买宋

    与经济、人口和社区布局状况一样，南宋时期许多江南市镇在居民日常生活方面也日益呈现出城市化的特点。

    从教育方面来看，前文已经提到，不少江南市镇都设有官办的镇学和民办的书院、小学、蒙学等不同形式的学校，如青龙镇、澉浦镇、上海镇、景德镇、震泽镇、古步市、桂店等，有的还颇具规模。

    如应熙《青龙赋》称该镇“镇学列三千余名之学士”，虽属夸张之辞，但也从一个侧面反映出青龙镇学的规模是相当大的。

    又如澉浦镇的镇学是嘉定十年由监镇官徐之纪创立的，每年冬至，附近士人都要前来参加“序拜乡饮”。

    甚至一些小规模的乡村草市也兴起了学校。

    如当时的诗人陆游有诗云:“耳目康宁手足轻，村墟草市遍经行。《孝经》章里观初学，麦饭香中喜太平。”

    所说的就是南宋中期绍兴府乡村草市的小学教育情况。

    同时在另一首诗中，他还提到有一些草市兴办冬学的情况，并解释说:“农家十月遣子入学，谓之冬学”。

    所以我们可以看到，正是由于市镇学校的兴起，显示了其进一步向农村文化教育中心发展的趋势，也是其趋于城市化的表现。

    而从文化娱乐方面来看，那些繁华都市的环城市镇，固然有众多文化设施和丰富的娱乐活动，如临安城南的龙山市、城西的赤山市、城北的北郭镇等都有相当规模的“瓦子”，即综合性文娱场所，就是地处农村腹地的市镇也是如此。如兼跨湖州、嘉兴府的乌青镇，市内北瓦子巷，系“妓馆、戏剧上紧之处”;波斯港南瓦子，“有八仙店，技艺优于他处”，“楼八间，周遭栏楯，夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢”;善利桥西南太平楼，“为楼二十余所，可循环走，中构台，百技斗于上”。

    嘉兴府澉浦镇西南的永安湖是当地著名的游览胜地，“春时游人竞渡引乐，号为小西湖”。

    而且就是一些地区的乡村小草市也有活跃的文化娱乐活动。如绍兴府镜湖流域的草市，夜间戏剧演出十分活跃，因此陆游在诗中有不少生动的描述。

    像是他在《夜投山家》中就说:“夜行山步鼓冬冬，小市优场炬火红”。

    还有在《初夏闲居》中也形容“小市丰年有戏场”。

    以及《行饭至湖上》同样形容“此身只合都无事，进向湖桥看戏场”，这些都记录在陆游的《剑南诗稿》中。

    并且不止是这些，在江南市镇的宗教活动也十分活跃。

    大部分市镇都有数量不等的寺庙观院，像澉浦、青龙、上海、黄池等之类的大型市镇寺观之多自不必说，就是一般的市镇也往往为数不少。

    我们以平江府常熟县为例:县北40里的福山镇是远近闻名的宗教活动中心，镇上有大慈寺、潜真馆等多所寺观，其中以作为泰山神行祠的东岳庙影响最大，每年都有江、淮、闽、粤等地的大批信徒前来祭祀和祈祷，“岁率以暮春，大会来者于庙之庭，祈者、禳者、诉者、谢者、献技能者、输工力者，若贵若贱，若小若大，咸各有施。

    投簪珥，荐琛贝，辇货泉，篚布帛，庭实充塞”。

    其他如许浦镇有法解寺、寿圣晏院、真武道院、崇真道院、楼真道院等;练塘市有春申君庙、净慧祥院等;杨尖市有观音教院等;甘草市有万寿寺等;支塘市有明因祥院等;直塘市有广安寺等;涂菘市有宝灵寺、延真道院等;河阳市有永庆寺等;莫城有莫耶庙、妙清院等;庆安镇有净居院等;梅李镇有颐真馆等;陆河市有泗洲殿等。

    而且一些市镇的宗教活动常常发展成为大规模的商品交易会。

    如正月十五日绍兴府开元寺的“灯市”，“傍十数郡及海外商估皆集，玉帛、珠犀、名香、珍药、织绣、髹藤之器，山积云委，眩耀人目;法书、名画、钟鼎、彝器、玩好、奇物亦间出焉。

    士大夫以为可配成都药市”;二月初八日庆元府奉化县岳林寺的弥勒佛生日“道场”，“百工之巧，百物之产，会于寺以售于远，观者万计”;四月初八日徽州婺源县五通神庙“佛会”，“天下商贾辐集”;同月十五日平江府昆山县的马鞍山山神诞辰“社会”，“它州负贩而来者，肩袂陆续”。

    这种庙会的兴起，都是反映了江南市镇社会生活越来越具有浓厚的商业气息。

    与工商业的兴盛相对应，江南市镇的社会观念也发生很大的变化，重商、经商风气十分盛行。不仅官僚大族纷纷参与工商活动，而且一般的贫困农民也往往到附近市镇“负贩佣工，以谋朝夕之赢”。

