元玄子穿越千山万水，突破四维空间，回到太乙观以后，还和上次一样，立刻组织了一场全观道众集体修习大会，以提升道众的灵魂境界。
在太乙观会议室里，已升为灵仙的元玄子运神通力，使室内通明如昼，道众们聚集在元玄子的周围，纷纷感受到来自他的温暖，在没有任何采暖设施的腊月，室内温度已经达到人体舒服程度。
元玄子的自身能量达到了令道众恐怖的程度！
只见元玄子面映金光，和蔼可亲
“前一阶段的工作已经完成，我在天池底部坑里捡到了长生不老书，即太一金书，已经交给了天界，现存放在天界博物馆。
第二阶段的工作也已经完成，我在终南山腹地找到了一生定心水，即太一玉瓶，已经交给了天界，现存放在天界博物馆！”
“第二阶段的工作是寻找九死还魂丹。”
底下有道众提问“师父，什么是九死还魂丹？
是不是需要死掉九次啊？”
元玄子淡淡笑了笑，他耐心地给道众们解释
“九死方为一生。
九死不是死九次，而是可能死上无数次。
因为，九是至大之数，没有比九更大的数了！”
“啊？！死无数次？”
道众们一阵唏嘘声。
元玄子说“不死无以为生。生生不息，也是死死不息。
还魂就是换魂。死一次，就重生一次。
重生一次，就可以换魂一次。
如此无数次，就会结成金丹，称为九死还魂丹。”
“师父，打坐不是可以结丹吗？
还要死那么多次干啥？”
底下又是一阵哄堂大笑。
元玄子说“修仙有三等，炼丹有三品。
上士学天仙之道，能变化飞升。
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法。
中士学水火之道，能出入隐显。
以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。
庶士学地仙之道，能留形住世。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。
上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以听乎自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骏，若泥像执文之士，空自傲慢，至老无成！
殊不知终日谈演问答，乃是干慧；长年枯兀昏沉，乃是顽空。
然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀，光烁烁。”
道众又问“师父，可否给我们讲讲修丹？”
这个问题大家都非常感兴趣。
元玄子说“修丹以太清神丹为最上，九鼎丹次之，五石散又次之。
九鼎丹者，一曰华丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹，四曰还丹，五曰饵丹，六曰炼丹，七曰柔丹，八曰药丹，九曰寒丹。
凡此九丹，得一丹便仙。
炼丹以一转至九转为止，转数愈多，丹力愈强，成仙愈速耳。
今人以道门尚于修命，殊不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。
如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术；以至服食金石草木之类，皆易遇而难成。
其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神；奈何精神属阴，宅舍难固，岂能回骨换阳，白日而升天！
炼金液还丹者，则难遇而易成。
要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太一归真。
至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。
自然复阳生之气，剥阴杀之形！
节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时。
今之学者，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？
**结胎还丹，岂非南辕北辙？
张伯端为南宗之祖，悟真一书号为圣典，全是正道嫡传，不涉旁门小术。对于真阴真阳，真铅真汞，产药川源，爻动时节，坎离显倒，火符进退，金水互用，结胎还丹等等，无不亲切近人。九转金液大还之真脉，张真人无不尽泄无遗，而使悟真与参同二书，同为千古大道千古妙文。
道本无形，根在虚空。
法本无名，只在炼心。
道家本是教人养神，无念纯清，炼得纯阳。
因人迷溺于欲，不能力断，故设长生之说。
故金丹大道只是立假以明真，借假以修真。若迷妄滞，执相四大，不能觉悟，养生纵跳入药山丹海之中，亦是火灾泼油！
天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！”
第302章 文王庙会
清晨的咸阳土塬上，细雨濛濛，初春的微风还有些凄冷，带些冬季的寒意，纵横驰骋。
二道塬上没有一星绿色，显得光秃秃的，冬小麦还未顶出头。
路上行人绝迹，唯见风雨飘摇。
临近辰时，孤寂落陌的文王庙里悄无声息地来了三位神秘的高人。
