蜀山异闻录

听着女王这非同一般的叙述，天家陈紫陌、孟初寒大吃一惊：“不会吧？怎么会有如此离奇的传说呢？我们史书上咋无半点记载呢？”
女王接着话题，说道：“这有什么大惊小怪的！一是当时没有文字出现，二是年代久远，只能靠人们口口相授，代代相传了！”
那贾立波、李昱光就问了：“那两河流域文明中，关于伊甸园的记载，不会也是《山海经》中的传说吧？”
女王答道：“还真让各位猜对了！既然蜀人把灿烂文明都带了过去，那他们还不得把蜀地文明当故事传授给当地的后代子孙呀，你想想，伊甸园中关于两河流域的相关记载：土地肥沃，气候温润，一年可以播种两季，只要将种子撒入土壤，无论豆子、稻谷、高粱、小麦都能自生自熟，就能丰收。还有茂密的森林，碧绿的草地，鸾鸣凤舞，百鸟自由自在，欢乐无比……这不正是洪水泛烂前蜀地的真实写照吗？
《山海经》中所记录的都广之野中，有结满蜜桃的不死树灵寿木，开满了鲜花，挂满了果实，在这鲜花盛开绿叶掩映的密林中，赤身luo体的伏羲、女娲兄妹就是在这样的美景中开始了造人行动，到了秋天，艳阳高照，天空湛蓝、白云朵朵，果园里硕果累累，人潮攒动。**们齐聚灵寿树下，载歌载舞，以果代食，这种蜜桃吃上一颗，就能增寿百年。因此，所有蜀地的姑娘都长得十分美丽，成为神女而长生不老。而男人们则坐在树下饮酒品茗饱尝珍果，快活似神仙……
《山海经》中还说到都广之野的中心，有一棵异常挺拔高直的‘建木’，传说中的黄帝还亲自照料过，据说这棵‘建木’既是众帝上下的天梯，又是用于考察太阳升落的观景树。而观景树的周围，也就都广之野，生活着各种野生动物，可谓虎狼成群，牛羊遍地，但大家都和睦相处，享受生命的喜悦。就连地里的青草，也从不枯萎，无论冬夏，都郁郁葱葱，蓬发着生机，与西方伊甸园故事如出一辙，这不就是东方故事在西方的传说，是什么？”
陈紫陌、孟初寒兴奋地接过话来道：“如此说来，在两河流域扎根生存下去的古蜀人（即后来的苏美尔人）就跟伏羲、女娲兄妹的人生故事一样，代代相传就演变成了创世纪中的亚当、夏娃的故事，难怪‘伊甸’二字，在英文中也有‘天国’的意思，伊甸园其实就是天国园的另一读音，而四川盆地自古就有天府之国的称谓。
《华阳国志：蜀志》中也称‘地称天府，原曰华阳’，这是从远古沿袭下来的一种称谓，诸葛亮《隆中对》：‘益外险塞，沃野千里，天府之土’。还有一个有趣事实，在犹太人曾经移居的河南开封，有一个犹太人的教碑，上面刻着女娲和阿耽的名字，而阿耽就是中国的盘古王，是阿无罗汉及亚伯拉汗的祖先。现代流行于西方的所谓上帝创造的人类始祖亚当与夏娃，莫非真的就是伏羲与女娲故事的翻版？”
但贾立波还是感到无法理解，“这样说来稍嫌勉强，同时也说得有点儿离奇，甚至没边，没有人相信呀！”
女王怔了怔，严肃而义正词严地批驳道：“你们就知道崇洋媚外，一昧地相信西方传说，而不相信自己的老祖宗！不信的话，我还可以给你们讲讲蜀人开拓美洲并建立少昊之国的事。最早在两万年前，中国人实际上就已经过白令海峡进入美洲大陆，而就在几千年前，有大量的中国人迁徒美洲大陆生活，逐渐便形成了最早的印第安人部落。
什么叫印第安人？这是叫法上的音误，印第安人说白了就是殷地安人，殷地指哪儿呀？中国的殷朝呀，殷朝之地去的人所以就叫殷（印）地安人，这再一次充分说明美洲的印第安人与中华人种同祖同源，是中华人种裔支。
中华大地是黄色人种的故乡，其实，中华先人尤其是蜀地的先人至少在五六千年前即已创造了以中华文明为特色的太平洋文化圈。因为蜀地的诺亚家簇分支，也在5000—6000年前就把中华蜀地文明带到了美洲，并定居下来。
而且，到那里的远古蜀人相当重视全球各地区的气候，在各地设置了气象站，不仅有专人‘司日月之长短’、‘行日月星辰之行次’，并在全球建立了系统的天文观察和气候观察网络，其规模之浩大令人惊讶。大家应该知道，出生于巴蜀之地的羲和、常羲，都是中华远古时期的著名天家。史书上记载的‘羲和浴日、常羲浴月’，就是指他们观察太阳和月亮的科研活动。所谓‘羲和生十日、常羲生十二月’，就是指一种古老的天文历法的记录。