    因此时人范浚在谈到江浙一带经商之风盛行的情况时说:“今世积居润室者，所不足非财也，而方命其子若孙倚市门，坐贾区，頫取仰给，争锥刀之末，以滋贮储。有读一纸书，则夺取藏去，或擘裂以覆瓿，怒而曰:吾将使金柱斗，牛马以谷计，何物痴儿，败我家户事，顾欲作忍饥而翻故纸耶～”无怪乎当时有人感叹江浙地区“人多好市井牟利之事”。

    所以我们综上所述的话，可以看到南宋时期江南地区的市镇，除了规模较小的部分草市外，其社会形态已日益呈现出城市化的特征。

    特别是那些规模较大的市镇，已初步发展成为与传统州县城市不同的新兴经济都市。

    这种经济都市的出现，既是当时江南城市形态发生重大变化的一个标志，也是城市向外扩张并开始深入乡村地带的一种表现，由此引发了农村经济和社会的一系列变革，推动了江南农村城市化进程的起步，尽管无论就城市化的广度还是深度而言，都是十分有限的。这在古代江南社会、尤其是农村社会的发展史上，无疑有着重要和深远的意义。

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第四百五十四章 小园香径独徘徊
    当然，说到江南的确，其实最出名的，还是江南地区的园林。

    的确，在江南地区，拥有数之不尽的园林，像是封建士大夫的私家园林，多建在城市之中或近郊，与住宅相联。

    在不大的面积内，追求空间艺术的变化，风格素雅精巧，达到平中求趣，拙间取华的意境，满足以欣尝为主的要求。

    宅园多是因阜掇山，因洼疏地，亭、台、楼、阁众多，植以树木花草的;城市山林。

    在数量上几乎遍布全国各地，其个比较集中的地方有北方的北京，南方的苏州、扬州、杭州、南京。

    其中江南的私家园林是最为典型的代表。

    江南私家园林是以开池筑山为主的自然式风景山水园林。

    而且江南一带河湖密布，具有得天独厚的自然条件，又有玲陇空透的太湖石等造园材料，这些都为江南造园活动提供了非常有利的条件。

    所以江南园林不仅在风格上与北方园林不同，在使用要求上也有些区别。

    江南园林以扬州、无锡、苏州、湖州、上海、常熟、南京等城市为主，其中又以苏州、扬州最为著称，也最具有代表性，而私家园林则又以苏州为最多。

    为此，苏州又有江南园林甲天下，苏州园林甲江南之称。

    文化古城扬州，至清朝康熙、乾隆年间，大小园林已有百余处，为此，有扬州以园事胜的说法。

    由于扬州地处南北之间，它综合了南北造园的艺术手法，形成扬州园林具有所谓北雄南秀皆备的独特风格。

    从隋、唐开始，扬州由于经济繁荣，富商大贾麋集，文人雅士荟萃，对扬州园林的发展起了极大的促进作用。

    地处江南水乡的苏州，城市中水道纵横、气候适宜，植物繁茂，花草树木品种丰富，当地又产湖石，叠石掇山的技巧高明，造园条件特别优越，物资又很丰富。

    为此，富饶的苏州，成了官僚豪富掠夺和享乐的一个重要地方。

    明清封建社会末期，经济发达的江南地区，就成了私家园林的集中地，苏州的造林活动达到，官僚地主争相造园，一时成为风尚，造园之风达三百余年之久，苏州也就成为私家园林的集中地。

    皇家园林一般总是带有均衡，对称、壮严豪华以及威严的气氛。

    而江南地区的私家园林，多建在城市，并与住宅相联。

    占地甚少，小者一、二亩，大者数十亩。

    在园景的处理上，善于在有限的空间内有较大的变化，巧妙地组成千变万化的景区和游览路线。

    常用粉墙、花窗或长廊来分割园景空间，但又隔而不断，掩映有趣。

    通过画框似的一个个漏窗，形成不同的画面，变幻无穷，堂奥纵深，激发游人探幽的兴致。

    有虚有实，步移景换，主次分明，景多意深，其趣无穷。

    如苏州拙政园，园中心是远香堂，它的四面都是挺秀的窗格，像是画家的取景框，人们在堂内可以通过窗格观赏园景。

    远香堂的对面，绿叶掩映的山上，有雪香云蔚亭，亭的四周遍植腊梅;东隅，亭亭玉立的玉兰和鲜艳的桃花，点缀在亭台假山之间;望西，朱红栋梁的荷风四面亭，亭边柳条摇曳，春光月夜，倍觉雅静清幽。

    国内植物花卉品种繁多，植树栽花，富有情趣，建筑玲珑活泼，给人以轻松之感。

    巧于因借是江南园林的另一特点，利用借景的手法，使得盈尺之地，俨然大地。

    借景的办法，通常是通过漏亩使国内外或远或近的景观有机地结合起来，给有限的空间以无限延仰，使人游来意无免有时也用国内有国，大国包小国，造成空间多变，层次丰富，这种园中之园，又常在曲径通幽处，在你感到山重水复疑无路队，却又柳暗花明又一村，使之产生迂回不尽致，云水相忘之乐。

