国人的古代观念中，认为天圆地方，方州就是大地的意思，代表大地四方，而且，在女娲时代，四川就叫方州。故《淮南子》中说：女娲‘抱圆天，背方州’就是这个意思。
大部分的船（方舟）都搁浅在了昆仑山山麓，而只有诺亚家族一行人，辗转到了西亚的两河流域，在那开劈鸿濛、扎根繁演生息。与此同时，诺亚家族也把古蜀地文明带到了古埃及和古巴比伦，包括青铜冶炼制造技术及后来的泥版书活字印刷术，现存于世的巴比伦十二宫环带，实际上就是中国的十二辰的翻版，而黄道带的创制也是起源于中国古代，据我所知，巴比伦的黄道带正是由蜀人常羲带去的。
3200年前，连山八卦图就传到了古希腊，人类进入现代社会以后，不断在古希腊那里出土一件件陶盆，陶盆的连山八卦图上，就用古篆文生动详细地铭记了中国的历数。”
“呵呵，还有这等珍贵历史的文物出土？我们咋不知道呢？听女王陛下这么一介绍，我们感到非常惭愧，惭愧！对四川、对中国有这么灿烂的文明传入同为世界四大文明古国的希腊而知之甚少，真是愧对先人啊！”
“嗨！你们也不必太过自责，有些东西传入了，被后世挖掘知晓了，也算是好事，怕就怕人家明明收藏了那些宝贝反而不告诉你，或者将你的文明成果进行了转化，变成人家的了，让你无法追根求源，压根儿就淹没在历史的长河中。现在我要告诉你们一件更加令你们无从知晓的历史事件！”
“瞧您搞得那么神秘的样子，什么事件呀？”专家们真好奇了。
“告诉你们吧，苏美尔人的祖先就是中国四川的赤国妻氏，苏美尔人便是从四川到美索不达米亚的古蜀人，他们当中的吾珥人信奉的女神——月神辛，就是来自四川的流黄辛氏之国的常羲，而苏巴德女王也是来自远古的天府之国的四川妹子。”
“黑黑，尊敬的女王陛下，开玩笑说聊斋不带这么玩的！您这么一说，不但我们不相信，一旦传出去，恐怕外交纠纷，两河流域的国家会找我国澄清事端！”
“瞧瞧你们，还有点尊严和自信心没有？你们对四川的历史文化了解甚少，导致你们心里没底气，难道我作为一国之君还能信口开河、胡说八道？要按你们帝王时代讲，我说的话乃金口玉言金科玉律，我能毫无根据地在这儿与一帮地上社会学界泰斗级胡诌吗？很显然，我不会，我说的都是事实！没有半点虚假成份，苏美尔文明发源地之两河流域的幼发拉底河，在古代亚述语中读作pura，即濮拉，或称为puranunu，意为水或大水，这和岷江古代称大江是一致的。幼发拉底之名也是苏美尔人（古蜀人）所带去的，幼发拉底正是濮水的读音。底格里斯河在苏美尔语作tig-ru-shu，音为 ‘砥水’，也就是赤水，在蜀地就是今天的长江上游金沙江。
《华阳国志：蜀志》中载到：广都县在郡西三十里。即今成都市双流县境。西南方有一条名唤‘黑水’的大江，《山海经》中称岷江上游为黑水，至今还有黑水县，自西向东流贯一片宽广的沃原——‘都广之野’，过去称金沙江以及雅砻江为赤水，也叫做奔水，又分别称大渡河、青衣江为沫水和若水，蜀人把蜀地河流的命名都带到了西亚的两河流域，充分证明了两河流域文明乃古蜀人的杰作吧。”