当阳神透顶以后，在太虚中逍遥自在，顷刻飞腾万里，高踏云霞，俯观山海。
千变万化，从心所欲。
回视幻躯，如一块粪土，不如弃之。
是以蜕骨于荒岩，遗形于远蹈。
此委身而去者之所为。
所谓白日飞升者，则较阳神出窍更进一步。
它是在阳神出窍的基础上，再进行一番煅炼，连同幻躯一并化为炁体而上升。
此较之阳神出窍，又须多下工夫，也较阳神出窍困难得多，故成就白日飞升者颇少。
若有志之士，不求速效，自愿做迟钝工夫，阳神可出而勿出，幻躯可弃而勿弃，保守元灵，千烧万炼，忘其神如太虚，而以纯火烹之，与之俱化，形骸骨肉，尽变微尘，此浑身而去者。
道家修炼最根本的表现是长生，最初级的状态是长寿，最终的结果是阳神出窍，白日飞升。”
燕玄飞问“为什么说道家是中华文化之根呢？”
燕玄龙总结道“今日道教，必须远溯黄老，兼综百家。
须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。
武力侵略，不过裂人土地，毁人**，其害浅近；文化宗教侵略，却可以夺人思想，劫人灵魂，其害深远。
若不弘扬我国原有的优秀传统文化，一朝丧其根基，民族之中心，终至使全民族失去信仰，后果真是不堪设想啊！
先师尝言道教离开道不行，离开教亦不可行。
今日之所以提倡道德教育，是因为这个法门快要断绝了。
为了使我中华始祖轩辕黄帝所遗之学术得以延续，我们不得不再倡道学德育，以使我民族之灵脉得以延绵。
观近代之历史，特别是自鸦片战争以来，外来文化之入侵，使中华民族固有之传统文化，日呈衰势。”
燕玄虎和燕玄飞均不再作声，他们感觉到身上的担子很重很重。
……
第222章 修真密法
时间飞逝，距离独孤境进入地宫密室已经过去了八八六十四天了，独孤境体能恢复得很快，精气神大幅度提升，功力修为可谓是一日千里。
而玉泉子被残忍杀害的命案也因为无法抓到元凶而被搁置起来。
她的尸体被元玄子埋藏在了天池的底部，永远地与天地合一了。
要想给玉泉子报仇雪恨，只有一条路可走那就是提升自己的战斗力！凝聚力！自身实力！
外面的世界先不用管他！
先管好自身的内部世界！
……
元玄子继续日以继夜地给独孤境传授道家秘笈。
这天，他又取出一本珍贵典籍，对独孤境说
“这本《修真图》囊括了儒释道之精华，圆融三教归为一统，其完整性、系统性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的！
文字部分尤其重要，你过来看！”
独孤境从坐上起身，恭敬地来到元玄子面前，先是拜了三拜，然后，垂手肃立。
元玄子指着图说“第一排右部
人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。
后有三关尾闾、夹脊、玉枕。
尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。
从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路。
至两肾对处，为夹脊。
又上至脑，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关。
前有三田泥丸、土釜、玉池。
泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚关一窍，乃藏神之所。
眉心入内，正中之处。
天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。
眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。
金桥下至口中，有两窍通喉，谓之鹊桥。
喉是颈骨，乃内外之气所由出入者。
后有软喉谓之咽，乃进饮食通肠胃者。
其喉有十二节，号曰重楼。
直下肺窍，以至于心。
心上有骨，名为鸠尾。
心下有穴，名曰绛宫。
乃龙虎交会之处。
直下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫，乃中丹田。
左有明堂，右有洞房。
无英居左肝，白元居右肺。
亦空一寸二分，乃藏炁之鼎。
直下，至脐三寸六分，乃脐门。
故曰天上三十六，地下三十六。
自天至地，八万四千里；自心至肾，有八寸四分。
天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？
脐门号曰生门，有七窍通与外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉。
即处任脉，下有九窍，地狱丰都是，又曰气海。
稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。
左明堂，右洞房，亦空一处，方圆一寸二分。
此次有二窍通于内肾，肾中有窍通于尾闾。
由尾闾通两肾，下以至于膝下三里穴，再下涌泉穴。
此人身之相通关。
第一排左部文字
天有九宫，地有九州。
人之下丹田有九窍，以象地之九州。
头有九穴，以按天上九宫。