他们从东南和西北两个方向，神不知鬼不觉地跃过高耸的朱墙，蹬着茂密虬挛的松枝，在树林间疾速地穿行。
天光微曦，空中的雨点渐趋缓慢，变成了似有似无的雾霭，三人先后跳下树枝，直奔大殿，转眼消失无影踪。
长期无人光顾的文王大殿，蛛网幔挂，尘灰铺地，里面光线幽暗，空间狭窄。
正南端坐文王，两旁西向为武王，东向为周公。
彩塑巍然，面带慈光。
大门玻璃已破，立柚斜出，门板敞着一条小缝。
寂静的院落里松柏相映，鸟语花香。
此刻，从庙宇正门走过来四位步履矫健的道士，为首的是玄门领袖、太乙观的道长元玄子，只见他一身素色皂袍，脚下高筒白袜，黑布云鞋。
头上发髻高盘，鬓角点点风霜。
面容红润清朗，眼眸闪闪星光。
举步如踏云，行若游龙，身轻如燕，神耀内蕴，仙气浩然。
紧随其后的是他的三位高徒，大弟子英俊高大、气宇轩昂的燕玄龙、二弟子儒雅瘦小、精明强干的燕玄虎和女弟子翩若惊鸿、妙香盈身的燕玄飞。
他们师徒四人从容不迫，大大方方地走进长方形格局的院落中央，朝四方神拱手揖拜，然后只见元玄子左手一撩道袍，右手一推庙门，吱哑一声，门倒向里面墙上，阳光洒进了庙内。
元玄子抬腿入殿，面对圣像，进三拜九叩大礼。
其身后弟子依次虔诚跪拜。
拜毕，元玄子站在头排，焚香祭谒，只听他轻声念道
岁在庚寅，时值惊蛩，晨光微露，春风料峭，金梅含笑，绿柳吐芽，松柏凝翠，圣地生辉。
吾固信之，生而为圣，死则有灵，请以清露薄酌之奠，祭于先圣周文王姬昌之灵前
凤凰展翅，光耀朝阳。岐山姬昌，礼贤八方。
修德伟业，百姓景仰。遥忆昔年，天地玄黄。
殷纣暴虐，百姓遭殃。君拘羑里，针毡在床。
感国倾危，忧心悲怆。七年幽禁，发愤图强。
潜心研易，逆境志刚。三才立道，六位成章。
仰观天宇，俯察地理。中通万物，肇分阴阳。
乾坤立元，天地立心。周流六虚，上下无常。
天地雷风，水火山泽。乾坤震巽，坎离艮兑。
六十四卦，千古流芳。中华元典，六经滥觞。
渭河滔滔，西岳苍苍。太乙敦敦，终南莽莽。
超凡入圣，无药仙方。指点迷津，真人紫阳。
道观成灰，前路迷惘。无境洞天，竟在何方。
吾辈弘道，生死皆忘。千山万水，不辞遍访。
企望保佑，正道弘扬。祭告圣祖，伏惟尚飨！
念完后，师徒四人又行三跪九叩大礼，这时从大殿之上的文王像后窜出一位老疯子，披头散发，阴阳怪气地唱念
“贪名逐利满世间，不如行道在人间。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，轮回六道易循环。
劝君早识修行路，一失人身万劫难。
莫说无常现正忙，当下已心是道场。
若问太一仙方处，福地洞天境中藏。”
四人闻听此言，心中大惊，这不是朱雀玄武大帝手持太一仙方跨凤飞升时留下的一句偈诗吗？
莫非……
未及细想，三位徒弟连忙倒头跪拜。
唯独元玄子气定神闲，泰然自若，他料想朱雀天尊绝不会如此戏谑，有失法度，多半是爱搞笑的老布袋又在调皮了。
“老布袋，快出来！不要在庙宇捣蛋！”
元玄子对着藏在圣像后的疯子喊道。
那人还不出来，照旧说
“阳里质不刚，独修一物转羸尪。
劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
举世谩求铅汞伏，何时得见龙虎降？
劝君穷取生身处，返本还元是金丹。”
“何谓金丹？”元玄子见老布袋还不出来，便故意逗他。
“金者，坚刚不坏之物；丹者，混成无碍之象。
坚刚不坏，混成无碍，浑然一气，如天之虚圆不测，无物不包，无物能伤。故道成之后，号曰天仙。
因其永久不坏，又曰金仙。
因其隐显不测，又曰神仙。
其实金仙、神仙，总是天仙。
欲修天仙，舍金丹之道，余无他术。
这个金丹，即人秉受于天，至善无恶，良知良能，圆成无亏之灵根，乃先天至阳之气凝结而成者。
其中含阴阳，藏五行，有其气而无其质，非一身后天有形有象，浑浊之物可比。
若经阴符阳火，煅炼成熟，永远不坏，名曰七返九还金液大还丹。
金丹者，混成本性之别名，非本性之外，又有一金丹。这个丹人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，乃仙佛之种子，圣贤之根本。
但未经火煅炼则阳极必阴，圆极必亏，落于后天。知识开而私欲杂，气质发而天良昧，良知良能，俱变不良，无复纯白之体，故古圣人设金丹返还之道，使人人归家认祖，复我本来原有之物事。”
“如何谓之复返？”元玄子又问。
“返者，我已去而复来之说，还者，我已失而又得之谓。夫本性灵根有昧者，皆因阴阳不和，五行相伤之故。
若果阴阳合一，五行攒簇，仍是当年囫囫囵囵，圆成故物矣。二物者一刚一柔，一健一顺，一真知，一灵知，一真情，一灵性。
真知具于道心，主刚健，发而为真情；灵知藏于人心，主柔顺，含而为灵性。
真知灵知分离，则健非所健，顺非所顺，刚柔失节，真情灵性变而为假情假性矣。真知灵知相合，则健所当健，顺所当顺，刚柔随时。
假情假性，变而为真情灵性。
仙翁曰二物会时情性合，岂不太煞分明”
“话都让你说完了，天下修道你第一，现在可以出来吧。”元玄子说。
“哎呀，你这牛鼻子老道，真是无趣，跟你玩躲猫猫都不懂，哼哼哼。”