一名隐士的前半生

    “也不是全信，但是听听也不妨，反正又没什么事，钱也不多。”

    “那是，那是。小庄，你原来说你是四川人，你老家是四川哪里的”

    “达县，川东北，大巴山区，比较偏远。”

    “我知道了，记住，小庄，凡是四川有什么事，直接跟我讲，不要见外，我们是兄弟嘛。另外，宋部长那次，估计你已经有基础了，今后关于项目的事，直接跟了联系，他是能够起直接作用的人。”

    贺部长说直话，这是自己人的态度，抓得住重点。

    妍子问我:“你跟谁通电话怎么说到四川了”

    “就是帮我们争取到军队项目的那个领导，现在调到四川了。况且，今天，我跟他的老首长一起听了一个传统文化的课，起码要打听学费嘛，要不然，白听，多不义气”

    “那是，况且人家给我们这大的项目，白送都来不及。”她是不管我听课的事，反正我也没说那个断手人的事，她只当我是个人喜好，没多问了。

    第二次听课是一周后，按先前约定的时间，我到那位老首长的家，进门还是那位年轻人，跟我打招呼时态度随和多了，当然是已经认识的原因。我给了他一万元的现金，他推辞到:“不要这多。”我告诉他:“我和宁部长两人听听课费用，都由我来出，从今天起，只要我来，宁部长的听课费都算我的，我是他小兄弟，这必须由我来出。况且在老首长这儿，起码的茶水费还是要给的，要不然，都不敢再来了。”他笑着收下了。

    当宁部长来的时候，年轻人在门口低声给他说了，他进来时对我说到:“小庄，你出也行，我不跟你客气。但以后，有什么私事，直接跟我说，你也不要客气。”我要的就是他这句话，这点钱，对我对他，都不是事。

    郭大师今天讲的，进入到祝由术的核心部分了。

    “今天讲的内容，进入祝由术的操作部分，从今天起，大家也开始进入核心内容。首先，在大家明确了禁忌的前提下，才能够进入今天的内容。上一次，我看大家非常认真，许多都对禁忌作了记录，这很好。今天的第一部分，讲祝由之设备。”

    他在黑板上写出“祝由之设备”五字主题后，又在下面写出三个分类:“治病室”、“老祖像”、“物件类”，然后分别讲解:“一是治病室，今天也叫诊室。祝由科虽忌铺张扬厉，但为人治病，也不可室如悬磬、一无所有。虽不求广大华贵，但求寂静清洁。最合宜者，莫如租赁邻近闹市之寺院庵观之余房。因为此类地点除了清静以外，还有神灵。当然租赁民房也可以，用自家房屋也可以。但要点是要避开卧房、厨房、厕所，以避秽气。卧房难免淫色、厨房难免杀生、厕所难免污秽，皆需避开。房屋必须座北朝南，南向有窗户，这是方位根本，必须满足。”

    “二是老祖像。轩辕老祖是此术发明者，必须在正北墙壁中央，悬挂老祖画像，平时用挂上黄布幔，两边有钩，诊病时，将布幔钩起，露出老祖像。平时则垂下布幔，保护画像。”

    我听到这里，看见大家纷纷在记笔记，觉得自已也该用一子记下来，不能因为年轻，记忆力好，就忘记留下资料。

    “三是物品类，这个比较杂，但都很重要，希望大家不要忽略细节，细节决定成败。”

    他一边讲一边在黑板上画起图来，结合图像讲解，意思明晰多了。

    “轩辕像前，设长几、长几前设方桌，长几上供奉仙茶、鲜花，方桌上供奉符、篆、纸（黄裱纸）、笔（毛笔）、朱砂、砚台、净水。方桌南向挂一黄布台围，桌上设香炉、烛台、净水钟，台前地上设两个蒲团，以备求治者我祝由跪拜。烛台常燃素红烛，香炉常焚檀香。这是中间部分的摆设，最为重要。”

    “屋子东面墙壁正中央，挂太上老君像，像前半桌一张，这是神灵之祖，供奉如下:仙茶、香炉、烛台，燃烛焚香与先前一样。西面墙壁粘贴十三科医神，现在没有他们的画像卖了，但可以写上神名及神咒，代替画像。西面不必有供桌。如果最好的条件下，诊室外如果有天井或者庭院，就栽几棵大树，因为有危重病人，可以用移除法。也就是迅速把病人的灾祸，转移到外面的树上去，当然，这不是初学者能够掌握的。”