玛雅历纪元的年代为公元前3113年，而阿斯特克历等殷地安人历法，其图象就是中国的八卦太阳历，是距今5000年前中国的八卦太阳历东传美洲而形成的，而这种图式一直保存在印(殷)地安人的历法中。接下来说到的周代的苌弘、汉代的落下闳(第一个制造浑天仪者和《太初历》制定者)等杰出的天家，也是天府之国人，你们不会不知道吧？”
本書首发于看書网





蜀山异闻录 第一百一十七章 伊甸园之谜（三）
专家陈紫陌、孟初寒立刻答道：“这个当然知道啦！而且太熟悉太了解啦，苌弘，字叔，当今四川省资阳市忠义镇高岩山人，资阳三贤之一。他生于距今2400年前的春秋末期，是东周内史大夫。苌弘博学多才，擅长天文，精通音律，著有《大荒东经》等15 篇，享有‘智多星’之美誉。
唐代韩愈《师说》中，不是有‘孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃’之句么！公元前521年，孔子专程访问苌弘，苌弘为他讲解音乐和天文，交流了知识和政见，还共同探讨了乐曲。相处数月，结下了深厚的友谊。
后来，苌弘在人前称赞仲尼见多识广。而孔子与人谈论音乐，也常引用苌弘见解，这对孔子删诗书、订礼乐有较大的帮助。春秋时代就有‘太岁’十二星之名，这就是有苌弘参加的南派天家研究的成果，他们发现了木星12 年围绕太阳公转一周，因而创造了‘岁星纪年法’。”
女王微笑着点头应允：“看样子，你们也没全部数典忘祖，多少还记得一些祖先的功绩！”
陈紫陌、孟初寒乐呵呵地继续说道：“公元前 492年，周敬五偏听偏信，中了离间之计，施用剖腹掏肠之刑，杀害了终身辛劳、丹心可鉴的年近九旬的苌弘。临刑前，苌弘沉痛地说：‘杀身之祸我并不悲哀，痛恨的是宗周不统一’。苌弘为国冤死，河南禹县乡民将其鲜血藏于玉匣中，传说3 年以后变成碧玉。
由此，《蜀都赋》便书了‘碧出苌弘之血’的名句，‘碧血丹心’的典故即源于此，千百年来，碧血丹心已成了为正义事业抛头颅、洒热血，竭忠尽诚的代名词，一向被人们著述吟咏所引用。是呀，苌弘碧血，光照人间，青史永垂。星移斗转，在四川资阳市还有东周内史大夫苌弘的桑梓，有苌弘山、苌弘寨、苌弘洞、苌弘桥、苌弘村等遗迹纪念他……”
女王见陈紫陌、孟初寒这些专家们对那些先贤的了解仅限于此，不禁有些忿忿不平，对他们的孤漏寡闻，的确有些恨铁不成钢，但她还是强忍怨气解释道：“这些古代蜀人天家在夔州(现在的奉节县)、新繁(现在的新都区)、棋盘市(原双流县境内)、西县(今陕西沔县)，基本呈东西南北‘布阵’观测天像，其中又以新繁石阵规模最为庞大，可见天府人何等重视天文观察。
后世战争不断，后人便将这些天文观测台神化为能抗御敌军的石阵了，其中最著名的莫过于白帝城外的八阵图石阵了，它其实就是上古巴蜀文化的天文观测地址。列石又称石行，亦称石阵，新都、双流等地皆有，传说是排石成阵用于军事目的，其实就是天文观测石阵。
现在成都犹存遗迹，如：五担山的石担、天涯石、支矶石、五块石等，均流传着许多美妙的传说，说白了，天府石阵与欧洲的‘石人军团’、美洲的巨形石环、墨西哥特奥提华坎古城的太阳月亮金字塔、埃及的 基沙金字塔一样，都是羲和、常羲在全球布下的古老天文观察站。”
这回又轮到贾立波、陈紫陌、孟初寒 李昱光等专家惊得目瞪口呆了，他们甚至又一次感到无法理解，甚至认为女王讲的是天方夜谈！要说这些巨石阵是古老天文观察站，怎么世界各国的史书上没有记载，也从来没人著书立说与解释呢？
女王见专家不明就理，只好继续说道：“我清楚地记得，公元前2500多年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理，而蜀人则是先驱，你们知道屈原在《天问》中问道：焉有石林?答案却是在都广之野的成都平原上，上古之时曾经矗立着密密如林的巨石，这是成都平原独特的大石文化，四川境内的巨石分为墓石、独石、列石三类，原新繁(即今新都区)县志记载：新繁皆肤土，而此地巨石嶙峋，父老传自它处飞来。
