金童登锦帐，玉女下香阶。
虎啸天魂往，龙吟地魄来。
有人明此道，立便返婴孩。
你要继续努力，加强心性的修持！
……
“师父，听说，我们现在要寻找一生定心水，是吗？”
独孤境问。
元玄子一笑，说“自己的心定不下来，怎么能拿到一生定心水？”
独孤境脸上一闪尴尬之色“此话怎讲？”
“也许你还不知道，太一仙方除了有百毒之外，还有隐字功能，虽有唾液可使显示，却只能停留三秒钟。
也就是说除非你有过目不忘之功。
否则，看过一遍之后，书会还原成无字真经。”
元玄子的一席话令独孤境大为吃惊，他还是第一次听说。
“什么是一生定心水？”
独孤境继续问道。
元玄子“要看太一仙方，须先将九死还魂丹去毒，再用一生定心水显字定形，三者缺一不可。”
独孤境“师父，这些事情你是怎么知道的？”
元玄子“因为我是地仙。”
独孤境“师父，你既然已经贵为地仙，难道还找不到一生定心水吗？”
元玄子“你也曾经贵为佛门大德，你忘记了吗？”
独孤境道“大德虚名，实不敢当。禅门修行，以念佛为稳当，以净土为归宿。”
元玄子见他还是个难剃的刺头，便决心剃他一剃，要让他金刚服软，顽石点头，必竟他是道门外汉，且乳臭未干，奶毛未褪，时不时也要撒鸭子跑出来耍耍大牌，今日不教训教训你，更待何时？
要想炼成真仙，不能一味地护犊子！
元玄子拉过一个蒲团往上双盘坐定，似有臀下生根之势，不紧不慢地说
“《修真图》乃玄门修真的总纲，道家修真的圭旨。
旅行要用地图，航海要用航行图，修真要用修真图。
仙真写下修真诀，用以引渡后修人。
世人多重养生、养身，而不知根柢在修真。”
独孤境知道自己方才鲁莽了，赶紧跪下，请求师父原谅。
元玄子仿佛什么都没看见，他拿出一张新图夹上。
他说“这是《修真内外火候图》，里面有河图、洛书、十二消息卦、二十四节气、六十花甲、月象图、八卦、八十四卦、明堂等。
炼内药要用内火，而炼外药要用外火，内外合一，才能成功。
用火玄微兮，如无似有。
说明用火很微妙，不易掌握。
其中，明堂指玄关一窍，前面曾经提到过。
内丹修炼必须从此登堂入室。
此窍非凡窍，乾坤共合成。
名为神炁含坎离精。
知乎此，则炉鼎从中立，药物此中采，火候此中行，乃至脱胎，神化无不在此。
道门传授，以玄关一窍最秘，一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。
道法三千六百门，人人各执一苗根；谁知些子玄关窍，不在三千六百门。
盖玄关一窍，无形象可觅，无方所可指；机发则露，机息则隐。功到机现，时至神知强自认定一处，皆非。
是故凡批心窍、黄庭、关元、气海、眉间、口鼻、顖门、夹脊、尾闾、精穴、牝户、丹田、百会、性根、命门，……等，凡百色身上认取者，皆误。
以此皆凡窍。
惟着在形体上求既非，离此一身求，亦不可得。
舍却幻身元无物，认得玄关即是仙。
以玄关之显露，在功夫之到。
生死之分，圣凡之别，全在此一着。
功夫一到，玄关显现，登真之事，顿超立就。
谷神不死，是谓玄牝之门，是谓天地根。
故此窍不但为生死根，抑且为万物根，为天地根。吕祖曰玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受炁初，莫怪天机都泄尽。
此窍不着于幻身，亦不离乎幻身；不着乎幻身者，非一切有形之物。
不离乎幻身者，非可于身外求。
当知一切道法均可自混沌中得，自虚无中得。
守着一团虚空，不知有我，不知有人，不知有天，不知有地。
在灵灵浑浑、惺惺寂寂中，总是一团元气氤氲，无人我天地之分，则我与天地万物合而为一。
古真诗谓乾坤日月皆无心，赤炁扬辉处处灵；惟有玄根同太极，自然焕发合天经。
玄根即玄关，太极，阴阳互抱之象。
一到无心境地，便自可自然焕发矣！
无心求则得之，有心求则失之。
寂然不动，即玄关之体。
感而逐通，即玄关之用。
此窍一开，百窍俱开，百脉俱畅，神炁冲融，以至交姤还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆不假人力作为于间而自成。
混元一炁是先天，内里虚无理自然。
若向未生前见得，明知必是大罗仙。
即言此玄关一窍，实乃先天虚无窟。
南非南兮东非东，一灵妙有素圆通。
贤愚本是无分别，凡圣何曾有异同。”
第224章 内外火候
元玄子看独孤境进步神速，更有了培养他的信心，便继续说“内丹修炼分为筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。
此图重点在于筑基、炼精化炁的阶段鼎炉、药物、火候的妙用。
在筑基间断的火候，用坎离二卦，坎离合会，凝神于炁穴。
虚极静笃药自生，药生需采，进阳火自子至午，左旋而上，为阳长之补，代表进阳火之意。
自午而子，右旋而下，为阴降之卦，代表退阴符之意。