    他说到这里的时候，我们听课的面面相觑，因为这种传说中的法术，难道是真的存在吗

    郭大师继续讲到:“记住，每年八月十六日，我是指的农历，这天是轩辕老祖成道纪念日，祝由必须在这一天，在治病室中，做功德致敬。这样，物件设备之法，我就介绍完毕了，大家有什么不清楚的，可以问我。”

    在简单回答了下面提出的几个问题时，郭大师反复强调:“大家正处于入门期间，我只能讲怎么办，不能讲为什么，因为其中的大道理，不是一天半天可以讲清楚的。大家只要记住怎么办就行了。”

    “下面进入今天授课的第二项内容，由于今天授课是一整天，所以中午吃饭时，希望主人能够准备点素菜，因为下午要讲咒语，得有所禁忌。”

    他一说到咒语，大家兴奋起来，这可是许多门派的核心内容，看样子，下午的课值得期待。

    “第二部分，是祝由疏的程式。祝由疏，是指病人因求助老祖及神仙法力，向神仙求助的疏文，但一般病人写不了，写不好，所以由祝由家自己预先写好，等听完病人口述病情后，即将病症写于疏上，再填上名字即可。在我们的实践中，我们都预先准备了若干提前写好的疏文，这里只写好公共部分，病症情况及患者姓名，等病人到了后再填上即可，节约时间，避免疏漏。”

    原来这也有制式文体，到时只做填空题。

    此时，郭大师从包内拿出一沓疏文，让那个年轻人分发给大家，我接过来一看，这类似于向上级请示的文章，抄录如下:

    大慈大愿，至圣至灵，纪定阴阳，德参天地，察明堂以究自脉，洞性命以作内经，为万代之宗师，作后人之模范。伏惟（此处断行）

    （此处顶格）上古大圣轩辕老祖，阐明医术，创作祝由，符章玄妙，功盖参茸，秘字神通，效逾针灸。子民赖以尽年，邪鬼知而号哭，功垂不朽，道行无疆。弟子某某爷叨圣祖之威灵，得领祝由之余绪，仰体宏愿，普救斯民。今有（某省某府某县信人某某，缘因感受热毒，忽于某年某月某日猝生毒疔于口唇间，无脓无痛，只觉肿胀不食。）（以上括号内为自填内容）特来求治，用特沥情具疏。代为叩祷。恳请（此处断行

    （此处顶格）老祖大发慈悲，神灵速应，降敕主科医神，扶助弟子援救病人，临疏不胜惶恐之至。谨疏。

    某年某月某日弟子某某代病人某某具。

    当我们正在看时，听见郭大师开始讲到:“大家注意，此疏是黄纸墨书，不可涂改。如果万一写错怎么办可以写错的字上另贴上黄纸盖住，再写。当然，祝由还有一个功能，就是病人如果无法到场，其家属到场时，也可以治病，其家属作为代表，仍然有效。”

    这一段其实比较好理解，但要认真起来，却有一个大道理，神灵传递可以通过家属吗祝由家凭什么认为他的疏表能够上达天听这估计就要靠疗效说话了。

    “大家不用细看了，这个模板大家可以拿回去，到时要用，直接按原样抄写就行。接下来，我讲今天的第三部分，这却是最复杂的实施部分，今天上午不一定讲得完，讲不完下午继续。”

    他在黑板上写下这部分的主题:治疗的次序。

    “医者向病人或者病人代表，详细问明病情后，当即洗手漱口，先写好上面所说的疏文。然后引导病人或病人代表（以下凡称病人仪式，均含病人代表），同至轩辕老祖像前焚香行四叩首礼，俯伏蒲团，医者向老祖前行一稽首礼，跪诵疏文一通。病人复行四叩首礼，起立稽首退后，肃立参观，不能与任何人谈话，不能任意咳嗽。这些对患者的要求，医者要提前跟了说明，免得到时犯戒。医者诵读疏文后，起立念咒画符。”

    郭大师开始在黑板上写字，他写了一二三四等顺序符号，然后说到:“念咒画符顺序不能错了，请大家用笔记一下，免得到时搞错顺序，符咒不灵。”

    “这里有一个窍门，基本上是按物品使用顺序来的，用到什么就念什么咒，有正心诚意的意思，也有诉求神灵力量的作用。”

