洪荒之我是赵公明

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洪荒之我是赵公明 第二百六十章 五帝治世(6)
第二百六十章五帝治世（6）
人族，经此一事之后团结心大增，在大禹的带领下披荆斩棘，终于凿穿高山大林。实现了水域相通，排洪除涝的目的。而后，在大禹的领导之下，人族更是兴修水利，筑坝建堤。
时间如梭，转眼间就过了十三年，肆虐洪荒五十多年的水患终于尽数平息，经过禹的治理，形成两大水系，以黄河、长江为河流源头主干，其它江河沟渠大多与此相连有关。水患期间，人族虽受灾极重，民生生产均受到了极大的影响，很多民众不得已背景离乡；但在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。
由于事先规划得当，并不单单是平息水患，禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。以逍遥的眼光来看，虽尚有一些不尽人意之处，但这次行动极有历史意义的，在整个种族的传承受到威胁的情况下，人族暴发出了难以想象的力量，这是人族历史上第一次大规模的集体协作工程。
在这一过程中，人族的人口基数虽然锐减，但总体生产力却得到了极大提升，为以后发展农耕畜牧打下坚实的基础。得益于密布的水网工程，相信经过一段时间的修养生息，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，也许仅在百年之后，甚至是几十年，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。
由于大禹治水成功，帝舜特别在祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给大禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告治水成功和天下大治。
不久，又封禹为伯，以夏为其封国。禹在天下的威望达到顶点。
万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”帝舜称赞禹，说：“大禹啊！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德，功劳太大了！”
然而，即使禹之功劳如此之大，但舜帝却由始至终没有把人皇之位传给他的意思。舜妃娥皇，一生不育。女英却连九子，其中八人无才，十分平庸，唯义均聪敏，故封于商，号商均，这商均就是舜帝心目中的下一届人皇之选。
考虑到如今大禹势大，外有东夷强族支持，内有不少人族百姓感恩戴德，再加上治水期间大禹聚敛兵力，集中权力，如今大禹的已是建立起了以自己个人为中心，**于舜帝控制之外的体系，舜帝对此十分忧虑，生怕自己离去之后大禹会发动叛乱，于是也不敢妄动，只是不停的安抚，同时让儿子商均逐步的接触政务。
可惜天佑不测风云，舜帝于尧帝仙逝后在位三十九年，这年于南方巡守之时，经过苍梧之野时，忽然心神大动，昏了过去，众臣子抢救了三日三夜方醒过来，只是此时他已是双目失神，脸色无力了。舜帝知自己来日无多，而眼下商均却未能服众。于是找来众大臣，嘴角颤抖着对大禹说道：
“大禹，吾知你一直以来对吾斩了你父鲧耿耿于怀，其实，吾又怎忍斩他，只是不斩鲧，则如何给天下百姓一个交代？！”
大禹闻言欲言又止！
舜帝拉着大禹的双手摇头说道：“你无须再多言！吾自知大限已至，从此吾将人族交与商均手中了，你要好生辅佐于他”。
大禹已是泪流满面，却还是不开一声！
舜帝无奈，对着群臣说道：“人非圣贤，孰能无过？经历一世，瑕庛难免，知错能改，善莫大焉，皇者的威严是靠百姓的尊敬而得来。今吾向天下百姓下罪己诏，以此来为鲧正名，也能彰显大禹的贤德。”
话刚说完，大禹终于反应过来，他哽咽着道：“陛下放心，臣定当带领好我人族，尽心辅佐商均殿下，不负圣父、圣母、三清天尊的教导！”
舜帝闻言道：“如此吾可安心去矣！”言罢微笑而逝。众臣见状，忙纷纷跪倒于地，哭声一片。只见一条九爪神龙陡然从舜帝身上飞出，在苍梧之野上空盘旋九圈，旋即吟啸着飞上九天，朝着火云洞的方向飞去！
商均和大禹领着一干人等朝着九爪神龙消逝的地方拜了九拜，随即带着舜帝的遗体，回转国都，宣告天下，举国大丧！
大丧之后，依照舜帝临终前地旨意，商均登上了共主之位。为了避嫌，大禹躲避到阳城，但天下的诸侯都离开商均而去朝见大禹。在诸侯的拥戴以及三番四次的较量之下，商均退位让贤，五十三岁的禹正是即天子位，以安邑（竟山西夏县）为都城，国号夏，姓姒氏，史称夏禹。分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日为夏历，以建寅之月为正月。
夏禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。夏禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。
当时，古越部落族长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听夏禹的命令。夏禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。自此夏禹的势力范围达到江淮流域，武功赫赫，震慑天下，人莫不尊！之后，“四方归之，辟土以王”
在治水的過程中，夏禹曾经走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。
夏禹重新將天下規劃為九個州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，並制定了各州的貢物品種。
帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
