终生浪游，行无定止。
曾在宝鸡金台观死而复活，其徒称他阳神出游。
多次来往于武当山中，结草为庐，修炼丹道，并预言此山日后必大胜，嘱咐弟子善守香火。
后又入四川青城山和鹤鸣山中访真揽胜。
不久便回到武当山，于明洪武十七年撰《无根树丹词》，自题为大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐，此草庐即今之武当玉虚宫，张三丰最终在此炼成九转还丹。
张三丰丹道秘诀的可贵之处在于他认为玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。
文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上乘。
修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。
教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑入我，同天地。
这便是文始派丹法的最高境界，为出神入化，通向大道之仙径。
因为此派专讲以神御炁，不讲炼精炼炁，也不讲火候药物，所以说是一种直指大道的顿修方法。
……
“师父，你看，这里还有图表！”
独孤境翻到最后一页。
果然，有道家四秘图，即《内景图》、《修真图》、《玄机心法图》和《修真内外火候图》。
《内景图》本是清初道人创作，后在光绪年间被素云道人，即刘诚印在高松山斋检观书画时看到，他观此图非常珍贵，便发心付梓印刷，并在原图左下角落款。
时年光绪丙戍（1886年），木板印刷，后由北京白云观收藏。
《内景图》是人体内脏解剖图，分三个部位写诗喻意。
位于心前的诗，说明了内丹的修炼过程，诗云
我家自种自家田，内有灵苗活万年。
花似黄金色不异，籽如玉粒果皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
功课一朝成大道，逍遥陆地作蓬仙。
位于肚脐生门部位的诗，图中一人赶牛车，诗云
铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮江山。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
位于小腹的诗，说明修炼者应持之以恒，志在拨转机关，逆凡持空，以达长生。
诗云
复复连连步步周，机关拨转水东流。
万丈深潭应见底，甘泉涌起南山头。
元玄子指着图详细给独孤境讲解
“这是一幅体内气机运化图。
此图由底部开始，展示气在锻炼过程中所行之径路。
首先一对男女孩童踏着玄牝车，把肾水由底开动，逆流而上。
由于小腹下丹田是身中火炉，炼者可在此区做适当功夫将水化成气。
气沿脊椎上涌，过脊如过山。
气通三关下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车搬运下关羊车，羊善走山路；中关鹿车，鹿跑速较快；上关牛车，牛力大可撞入泥丸，故称三关一撞直入泥丸。
脑中有九山，象征脑内九宫，泥丸为最重要宫位，是总部。
气至泥丸，经舌底辗转到达咽喉，循十二重楼下降。
重楼旁边有写十二重楼藏秘诀。
此时舌下津液质素有了提升，咽之可长生，隐藏由气转成炁的工夫。
秘诀是指如何使气转成丹（真炁）。
气入泥丸后，前方口腔部位，分别有白头老子眉垂地及碧眼胡僧手托天，寄意舌抵上颚。
胡僧手托天，承接那眉鬓垂地之气，造就上鹊桥，使气循督脉下传任脉。
所谓白头、白发、白眉等名相，都是气的代词。
由于真炁萌生，故重楼旁有一股气团延伸，引出刻石儿童把贯穿之意象。
丹家以炼得丹炁为逆修成仙之第一步。
丹炁就是先天炁，以婴儿象之。
炼得先天丹炁便能舞动北斗七星于指掌间。
北斗七星之寓意是，天地运行规律已定，不可违；能随意舞弄北斗七星，即能改变命运，我命在我不在天。
炼就丹炁的条件，是牛耕及女织两图所示功夫。
牛耕田于下丹田，指肾气启动。
女织布于中丹田，指心液输布。
当肾气交合心液，便是古丹语所谓采药工夫，又称龙虎。
但龙虎必靠媒人，身中作为中间人角色的是意，故功夫重点是用意把两者交合。
此意非有意之意，而是无意之意，称为真意，源自脾土。
五脏一腑之寓意，是脏腑皆炼的意思，要做到各脏腑器官能转化至高质素的真炁，称为五气朝元。”
第229章 丹成九转
元玄子看到独孤境听的入神，几乎都止息了，他继续往下讲
“仙家秘宝《修真图》，又称《丹成九转图》。
《丹成九转图》与《内景图》均是隐喻着道家顶极功夫的修炼图。
《丹成九转图》内容更丰富，更为人推崇，它比前者多了年周天、月周天、八卦、八脉、九地狱、符、咒及神兽配五行的解释等。
你仔细看，《丹成九转图》在《内景图》较抽象的躯干和头部的基础上，绘制了五官，连脚趾也清晰分明。
《丹成九转图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