十二消息卦象征阴阳的消长变化，皆因坎离的妙用，药生于坎，取之在离，坎离即戊已中土，为生之源，故位于中宫。
一阳初生为复卦，宜微调之；二阳渐长为临；三阳生对应泰，至六阳足，至此进火宜停，当行退符之功。
侯气机自降，一阳退为天风姤，二阳退为天山遁，三阳退为天地否，复归无极神，此为六候。
火功已毕，神气归根。
六十花甲，实为周年采炼火候，进阳火四乘九为三十六，退阴符为四六二十四，合起来正好六十。
六十四卦共三百八十爻，进阳火总数为三十六乘六共二百一十六息。
由子丑之至巳，降阴火二十四乘六共一百四十四息，由午至亥，加卯酉沐浴共三百六十周天数。
二十四节气，为一年之侯，五日为一侯，三侯为一气，六气为一时，四时为一年。气为节气，时为季节，人们常说四时八节，这里的时就是季节，四时即为四季。
古以立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至为八节。
节气从小寒起，太阳黄经每增加30°便是另一个节气。计有小寒、立春、惊蛰、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个节气，连同十二个中气，总称为二十四节气。
冬至一阳生，夏至一阴生，丹法攒年、攒月、合日、合时，含一年功夫于一时，调、采、炼、养一周功夫，合一年之三百六十五度四分之一的节候。
关键之外在于，火归火，候归候，要分开。
凡云起火、引火、火逼行火、上火，肾为呼吸气之火。凡云凝火、大火、降火、移火、以火、离火、心火，皆属神之火。
凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，皆先天气之火。
凡吸呼之火，能化饮食五谷之精而助元精。
凡神火，能化元精而助元气。
凡元气之火，能化吸呼而助元神。
元神之火，能化神以还虚，而合道成，始终不离火之力。
故此十八种火候，非得真师，不能彻底明了。”
独孤境听得入神，又问“师父，请您明示火候。”
元玄子怔了一下，没有想到他入门这么快，居然还能提出这样内行的问题，便说
“何谓起火？
使鼻内吸呼气一起一伏，采小药门是一升一降为巽风。
缘鼻内一吸气，曰进，心意由生死窍一升。
鼻内一呼出之气，曰升，心意由顶降到生死窍，即是止尔念。吸呼之气火，本自有形而用之无形，若着意用之，则长邪火，似有似无，乃是二气之妙用，药自回。
原非聪明人所能自悟，速访真师，免误前程。
不过，你跟我修炼，真是十分的放心！”
独孤境赶紧跪拜，说“谢师父详细赐教！”
元玄子点点头，示意他起身。
他微笑地接着讲道“何谓引火？
鼻内吸呼气一升一降，心意一上一下。
由一记十，由十记百。
摄心在数，务令意念不散下乱，心息相依而同行，此是锁心猿、拴意马之法。
真意往来无间断，知而不守是真功。
着意头头错，无为又落空。
从有心化为无心，使心内空空洞洞，虚虚灵灵，无生灭火。
欲驱除妄念，先持正觉，自然无念可生，如暗月当空，洁白无滓。
积习纯熟，永无梦幻之境，则心死神活。盖神不定，则性光不献。
意不定，则情不死。
虚极静笃，然后命根自动。
因其自动，可以采小药，此之谓引火。”
元玄子说的过程中，独孤境已经同步在修炼，他已经感觉到一股真气在体内运行。
元玄子说“你现在认真听讲，不要急于实践，匆促之中，容易走火入魔。
下面讲何谓止火？
止火者，不行吸呼之气。
何谓火逼行火？
此是采药吸呼之名，为巽风，将精气摄归炉内，是为摄精吸呼，为火逼行火。
精、气、神之火由子至卯，到午止住，为进阳火，由年起至西到子，为退阴符。
此行住起止为四正，卯酉沐浴全在内，学者细心悟之，子卯午酉转一回，逆阳退阴、阖辟、橐俞、六候、采取、烹炼全在其内，是一刻之功法，学者就在得师不得师。
丹经云任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。
非是不传，实无其字，焉能写出，此过大关口诀无师决不能明白，只可久住人世，长生不死。
如欲超凡入圣，速求明师。这是指多数人而言。”
独孤境暗中庆幸自己怎么这么好命，如此幸运，在万分危难之际，能碰到如此精通丹道修炼的亲爹！
真是天助我成！则我必成！
元玄子接着说“何谓凝火？
是凝神入于气穴。
丹经云昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴。
凝神者，是两眼归并一处，此为凝神，又为反观，又为日月合并，返回父母未生前。
人在母腹中，两眼和合，性命合一。
降生后，性命分开。
凝火者，将两眼归并一处，下视气穴。
气穴者，即命门，上通泥丸，下贯涌泉，为先天大道之祖。
故曰此窍非凡窍，乾坤共合成。
名为神气穴，约有坎离精。
医家曰命门，道曰气穴，解剖学曰春弦。
学者要知凝神入气穴，必须静室端坐，返观内照。
知而不守，先存后忘。