成都平原为冲积平原，千里沃野，巨大的石柱从何而来呢?晋宋之前，原野上的石林尚四处可见，唐代杜光庭《石笋记》说：成都子城西通街有石百二株，挺然耸峭，高丈余，围**尺，《山海经》这部 3000多年前流传于巴蜀、代表巴蜀古文化的中国典籍，我想你们大伙儿都读过吧？
书中不仅记载了天府之国的先民俯察地理的成果，还反应了我国古代对天文、气象的关注超过现代，你们不相信也罢，美洲大石环、甚至连同特奥提华坎古城中的太阳月亮金字塔、埃及基沙金字塔等等，其实就是蜀人羲和在到达美洲、非洲后所建的首批天文观察站，而且埃及基沙金字塔就是常羲浴月的科研所，如记录光山的‘计蒙神’，恒游于障渊，‘出入必以飘风暴雨’夫夫山的‘于儿神’，常游于江渊等现象，已初步总结出气象变化的规律性，‘计蒙神’和‘于儿神’便是所预告的‘飘风暴雨’的命名。”
天文专家孟初寒这才仿佛有一点点明白，接过女王的话,说道：“这与我们今天对引起地球气象变化的飓风命名，以及对反常气候命名(如厄尔尼诺现象)是一样的，不过，这比我们找到‘厄尔尼诺现象’要早几千年。
我们从《史记：五帝本记》中也了解道：黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰元嚣，是为青阳(少昊)，名挚，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，……其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
《华阳国志：蜀志》中也有记载：至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾(颛顼)。封其支庶于蜀，世为侯伯， 历夏、商、周。据《山海经》这部距今9000年至3000年间中华上古图腾社会珍贵史料中记载，青阳氏少昊在岷江河畔长大成人，后来‘济世穷桑’，把中华天府文明带到了遥远的美洲，在那里创始了‘少昊之国’。
《山海经》在这部以古代地理为整体结构叙述的综合性通史著作中，所记述的‘禹迹图’、‘夸迹图’、‘昊迹图’，就是中华民族整个群体英勇无畏、艰苦卓绝、不屈不挠、自强不息的 ‘创业图’，记载着我们的祖先以其辛勤的劳动，创造了古老的中华天府文明与中华文明，创造了太平洋文化圈，开辟了美洲大陆。其中，昌意子颛顼十岁时，到美洲‘少昊之国’游历留学，回国后便成了‘颛顼大帝’。”
天家陈紫陌进一步说道：“另外，我记得好像1991年美国《国家地理》杂志 ‘印地安文化专号’上，刊登了两幅非同寻常的、极为珍贵的印地安人保存的文物——《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤神风后归虚值夜扶桑图》，这是研究人员布鲁诺?约瑟在印地安人手中收集到的文物。
据他考证，这两幅图大约作于公元前1491年前后，也就是说公元前1400年前后，中国人便把丰富的天文知识、数学知识、农业知识、水利灌溉技术和制造青铜器技术、建造技术、还有神权观念等高度文明带到了美洲，而美洲的奥尔梅克文明，就是东渡美洲的殷人重建的殷文明的见证，从中也证明了中国古代先人开拓美洲的历史。”
女王高兴地总结道：“哎,这回终于说到点子上了!据我所知,生活在4000多年前的蜀人,便在成都平原创造了一个强大的文明.这里是3000年前傲视长江 流域及其以南地区的文明中心，一个存续了1500年以上、消失2000多年、几乎成了人们后世毫无所知的伟大文明。
说实话，以四川盆地为中心的古蜀地区是中华文明的最重要起源地之一，是长江上游的古代文明中心，是中国早期文明的最主要组成部分之一，巴蜀文化都以其显著而独特内涵和特点闻名于世，夏商时代的巴蜀文化表现为神权文明，西周至春秋战国的巴蜀文化表现为礼乐文明。至于以后，我想，你们比我知道的要多得多……”
考古学专家柳青芜接到：“战国末叶，秦统一巴蜀以后，巴蜀文化逐步转型，成为秦汉文化的一支重要地域亚文化，同时又给秦汉文化以积极的影响，汉魏之际，巴蜀是中国道教的发源地，形成巴蜀文化的一个突出特色，隋唐五代，巴蜀文化与中原文化大交流，全国大批文化名人入蜀，使巴蜀成为唐代全国最繁荣的地区，巴蜀的经济文化都走在全国的前列，时人称为‘扬一益二’即扬州经济发达笫一，四川成都经济发达第二。