卷首的文字是《丹成九转图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。
文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。
《丹成九转图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。
若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了人天我象的概念，即传统医学中的天人合一论。
古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理。
独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。
它的两翼以六兽形象向人们交待人体中的脏器功能，而中柱轴体则以各部位人身的构造功能导示气化修真，表示诸中次第和清晰的修持层次。
即炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道的完整过程。
图中完整地记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。
张果老祖师云丹成九转图中有妙诀。
道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开此图。
武当山紫霄宫之木刻版藏，一般视为《丹成九转图》最早版本，称为武当山炼性修真全图。
民国十三年（1924）夏，由武当山南岩监院刘理卿组织刻版。
有人认为该图是张三丰所创，其实并无确定证据。”
独孤境看后也深为赞叹，他问“为什么修行称为修真？
为什么又名《丹成九转图》？”
元玄子说“何谓修真？
修真谓修身中真气，亦修性中真我，即性命双修。
真我乃《丹成九转图》所示之元命真人，它由九真组成高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、至真。
喻之金丹玄牝乘太乙。
意为修持自我真元之气，再造精神，把握真性。
为什么《修真图》又名《丹成九转图》？
反过来念即是图转九成丹，实指炼丹要通过九层过程，昨天已经讲过，但限于理论整体框架，侧重性功方面。
而修真图所言乃古之祖师真武帝正法武当，功依九转，存在持元宝篆，演为修真密示神术以诏太乙，以其登顶行圣步霄之举！
具体如何修炼，我会慢慢指点给你，现在不急问。
你先要了解基本理论。
金丹第一转。
一转之丹乃是天心地轴得之振动，元阳自举冲霄而起，阴阳交注产为元晶。
此步功夫相当于藏密大圆中以自性佛入法界佛的境界。
天心地轴相当于藏密中无上瑜伽中的胜义细中脉。
内景诗曰
先天真水自腾升，意注海底发元明。
一粒金华垂月象，一颗紫霭呈日红。
紫霞光照三千里，碧云瑞透四万重。
上注玄穹映海底，初见真晶朗玄程。
内景联曰
先天明珠生华照后天之躯谁置金光
坎宫真水润泽复一阳初动吾夺月色
参真秘法金丹一转之功分为两步。
第一步
姿式取坐式，自然呼吸。
手印结龙虎飞腾印。
境界无需意守，一片虚无，功到之时，自可在丹野中产生一粒玄珠。
武当派宗传脉系是师尊以内景飞灵之法，将灵性种子种到弟子体内，使其生长、开花、结果，可使弟子免去漫长的艰辛岁月。
内景飞灵之法属天元丹法中神授法的范畴。
第二步
姿式取坐式，自然呼吸。
手印结乾元灵犀印。
境界无需意守，一片虚无，到时自可产生龙雷之动，玄珠升腾。
金丹第二转。
二转之丹乃继上冲玄穹之气，一气冲腾凌霄而后降玄珠沉玉海，运离火出宫取聚之势。
此步功夫即丹砂飞白雪，真华显大千。
内景诗曰
元阳冲举达至颠，生出玄珠造化全。
上启离宫腾赤象，下射坎位运真元。
长持水火入丹体，初调龙虎炼做乾。
浑化周宫同物理，自有黄芽出丹田。
内景联曰
眼为神光回注丹野黄庭权凭日月旋机
吾乃真元出生玄顶紫界独撑龙虎周宫
参真秘法
姿势盘坐，忘掉呼吸，不偏不倚，取其中和，体态自然。
结印结七宝莲花印。
境界两眼神光回注丹宫中的玄珠，久之其妙自知。
金丹三转已进入结圣胎之境界，没有师尊当面指点难以完成，且丹成九转之法乃千古神髓万载不易之道，岂可用言语表明？
今日我跟你大概说说，斋戒七日后，我们再进行下一步的实修！
特摘录龙虎堂版《丹成九转图》上的一首律诗。
此诗包含了《丹成九转图》所能达到的境界及其内容。
大道修成身外身，惟有真华产真尊。
龙吟虎啸丹在野，日新月异见灵根。
蟾光久照西川地，玄珠自起坎宫门。
一炁冲霄飞白雪，三花射宇映紫云。
执印行功用水火，气注黄庭施脉轮。
同火同执真元宫，云雾同绕玲珑身。
日月光中存性命，坎离深处寻阳明。
返观慧照周丹野，长行司天炼神魂。
慧剑启于真晶里，如影随形入太虚。
你要仔细品味《丹成九转图》上的这一幅长长的楹联，体会其中深义。
上联