“你知的是知识，而非知道。
你堕入了知解的深渊，不能自拔。
你求的是知解，而非证悟，任你口若悬河，长篇大论，雄辩滔滔，辩才无碍，到头來又有何用？
总是在生死场中厮混。
行道者常说宁肯终身不得证悟，也不去求半点解悟。”
元玄子说“我不明白？难道修道也有错吗？”
“你虽然放下了世俗，却背负起修道这条锁链。
修道是放下一切，使心清净、寂灭，回归到原始的状态。
原始本心就是道。
若你这样下去，永远也不可能见性，大道在你那里成了世间学问。
任你再修千世万世，也无济于事。”
元玄子沉默良久“我自己是解脱了，可是我还要救别人。”
“每个人唯有自救，了脫生死是自己的事，別人谁也帮不了。”
元玄子说“请问您尊名大姓，能否显现真身？”
“你不从名相中跳出來，还要把我拉进去吗？”
元玄子一时不知所措。
“生死时速，出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。
行道者，不想过去，不想未来，更不想现在，只守住当下寂灭之心，不起妄念，这才是自我拯救之路。
你从哪里来，还回哪里去吧。”
元玄子说“我本来是找花静虚的，请求让我当面向他道歉。”
“你找他干什么？
你还是赶紧回去抓紧修炼金丹吧。”
元玄子向四面黑漆漆的空气张望“道在哪里啊？”
“你从哪里找？
你自己就是道，它是你的原始本心，你的本来面目。
息下心来，守住当下，不生一念。
这才是你见本来面目的唯一的道啊。”
元玄子问“是谁把我们卷到这里来的？难道是世外高人吗？”
“世间求道者，都倾慕于威望高，名气大，弟子众，言语谦和，慈眉善目，能说会道，辩才无碍的高道大德。
一个行道者如是法器坯子，神仙种子，一旦因缘成熟，时机到了，自会有高道大德出现在面前。
如果没有出现，那他决非等闲之人，时机一旦成熟，便会无师自通，豁然了道。
修道的目的是为了个人解脱和国家安定。”
“为什么出家不能参与政治？”
“如果一个出家人热心政治纷争，损害国家利益，那他的心根本没有出家。
真修行者一定是遵纪守法、万事不谋，希望国家安定团结、社会和睦、统一富强。”
“为什么有的富豪为了利益，不惜损害大众利益？”
“钱上没有道。”
“为什么有的精英为了利益，不惜出卖国家民族？”
“名上没有道。”
元玄子和独孤境闻听此言，如五雷轰顶，幡然明悟。
他们一起五体投地，向岩石方向长跪不起，心中像被一股强光照得通体透明。
就在这时，只觉得地动山摇，声大如雷，上面巨大的岩石裂开了口子，并向两边徐徐下落，不知多久，两人已站在岩石之上，周围群山环绕，白雾如浪在脚下翻腾汹涌。
一轮红日冉冉升起，给远方黛色的山峦镶上了金边，光明的白昼由夜空中迸射出来的光芒照射到一侧的石碑上。
三人定晴一看，上面刻着三个斗大的红色隶书
拔仙台。
第227章 天尊赐教
拨云见日的高山之巅，云海翻滚，红霞万丈，站在其上，宛如腾云驾雾，飘飘似仙。
元玄子和独孤境两人跪下感恩方才大德的开示，但仍然不明白是何方神圣。
此时，天空又有声音传来
“你等在世修行，不能只想着个人超脱，或者门派显达，更要为整个社会谋求福祉，为整个世界铲除妖魔，为整个地球寻得太平。”
“仙师，是你吗？”
元玄子跪在地上问道。
“我是南宫赤帝朱雀，现在正给你帮助，以便你寻找到一生定心水。”
“拜见朱雀天尊！”
两人激动得一齐跪下。
“这本仙笈拿去研习修炼吧。”
随手抛下一本《丹道成仙》
“感谢天尊！”
“时刻不要忘记你们的使命！”
“是！天尊！”
南宫赤帝朱雀驾彩云而逝，天空划过一道吉光。
……
少顷，一阵香风刮过，元玄子和独孤境又安然无恙地回到地宫密室。
一天一夜过去，仿佛就是几分钟，如同梦中一般。
元玄子认真地翻开《丹道成仙》，只见上面写着
炼精者，非徒炼交感之精；炼气者，非徒炼呼吸之气；炼神者，非徒炼思虑之神。
必于色身中寻出先天真精于何而生？
先天真气自何而动？
先天真神自何而存？
修真之人若能打破尘网，不但身外之物，视为非我固有，即身内之身，亦为幻化之躯。
由此炼精，必成元精；由此炼气，必成元气；由此炼神，必成元神。
然下手兴功，必先垂帘塞兑，默默寂照丹田，始而精生药产，继尔河车搬运，将丹田所积之精，运至周身。
灌溉久之，精尽成气，充周一身，此炼精化气之功。
至于精尽化气，由是过关服食，温养大药，此炼气化神之事。
自此之后，则为面壁之功，还虚之道。
此为仙家炼丹大路，修真圭旨。
独孤境也在一旁参学，下面则是人界丹道的源流。
道教内丹修炼，以文始派最高，少阳派最大。
究其渊源，则始于伏羲、黄帝，开宗于老子，创立于尹喜、张道陵、王玄甫，发挥于两汉魏晋南北朝之刘安、河上公、魏伯阳、左慈、葛玄、葛洪、陶弘景等，阐扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟，兴盛于宋元之张伯端、王重阳、丘处机、马丹阳、陈致虚等，继传于明张三丰、陆西星、清闵一得、刘一明、李西月、黄元吉、赵避尘等，承扬于当代仙学大师陈撄宁，迄今已有五千多年的历史。
黄帝时，王乔、赤松子吸阴阳之和，食天地之精，呼而求故，吸而求精，黄帝自身则有移精变气的切身体验，并问广成子至道之要，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问治身之道。