宋代四川经济高度繁荣，文化高度发达，、史学、哲学名家辈出，经济上出现了全世界最早的纸币‘交子’。不论在中国经济史还是中国文化史上，巴蜀的经济文化都占有相当重要的地位，巴蜀的科技在历史上素来发达，有多种科研成果曾经走在世界科技前列，至今仍放射着光芒，为中外所称颂，如都江堰水利工程、种植技术、天、数学、盐井技术、医学等。”
考古专家贾立波也兴奋地指出：“如此说来，攀西古裂谷是人类的起源地带，而北纬30度正好又为人类古老文明的发祥地，四川盆地两者兼得，天府之国必定就是人类史前文明的‘母国’，也就是说中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代不同地点的产物，而蜀地三星堆出土的文物 ——青铜通天神树，正是《山海经：海内经》中说的立于‘天下之中’、‘都广之野’的那棵盘根错节极其茂盛的‘建木’的艺术再现，同时也奇妙展现了‘建木在都广，众帝所自上下’的情景。
三星堆青铜文化与美索不达米亚文化、两河文化、腓尼基及安纳托利亚等西亚上古文化中所表现的大批雕刻、雕塑作品在其文化内涵及美术特征上完全共通。通过对三星堆遗址、金沙遗址、成都北郊羊子山土台建筑遗址、成都十二桥商周遗址、四川彭县竹瓦街商周青铜器窖藏等考古发现的对比分析，从而使我们对古蜀历史文化的发展脉络有了更加清晰的认识，使我们真地地感受到了成都平原，的确存在着一个以古蜀族为主体的古文化、古城和古国。
三星堆是夏代晚期至商代前期的成都平原乃至于四川盆地的中心都邑，金沙遗址则证明成都‘至迟在商代晚期就已经成为成都平原的一个大都会’，这充分说明三星堆青铜文化是西亚上古文明的主体，而蜀地就是伊甸园的母体所在。”
本部小说来自看書辋




蜀山异闻录 第一百一十八章 月球秘闻（一）
女王见专家们表情严肃地认同了她的讲述，不由得又笑了笑说，“还是让我这个‘千年老妖’继续给你们讲我所经历的历史吧，中国先民在距今7000——4000年间有今人不可想象的航海能力，《竹书纪年》说：‘夏帝芒东狩于海，获大鱼’，又说‘相士烈烈，海外有载。’中国的海岸线和内陆大河大湖，造就了中国的海洋文明，中华祖先所发明的璇玑玉衡就是世界上最早的天象仪和航海导航仪。中国人4500年前横渡台湾海峡，后来又到达了太平洋上。”
考古专家贾立波表示赞同：“即使是现在，南太平洋的毛利人和北太平洋的海达人，他们的图腾柱上的图案，与良渚文化和台湾的山地木雕的希凤纹及人像完全相同，证明皆是太湖流域和长江下游居民南北分流的结果，证明他们是航海而去的，至今在环太平洋地区和台湾有一种极古老的可以航海的两头翘的小船，它也是来源于中国的长江流域，这种船纹在濮越人的铜鼓上比比皆是，而这种铜鼓却广泛出现于东南亚。”
女王又说：“在7000年前，中国人已有在海上捕鱼的能力了，在公元前 5000多年前，炎帝就发明了耒、耜、耨等农具，继而有垅亩井田、封树划界、阡陌交通、沟渠灌溉，有蓐草锄禾、间苗、点播、收割等制度，炎帝还设稷官专司粟稷种植技艺。”
专家们最后附和道：“天府之国有众多的名胜古迹，都江堰水利工程扬名古今，它既是古代重要的水利工程，又是文化古迹著名景观。还有秀甲天下的中国四大佛教名山之一的峨嵋山。道教发源于岷山之域，决不是偶然现象，它是创立教派的道家张天师吸纳并发扬了古代蜀人希望能与众神往来而进入长生不老美妙世界的观念，并‘定二十四治’，从而形成了本土宗教的崛起，承传着古老的中华天府文明，有灿若群星的英雄人物，演绎着中华天府文明，真可谓‘江山留胜迹，风景待人知’……”。
后来说得兴起，女王也就不那么犹抱琵琶半遮面了，索性大胆而又毫无顾忌地告诉专家们，她之所以不死，是因为她同时存在于两个时空之中！在你们这个时空，我或许已经死亡！但她却从死亡的时空向另外一个时空（即现在地下王国）回来了！也就是说她算是活死人、不老仙妪！