夏禹掌权初期，阐截两教回归。上代帝师广成子自然是不遗余力的在人族重要事务中安插阐教中人，而截教在长耳定光仙的主持下，也开始与阐教争夺权利，以便发展壮大自己的教派，传承道统，双方争的个你死我活，朝堂之上乌烟瘴气，弄的满朝文武人心惶惶，不可开交。
夏禹眼看着阐截二教相争，弄的鸡飞狗跳的，心中不喜。两教中，阐教自五帝之始便扎根于人族庙堂之上，经过几百年的发展，势力庞大，根基深厚；而截教也是在五帝之始扎根于人族，但它的势力多在底层百姓，虽然还比不上阐教的高层优势，但盛在势力新生，劲猛势足。朝堂之上多是两教中人或是两教信徒，你争我夺，自是不肯干休，夏禹有心无力，自己继位时日尚短，深知实力浅薄，苦无良策。
夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。
至此，人族由于有了第一次大规模的集体协作以及密布的水网工程之后，在夏禹的英明领导之下，人族迅速从之前大水的阴影中走了出来，而且他们还迅速打破了阻碍前进的囚笼，人族进入了了史无前例的辉煌时期！
夏禹是為中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在於治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会意识形态，创造国家这一新型的社会政治形态。帝夏禹王完成了国家的建立，用初级社会代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社會，推动了中国皇室历史的发展。
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洪荒之我是赵公明 第二百五十八章 五帝治世（4）
第二百五十八章五帝治世（4）
尧,姓伊祁,名放勋。十五岁时被封为唐侯,他在唐地与百姓同甘共苦,发展农业,妥善处理各类政务,把唐地治理得井井有条,不仅受到百姓的拥戴,而且得到不少部族首领的赞许。放勋即帝位,帝号尧,因初封于唐,即以唐为朝代号,这是我国历史上第一个朝代号,后人称其为唐尧。
相传帝尧仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭着，各方诸侯邦国都能和睦相处。
唐尧即位后，复封其兄挚于唐地为唐侯。唐尧又常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才，唯恐埋没人才，野有遗贤，史载尧之功臣九人，或十一人，可谓人才济济。在这么多的人才辅佐之下，人族在尧的治理之下兴旺了起来。
唐尧当政初期,天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。
而羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法,奠定了我国农历的基础;
一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,在简陋的宫门前设了一张”欲谏之鼓”,谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷,他还让人在交通要道设立”诽谤之木”,即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述,如来人愿去朝廷,看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见,尧对百姓的疾苦就非常了解。
帝尧之妻乃为鹿仙女。鹿仙女生得肌肤若冰雪，体态娇艳，俨然绰约处子。她心地善良，好济困扶危，为民除害。
仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。
一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。
一天，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧，那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。
帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只鹿陪伴着她。帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。
不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。
在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。这蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝尧。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。
当晚帝尧留住仙洞。第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水o“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝业”。帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。
二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜。”
帝尧婚后，忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事。第二年鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。鹿仙女抚育儿子，渐渐成长。