    有时远借他之物、之景，为我所有，丰富园景。

    江南私家园林大都是封建文人、士大夫及地主经营的，比起皇家园林来可说是小本经营，所以更讲究细部的处理和建筑的玲珑精致。

    江南私家园林建筑的室内普遍陈设有各种字画、工艺品和精致的家具。

    这些工艺品和家具与建筑功能相协调，经过精心布置，形成了我国园林建筑特有的室内陈设艺术，这种陈设又极大地突出了园林建筑的欣赏性。

    如苏州留园的楠木厅里，家具都由楠木制成，室内装饰美观精致、朴素大方，形成了一个欣赏性的典雅的室内环境。

    室内布局一班都采用习惯的对称手法，墙壁上的字画挂屏以及室外的石案、石墩等，也部采取对称的布局，在重复中富有节奏。

    室内外装修与家具陈设品均以枣红、黑、栗壳等三色为主要色调，从而与园林其他部分的紫青色、白色相调和呼应，体现了园林建筑室内外设计的宁静要求。

    这恰恰与皇家宫殿建筑追求豪华壮丽，用大红大绿的色调形成强烈的对比。

    楹联、诗词、题咏与园林相结合，利用文学的手段深化人们对园林景色的理解，启发人们的想象力，使园林更富有诗情画意的手法在江南园林中也是极为成功的。

    造园匠师们善于用文学上形象思维的艺术魅力来美化园景，厅、堂、亭、谢上的楹联常常是赏景的说明书。

    如拙政园中《海棠春坞》指的是庭内种有海棠的小院，宜春日小憩《荷风四面》亭指的是四面临池的小亭，宜夏夜纳凉《待霜》亭周围遍植桔树，宜深秋登临《雪香云蔚》亭附近遍植腊梅，宣冬日踏雪。

    文联辞对兼有书法之妙，更引入欣赏。

    这一时期也有更多的文人画家参与园林的设计与造园实践，明朝有著名的张南阳、周秉成、计成等，清代有张链、张然、叶眺等。

    他们既善长绘画、又是造园家。

    其中计成总结了造园的理论，著有《园冶》一书张涟叠白沙翠竹与江村石壁计成叠影园山，石涛叠片石山房、万石园等。

    他们的实践和理论，大大地促进了江南园林艺术的发展。

    明清江南私家园林的造园意境达到了自然美、建筑美、绘画美和文学艺木的有机统一。

    与一般艺术不同的是，它主要是由建筑、山水、花木组成的综合艺术品。

    成功的园林艺术，它既能再现自然山水美，又高于自然，而又不露人工斧凿的痕迹。

    江南私家园林江南以它得天独厚的自然条件，以及历史、文化、政治、经济等各方面的原因，所形成的园林与北方园林有很大的不同。

    江南地区的无锡、苏州、扬州、杭州、上海、常熟和南京等地，所建园林大都是城市中建造的宅园，是为地主以及文人士大夫的需要而建造的具有城市山林式的园林。

    像是唐朝杜苟鹤的诗，君到姑苏见，人家皆枕河，姑宫闲地少，水港小桥多。

    反映了江南水乡的面貌，所以江南园林的特点;妙在小，精在景，贵在变，长在情，高低曲折随人意，好处多从假字来。

    这也是我国园林艺术的精华所在。

    因为苏州是我国古老的城市之一，远在三千年以前称荆弯之区。

    春秋时为吴国的都城，秦汉时代称会稽郡，六朝称吴都，隋朝起称苏州，宋元时称为平江府，明清时又复称苏州。

    从以上这些苏州名称的变迁，可以看出苏州历史的悠久。

    苏州造园历史也相当悠久，特别是自明清开始，地主官僚竞相建园。

    自明迄今，据记载有七十多处，较著名的如沧浪亭、拙政园、狮子林、留园、网师园和环秀山庄等。

    像是拙政园的话，位于苏州市娄门内东北街，元朝为大宏寺，明正德年间御史王献臣始建园，名拙政园，后多次易主，几经兴废。

    现园大体为清末规模，由中区、西区及东区三部分组成。

    它是明清以来，苏州著名园林之一，也是我国江南园林的代表作之一。

    拙政园全园的五分之三为水面，造园者采用了南方欲就亭台，低凹可开池沼的因地制宜的手法。

    不同形体的建筑物都傍水而建，建筑造型力求轻盈活泼，在开阔的水面上或布置小岛，或架设小桥，打破了单调的气氛，衬托了深远，使游人如置身于构图严谨的山水画中。

    拙政园由园和住宅两部分组成，园子位于住宅的北侧。

    入口部分有院门，内迭石为假山，成为障景，使人入院门不能一下子看到全院的景物。

    在山后有一小池，循廊绕池便豁然开朗。

    拙政园中部清初时归吴三桂婿王永宁所有，太平天国时属忠王府。

    总体布局以水面为中心，临水建不同形体和向低错落的建筑。

    山林葱郁，颇富江南水分情趣，是全园精华所在。

    水池东西向长，池小仿瀛海三岛的意境，岛的南面隔水为远香堂。