此时，专家们对女王表现出如饥似渴，想要从她那了解月球上的经历，纷纷恳求道：“女王殿下，我国航天部门正以您的名字命名，进行了几次探月工程，将来有可能派人登陆，拜访您的故居呢，请您给我们讲讲月亮之上广寒宫的情况吧。”
女王解释说，“看样子，你们还一直对嫦娥奔月的事件耿耿于怀是吧？所谓的广寒宫呀，玉兔呀，吴刚呀桂树什么的，那是古代人们以美好的心灵编的一则传说故事，实际上月球上没有那么如诗如画的仙境，既无青草茵茵，也无桂花飘香，有的只是坚硬的岩石和无垠的荒漠。
我想告诉你们的是，古代所说的盘古开天地，那里的天，指的就是月球，月球上有一个非常大的山洞，可以通往月球内部，或许是预留给地球人或其它星球人去上面居住与采矿的。月球内部的元素是地球上全部没有的，材质非常的轻，共振强度非常之佳，用途是可以拿来制造飞碟。
宇宙中其它星球的人恐怕早已开采使用月球了，要不，为什么月球内部存在不为人知的‘飞碟控制室’，其实，外星人早已驾驭着月球进行绕地球飞行了，而且远古月球就停在地球轨道上，遮住了很大一片天空，地月之间有天梯连接，这在你们的远古典籍《山海经》早有记录。”
考古学专家柳青芜随声附和道：“还不止呢，《三国志》裴松之注中有类似的记载，公元234年秋天，在西北五丈原地区，天空中出现了一颗发着闪闪红光，来去自由的星星，它三来三往，从东北飞向西南，后来就消失在历史的天空之中了…三国时期的卫士，茫然的看着天空中飞过ufo。”
考古专家贾立波也说：“北宋大科学家沈括所著的《梦溪笔谈》对此也有记载： 嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖…如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中…可见，外星人没少逛地球啊。”
女王接着话题说道：“我曾在月球上生活过，对于月球的了解比在座各位诸君要多一点，我可以告诉你们一个真实的月球！大家都知晓宇宙是由无数银河系构成的，每个银河系内又有无数个太阳系，而且还有大爆炸点与边界，有人认为宇宙一直在扩张，而且宇宙中心点有个大黑洞，每个银河系的中心点也是大黑洞，打个比方，太阳系好比是监牢，而我们人类就好比是被制造出来的罪犯一样，被太阳系奴役…”
“什么？人类是被制造出来的罪犯，被太阳系奴役？这也太荒谬、太夸张了吧？”动物学专家章寒烟大吃一惊！
女王并没理会大伙儿的吃惊，继续着她的话题：“人类的起源并不是在地球，而是在20万年-6万年前被不知名的外星人送至地球的，人类一直被认为是地球上进化最完整的生物，可令人不解的是，人们至今还是不能适应地球环境，这不仅体现在人类对强光的极度敏感上，而且还体现在地球诡异的重力环境，别说摆脱地球束缚飞向太空，即使是坐简单的升降电梯时，人体机能也会受到严重的困扰，绝大多数人在上升到远离地面一定高度之后，都会不自然地产生恐高的症状，甚至头晕目眩的，有很多人感觉在地球上没有归属感。
甚至，还远不止于此呢，研究宇宙重力学的科学家们曾发现一个惊人的事实：任何太空飞行器在试图驶离地球轨道时，都会受到一股强有力的能量束缚，在地球外围还存在着一个无形的引力圈！…”
专家章寒烟也不相信，说道：“如果确实有一些你说的那些情况，但也无法证实地球人类之前存在于别的星球，是被高度进化的生物带到了地球，更无从谈起地球是类似于监狱一样的星球，难道真如你说的地球人类在高度进化的外星生物看来,人类还没有进化完全之前，就必须呆在地球上？”
女王回答道:“对呀!这分明是有比人类聪明得不知多少倍的生物给人类设了个套，试图通过种种手段将人类永远束缚在地球上，让人类一直处于他们的掌控之中。即使现在的人类可以发明地外探测器，也可以将人送往附近的星球，但这却无法影响到曾经有高等生物，试图通过地球来囚禁人类的事实！”
专家们不置可否，一个个面面相觑。
女王则安慰他们道：“我知道这个事实无法让大伙儿相信，但迟早有一天你们会明白的！我们还是不讨论这个话题，咱换个吧，接着来说月球吧，它大约在六千万年前成形，正式与地球并肩成为‘双星’，它是六千万年前被格利泽星球刻意拖曳来到此处的。