    他一边板书，一边说到:“一、诵祝水咒。因为磨墨首先要向砚台加水。二、诵祝墨咒。记住，这里




第一百六十二章 十三科神仙
    今天讲到的神咒，几乎要将祝由科的十三科神仙讲完，也就是说，祝由是如何分科的，每一科神仙的功能也可知晓大概了。

    我照例给了那个年轻人五千块钱，进去后也轻松自然多了，熟悉了嘛。我也知道他的主人是谁了，原来是后勤部的副部长，中将。怪不得，宁部长也要叫他首长。

    郭大师倒是准时到达，他进屋后，没有过多寒暄，给我们每个人发了一沓资料，就直接开始了上课。

    “各位，上次讲授的内容和今天要讲的内容，我已经将其基本知识点，印在发给大家的资料中了，大家的资料需要保密，因为这是面对面传授的东西，不适宜于公开。但上次所说的动作，大家还是要多次练习，形成习惯。”

    大家纷纷低头翻阅自己的资料，郭大师开始上课后，大家才抬起头来。“上次讲授的普通神咒，还有三个没有讲完。下面我接着讲授。七、轩辕治病神咒。天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形。人有病患，皆由五行，按病序药，方在皇农。先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不应。山有五岳，斗有七星，随我所指，病魔遁形。轩辕帝道，雷厉风行，速消速念，顷刻通灵。急急如太上元始慈悲敕。咒的正文已经在资料里有了，这里有个说明，凡遇当场为人治病，或以手指凭空书秘字于患处，或不用黄纸，书符于患部，皆须口语此咒。”

    这个咒文，包含大量中国传统文化信息。所谓三元，在易经中也叫三才:天地人。八卦五行就不用解释了。所谓皇农，是指发明中草药的神农氏，他是上古三皇之一，所以也叫皇农。所谓五岳七星，不过是中华文化中天人合一思想的具体体现。

    “八、送神咒。迎体神慈，恭迎圣驾，祝由成事，稽首归穹。谨敬焚香，虔诚叩谢，后有所求，还当泥首叩请。大家注意，请神后要送神，此咒于祝由完毕后，诚心朗诵，用以恭送诸神。故念至虔诚叩谢时，即当上檀香于炉，行四拜礼，咒毕肃立。”

    俗话说，请神容易送神难。这是指人世间，但在祝由的操作中，送神也是很严肃的一件事。

    “九、送疏文咒。适才弟子，钦承老祖圣慈。具疏祝由，书符疗疾，今已功成圆满。谨敬焚香，送文叩谢。这是最后一个咒文了，一般是在祝由活动最后阶段进行。当念到谨敬焚香时，上香于炉，行四拜礼，咒毕焚疏于炉，然后起立，行一稽首礼而退。”

    此时，郭大师在黑板上书写出十三科的名字，然后一一讲解。“祝由十三科，也就是把疾病分成了十三种类别，与中医西医的分类有所不同，但可以大致找到对应的类型。我先讲分科类型。一、大方脉科。主治伤寒痰喘及一切内症。这有点像我们今天医院所分的内科的部分内容。当然，涉及到今天内科的，后面还有一些科。二、风科。主治麻木瘫痪及一切中风。这类似于今天所说的风湿，心脑尽管引起的疾病。三、禁科。主治镇邪驱鬼及避毒截虐。这是传染病及意外感染惊吓的类型。四、外科。主治痈疽疔毒及淋浊病。这里的外科与现代医院的外科不同，这是指皮肤外的感染。五、疮肿科。主治癞疥顽癣及无名肿毒。这实际上类似于今天的皮肤科的部分内部。六、口齿科。主治牙痛骨鲠及一切喉症。这是指发生在口腔及喉部的疾病。七、眼科。主治青盲白翳及流行目疾。这与今天的眼科类似。八、伤科。主治压伤断骨及跌打损伤。这类似于今天的骨科。九、耳鼻科。主治耳聋鼻塞及一切耳鼻病。这个与今天的分类相似。十、产科。主治胎前产后诸病及一切女科异症。这也包含了今天的妇科了。十一、金镞科。主治箭伤枪伤及刀斧铁器伤。这是今天外科的一部分内容。十二、小儿科。主治惊风潮热及一切幼科杂症。这也是今天儿科的内容。十三、针灸科。主治疯癫及筋骨疼痛。这里所说的针灸科，是指在原来的医术中需要用针灸治疗的疾病，祝由治病是不用针灸的，这要分清楚。”

    其实，这种分类方法，是非常明了的，像我这种对医学的门外汉，也一看便知，不需要过多思索。操作简便和实用快捷，实际包含着大智慧。

    “每科中，包含许多种疾病，而且有些疾病，并不一定有主治的符章秘字，这种情况，只可以临时决定，用同类相似的原则，借符治病。例如喘急欲死的症候，并无主治的符章，就可以借用化痰平气符治疗。所以，练习祝由的人，必须要阅读《本草》、《内经》，还要读一些汤头歌诀等书，达到略知病情药性的能力。在此，再次提醒大家，祝由治病，最忌妇女血污。一般人不好判断妇女是否在经期，那么，干脆就贴出告示，凡是妇女下体有外部症状，一律不接待，让她们找中医或者西医即可。免得祝由因此碰上妇女经血，一生功力，就此全废。”