广成子说至道之情，杳杳冥冥。
无视无听，抱神以静。
形将自正，心静心清。
无劳无形，无摇尔精，乃可长生。
慎内闭外，多知为败。
我守其一，以处其和，故千二百年，而形未衰。
得吾道者为上皇，失吾道者下为士。
予将去汝，入无穷间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存。
然后，传授给黄帝《自然经》一卷。
春秋战国时，内丹修炼术十分盛行。
老子成了内丹修炼的开宗者，老子将内丹炼养归就于道，并指出深根固蒂，才是长生久视之道。
后代内丹修炼者，将其道德思想体系，虚、无、静、观、精、炁、神等概念，致虚、守静、守一、坐忘、心斋等功夫，视为内丹修炼的根本。
当时有周朝关令尹喜，善内学星宿，服日月精华，隐德修行。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后物色而迹之，果得老子。
老子亦知其奇，尽传道德修炼之法。
后人称因尹喜形成的内丹派为文始派，并认为是内丹修炼的最高派别。
尹喜得道后，将其传给东华帝君王玄甫，王玄甫创立少阳派，从而成为内丹修炼的最**派。
东汉顺帝时，张道陵在今四川大邑鹤鸣山创立道教，尊老子为道祖，吸收各种内丹修炼术，如《太平经》中的爱气、尊神、重精的思想和内照、存神、食气、胎息、辟谷的修炼方法，《老子想尔注》中结精、炼气、养神、守戒等修行法门，以及魏伯阳《周易参同契》中参同相类的修炼模式，从而成为内丹修炼实际的开创者。
内丹找到归属以后迅速传播开来，东华帝君一传太极仙翁葛玄，二传正阳帝君钟离权。
葛玄得道后，又传丹法于郑隐，郑隐传葛洪，使得道教内丹修炼在魏晋南北朝时继续往下传承。
当时内丹著作有《大洞真经》《老子清静经》《五千文经序》《抱朴子内篇》《养性延命录》等经典，提出了诸如静思、存想、存思、存想、存神、内观、内视、行气、导引、咽津、呼吸、辟谷、守一、藏精、调精等修炼方法，进一步完善了内丹修炼术。
钟离权得道后，悉传弟子吕洞宾，此二人在唐末五代内丹盛行的情况下，极大地弘扬了内丹修炼的精华，使得后世诸多丹家均奉他们为开山祖师。
吕洞宾得道后传韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑、刘海蟾、王重阳、程济明、麻衣道者等。
刘海蟾得道后传张伯端，张伯端传石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，在内丹修炼中称为南派。
王重阳得道后传丘处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二、刘仙姑，在内丹修炼中称为北派。此时还有中和南北二派的李道纯之中派，陆西星之东派，李西月之西派，伍守阳、柳华阳之伍柳派，张三丰之隐仙派，赵避尘之千峰派。
尹喜得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，位为无上真人，并赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。
……
“师父，天界居然对我们人界的修炼了如指掌？”
独孤境看罢此书，甚为惊奇。
“那是当然！
我正承担着重大的天命！
就是在人界匡扶业已消失的道德！
使每个人过上有尊严有自由有信仰的生活！”
第228章 天机密授
“继续望下看，天尊赐教非常希有难得，我们要认真学习才是！”
元玄子翻开那本《丹道成仙》，只见上面写着
就道教内丹而言，文始派为最高法派。
文始派一传少阳派，二传南华真人庄子，三传西华帝君王骀，王骀又传唐朝人张果老，四传麻衣道者，麻衣道者传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。
他们之中以南华真人庄子和张三丰最为杰出。
庄子将道集中虚上，《人世间》有曰唯道集虚。
虚者，心斋。
追求道的最高精神境界，在务虚上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。
庄子曰无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将形，形乃长生。
张三丰为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他张邋遢。
此间长达一千多年，地域遍及大江南北，皆为神仙幻化之举。
北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。
此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定为武当内家拳。
元明时张三丰改字曰君宝、君实，号玄子。
传说他体姿丰伟，大耳圆目，龟形鹤背，须髯如戟。
一年四季，只穿一件破衣，披一领蓑衣。
一餐能食数米，或数月不食。
能预知吉凶祸福，人以为神。