脑骨八片，以应八方。
一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。
中空一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。
下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。
鼻下人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。
舌下有四窍，二窍通心，为液。
两窍通肾，为气。
神室泥丸九窍，乃天皇之宫。
中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也。释曰须弥山。”
独孤境抓住最后一句话，请教元玄子
“我以前也曾学习过佛学，但并不知道空门亦修仙道？”
元玄子说“《华严经》三十四卷云如来大仙道，微妙难可知。
《梵网戒经》又云般若兼禅，果证大觉仙。
此皆如来佛自名为仙者。”
独孤境听罢，甚为震惊，他万没有想到长期修炼道功的元玄子居然对佛经比自己还熟悉，未免有些惭愧，他又问
“请教师父，头中有九宫，是哪九宫？”
元玄子说“两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”
独孤境对着图念上面的第二排右部文字
“肝神，形如青龙，象如悬匏。
小近心，左三叶，右四叶，胆附短叶下，神名龙烟，字含明，重四斤四两。
肝为心母，为肾子。
肝中有三魂，名曰爽灵、胎光、幽精，目为之官，左目为甲，右目为乙。
男子至六十，肝炁衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏。
在形为筋，肝脉合于木，魂之脏。
于液为泪，肾邪入肝，故多泪。
胆为肝之腑，胆与肝合。”
又念第二排左部文字
“心神，形如朱雀，象如倒悬莲蕊，能变水为血。
神名丹元，字守灵，重十二两，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，中有七孔三毛。
上智之人，心孔通明。
中智之人，五孔心穴通炁。
下智无孔，炁明不通。
心为肝子，为脾母，舌为之宫阙。
窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。
液为汗，肾邪入心则汗溢，其味甘，小肠为之腑，与心合。”
又念第三排右部文字
“胆者，金之精，水之气，其色青，附肝短叶下。
胆者，为敢。胆大者，必不惊。
神名龙耀，字威明。
形如龟蛇混形，其象如悬袋。
重三两三铢。为肝之腑。
若据，胆当不在五脏之数，应归于六腑，因胆亦受水气，与坎同道，又不可同于六腑，故别立胆脏，合于膀胱，亦主毛发。”
又念第三排左部文字
“肺神，形如白虎，象如悬磬，居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。
神名皓华，字虚成，重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。
肺为脾子，为肾母。
内藏七魄，如婴儿，名曰尸狗、伏尸（矢）、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，乃七名。
鼻为之官，左为庚，右为辛。
在气为咳。
在液为涕。在形为皮毛。
上通炁至脑，下通炁至脾中，是以诸炁属肺，肺为呼吸之根。”
念毕，他呼出一口浊气，仿佛刚刚被一种无形的力量冲击和洗涤，胸中的窒闷和憋屈也一并消失了。
难道这就是传说中的言语文字熏习带功之术？
第223章 一生定心
独孤境又念第四排右部文字
“肾属北方水，于卦属坎，形似玄鹿、两头，名玄冥，字育婴，象如卵石子，生对附腰脊，重三斤一两，主分水气，灌注一身，如树之有根。
左曰肾，右曰命门。
生炁之府，死炁之庐，如守之则存，用之则竭。
为肝母，为肺子，耳为之官。
天之生我，流气而变，谓之精。
精气往来，为之神。神者，肾藏其情智。
左属壬，右属癸。在辰为子亥。
在气为吹。在液为唾。在形为骨。
经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。”
又念第四排右部文字
“脾属中央土，旺于四季，为黄帝，神形如凤，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩脐上，横覆于胃，坤之炁，土之精。
居心下三寸，重一斤二两，阔三寸，长一尺。脾为心子，为肺母，外通眉，口为之官。
其神多嫉。
脾无定形，主土，为阴。
故脾为五脏之枢，开窍于口，在形为颊。
脾脉出于隐白，乃肉之本意处。”
元玄子轻轻的一瞥，但见独孤境身清气爽神祥，望之蔚然，触之也温，自有潇洒飘逸之致，高旷绝尘之态，神韵悠然之风。
天赋极高，修持有度，凝神气、遣纷逐、绝奔竞、减意念、杜流俗，怎么能有如此的逸品仙姿？
见独孤境功力和气质有如此改进，非常高兴和欣慰，便鼓励他说
悟了长生理，秋莲处处开。