    讲到这里，郭大师发出了一通感慨:“今天是一个科学发达、破除迷信的时代，当大家听到祝由书符治病，都觉得荒诞不经，愚蠢可笑。要知道，祝由在黄帝内经上就已经提及，是有来源的，而且在历代官办医疗机构，是专门的一科，存在于太医院上千年，要是没有效果，早就扫进历史的垃圾堆了。况且我们后面要讲到，所有病症对应的符章秘字，都有专门的中药做引，专业性和对应性十分精确。这只不过是利用神符的力量，激发病人的信仰，推动引药导入，所以往往事半功倍，大家学到这里，要充满自信。”

    这是讲祝由的意义了，从理论上讲，他说得通。但是，要真正说服在座的老家伙们，必须让他们看到实际的效果。

    “下面每一科的召神咒，以及后面附的符章密字及对应疾病的关系，我都在发给大家的资料中写明。我只教授大家咒语，但记住，所以符，画完后，念咒，咒完后就烧掉，其灰和白水引药服下才有效。”

    这与我在有些香港电影中看到的镜头相似，估计当时他们拍电影的时候，也是拜访了方术家的吧。

    “一、大方脉科召神咒。阳光一炁（qi），日月合形。咒至应降，内外通灵。摄黄光卿、蓝守道、张梓、周范卿、杨志学。”

    郭大师对此作了解释:“后面五个名字，就是五个神仙的名字，他们掌管这科病症。后面画的符，平时大家可以画好。这个科相对应的秘字、药引在资料上有，我只介绍种类。这个科后面，有二三十个种类的符，对应二三十个不同的病，大家回去后仔细研读，相信很快就能够熟悉。第一个咒，我介绍一下，后面的，就不一一说明了。”

    “二、风科召神咒。紫气清灵，朗朗大照。元真召降，感应俱临。摄孙康中、卢元、陈道安、郑迪功。”

    “三、禁科召神咒。天宗真火，发降成行。书禁应化，大敕息尊。摄应道周、袁替。”

    “四、外科召神咒。九天上帝，垂光真灵。一呼急至，天然摄真。摄王张、忠江光、先高应和张天威。”

    “五、疮肿科召神咒。兹科应灵，天德合成。真光大德，化应万行。摄倪道、曹仲成、张光卿。”

    “六、口齿科召神咒。朝元真灵，元真命灵。动光合真，急降急临。摄周达林、和徐光、孟孙灵。”

    “七、眼科召神咒。灵光普照，九天清真。斗罡应极，万象俱遵。摄孟叔安、赵康中、叶天恭、曾福。”

    “八、伤科召神咒。天真元应，合应天真。助吾道法，元合元真。摄赵通、缪道、柯中。”

    “九、耳鼻科召神咒。天帝运灵，日月合形。天道敕降，急急如令。摄曹迪、孙应之”

    “十、产科召神咒。九天临生，注生应灵。祷之急应，普告真尊。摄范仲夷、康和伯、赵凯、王镇。”

    “十一、金镞科召神咒。都天恩光，菩提慈恩。南北二斗，罗列真光。摄钟仁暴、徐安道。”

    “十二、针灸科召神咒。元明真诀，与应合明。大炁从法，万应急灵。摄张铸。”

    “十三、小儿科召神咒。乾元法象，一炁流明。合真应感，真元降灵。摄戴同心、何明、晦迪。”

    我大概数了一下，这十三科，大概有四十个神仙。有些科只有一个神仙，比如针灸科。有些科共有五个神仙，那也算是专家会诊了吧。

    接下来，是个人练习时间。主要是符的画法，密字的书写及对应病症，分得很细，内容很多。大家在画的同时，也不时请教郭大师，郭大师耐心作出了一一解答。

    这时，我发现了一个奇怪的现象，就是他们的着装。这些老干部，有穿西服没打领带的，有穿夹克的，有穿唐装的，也就是说，没有一个人像老干部。而郭大师，身穿笔挺中山装，头发梳的是大背头，站时挺胸抬头，坐时正襟危坐，言语谨慎、动作稳重，他倒像一个几十年前的在职高级干部一般。我在想，如此多曾经位高权重的人，今天像个小学生。一个山野术士，本该游荡于民间山林，却在这高干别墅，当起教授来了。这也许是时代的奇迹，也许是中华传统文化的再次兴起的征兆吧。