听一只巨蟒在牧马滩吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪。于是决心降服那只恶蟒。她从牧马滩追赶那蟒，跟踪来到梳妆台下，那蟒正要回身，鹿仙女纵身一跃，用剑直刺人那蟒的喉咙，巨蟒被刺身亡。黑虎脱身而去，后来那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方设法要加害鹿仙女。
鹿仙女无奈只得向玉帝昊天告发。
昊天王母觉得神人殊途，仙凡之恋有失仙家威严，但好歹帝尧也是人皇，拆散他们实有不妥，于是从此立下仙凡不得通婚，违令者严惩不贷之天条。
昊天派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下，是为卧虎山。同时昊天又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈，将幼年的朱儿送还帝尧，从此，隐居深山。帝尧派人四处查找，不见踪影，亲上姑射山去找，没明没夜地呼唤，也不见回音。帝尧另娶散宜氏女为妻，生了七男二女。朱儿后封于丹地(浮山)，故称丹朱邑。
尧帝继位时已经扫清了巫族的残余势力，而且人族实力已经超过了历代。因为人口的增长，原先的土地却是不够住了，于是不断的有人族北迁，而北方的妖族其实数量上也在增长，所以这些年妖族也是逐步的南迁，人妖之间不可避免的就出现了些冲突，如此却是招来了隐忍多年的妖族的不满。
妖族众妖之前已经见到那死对头巫族出动两三个大巫便已能够在人族兴风作浪，谋得一席之地。虽最后失败了，但那也是道门天庭齐齐出手才会如此，人族实际上不堪一击，只要不招惹道门天庭翻云覆手见便能图灭人族。
此时的妖族也如当初的巫族，对于上古洪荒之时的荣光感怀不已，许多妖族中人未曾放弃过恢复以往岁月的想法，再加之恢复过来的庞大妖族人口数量让他们入不敷出，众妖皆是垂涎人族所占之广袤天地以及丰富的资源，今又见那人族不知死活的扩张到了北方之地，而且当初人妖结下不世之仇，人族和人族的修士却专寻我妖族的晦气。妖族一旦遇到人族，就会遭人族的毒手，连内丹都被取将去了炼药炼宝了。
于是残存的妖族找到了硕果仅存的妖族前辈商羊、计蒙、九婴他们，又联合北冥鲲鹏，由这四妖做主向人族发难。发动洪灾水淹人族。
鲲鹏这法是有根据的。
遇到大水人族常常会以为是天灾而非**，通常这种情况他们只会自己治水，不会向道门和天庭求救，最多也只是祷告上苍请求保佑而已。只要动作够快，在上头的道门天庭未曾反应之前就可好好的消灭一大批人族。
想想也是，当靠人族的力量处理水灾已是十分勉强，又如何能够独自解决妖族发动的滔天洪灾。
到时不将人族全部淹死，最少能淹死七成人族，而且最重要的是可以让人族粮食大减，之后就算人族请来道门中人我们也只要不出拖延时间，拖到人族没粮食的时候，人族再饿死两成，道门天庭众人实力再高也无用。
此种情况之下不用妖族出手这么人族如何还能占得了洪荒，巫族基本已经元气大伤只能坐视旁观，到时洪荒还不是人数最多实力最强的妖族的天下？即使不成，妖族也能够卷土重来与人族平分天下，稍后凭借妖族的强大的个体力量早晚能够把人族碾成碎片。
不得不，鲲鹏此计当真是阴狠毒辣！在鲲鹏的毒计引导下，人族迎来了最痛苦艰难的洪灾年代！




洪荒之我是赵公明 第二百五十九章 五帝治世（5）
第二百五十九章五帝治世（5）
话妖族密谋图灭人族，在鲲鹏毒计的指引下众妖预谋发动黄河大水。
如今，有鲲鹏、商羊、计蒙、九婴他们出头，又同属妖族，四海龙族于是坐视不管，两耳不闻。黄河的水位在悄无声息中逐渐的增高。而这时的人族却并未关注这，毕竟大水年年都有，经历多了也就不在乎。
人族最近最关注的是下一位人皇的继承人。
帝尧执政到了晚年觉得自己的身体已经不行了，已经不能管理人族之事了。于是他召集群臣问道：“我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”
众臣回答；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”
尧：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”
群臣之中放齐心翼翼的：“你的儿子丹朱通达事理，可以接任人皇之位。”
尧：“丹朱？他这个人愚顽、凶恶，用之不妥。”
大家于是对尧众口一词的：“圣皇轩辕陛下有一孙名鲧，此人见识广博，本领不凡，为人处世世人称道，足以担此重任。”
尧一听，不经意间眼珠一转，接着抚须道：“的确不错，但尔等还是多举荐几个，莫要错漏。”
大家也觉是个道理，又都对尧：“有一个叫虞舜的人流寓在民间，他的德行很好。”
帝尧：“恩，我听过，他这个人怎么样？仔细来。”
四岳回答；“舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲瞽叟是个盲人，心术不正，继母两面三刀，弟弟象桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能与家人和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”
尧：“那我就先试试他吧。”
于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿身上观察他的德行，看他是否能理好家政。舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道。二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
舜制作陶器，能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。
瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。