元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。
成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。
明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。
清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。
道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。
1727年（雍正五年），道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。
1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名。慈禧还赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。
民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。
至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。
至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。
在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。
1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。
第325章 历史痕迹
1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。
1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。
至1958年，因部分道士去世、迁走和还俗（15人），八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元（其中农业收入18015元、房租4200元、香火4000元），人均400余元，基本上达到自养水平。
到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元、最高21元。
初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。
其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂、新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。
1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。
次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。
1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元（其中国务院宗教局和西安市拨款36万元、银行贷款20万元、集资100余万元），共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。
1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成、神像开光、监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。
二、八仙宫殿堂布局
八仙宫总体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、药王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。
八仙殿明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂创建于清嘉庆年间，三楹。
西花园原有水池、花厅、小亭，面积约5亩。
三、八仙宫现存碑文
八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存尽清碑。经破坏，现存仅如下几通
八仙庵十方丛林碑记1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。
四、八仙宫教事传承
现在有文献表明，八仙庵出现的高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为了与楼观台齐名的著名十方丛林。
道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。
自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合仑、朱教先、种菜道人、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。
1925年后历任监院职务的是马理效、张道人、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风、胡诚林。
五、八仙宫现任监院
胡诚林，全真教龙门派道士，西安万寿八仙宫住持，西安市湘子庙住持。
乾道，一九七四年二月生，陕西人。现任中国道协副秘书长、全国青联委员、陕西省道协秘书长、政协陕西省委员会委员、陕西省青年联合会常务委员，西安市道协秘书长、西安万寿八仙宫管委会主任。一九九一年于陕西省天竺山双峰观入道；一九九二至一九九五年於中国道教学院学习；一九九五年叁月至今，常住西安万寿八仙宫；二○○五年叁月至今，于中国人民大学宗教学系读研究生课程。
一番讲述，令众人生出许多的感慨，岁月变迁，朝代更替，只有信仰是永恒不变的。
尤其是在艰难困苦的日子里，仍然能坚持自己的信仰，真是难能可贵啊，甚至于还要冒着生命的危险！
燕玄龙看到众人渐渐散去了，便对两位年青的道士说“好了，我们下一站去湘子庙吧。”
三位道人均纹丝不动，脚下生根一般。
第326章 湘子庙前
燕玄龙盯着三位年青的道士说“你们是不是想在八仙宫吃免费的斋饭？”
说话间，从四面八方涌进八仙宫道观参拜的信众越加多起来，只见香火缭绕，人头攒动。
临近午时，八仙宫派出道士和居士搭起了粥棚，支起了桌椅，向所有来客丰盛的午斋。
燕玄虎撅嘴吊眼地说“又要马儿跑，又不给马儿吃草！人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌！”
“这才刚出来云游第一天你们就受不了，还想按点吃饭，还要吃白食！你以为我们是公款旅游吗？！
元玄子是怎么交待你们的，难道就半天功夫全忘光了！”燕玄龙黑着脸教训道。
“师父说不能花钱购买食物，但没有说不能吃道观里的供斋，连普通老百姓都能吃，我们是同门道士凭什么不能吃？”燕玄飞在一旁辩解道。
“我们是普通老百姓吗？来吃粥的大多是八仙宫常年的忠实信众，捐款捐物做义工，为八仙披衣供食做宣传，你们几个为八仙宫做了些什么，又为八仙做了些什么，你们凭什么吃人家的白饭？这饭咽得下去吗？你不觉得塞牙？！”燕玄龙斥责道。
“那你的意思是？”大师兄燕玄虎问他。
“我的意思是要么去乞讨，要么饿肚子！”燕玄龙痛快地指出两条道任你选。
“乞讨？”两位年青的道士一起瞪起眼睛，“这不是给太乙观丢人吗？！”燕玄虎气哼哼地说。
“吃白饭，白吃饭，这才给太乙观丢人！”
燕玄龙说完，把头一甩，走出了八仙宫。
两人无奈只得跟随其后，肚子里饥肠辘辘，身上分文皆无。去乞讨又实在伸不出手，说不出口，饿着就饿着，反正燕玄龙也没吃，现在就看谁能扛得住。
从东门出来，环城墙西行，半小时路程即来到南门里的湘子庙街。
湘子庙，建于宋，盛于元明，是八仙之一韩湘子的故居。全国的湘子庙有十多处，西安南门里的湘子庙是韩湘子出家之地，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。
燕玄虎忍不住介绍说“你们知道吗？古长安的井水很苦，唐朝时，由八水引出的漕渠、清明渠、永安渠、龙首渠和黄渠等供城内和皇宫用水，街上有挑担拉车买卖甜水的。而韩湘子用其住处的井水做酒，却能酿成美酒。”
“苦水怎能酿美酒？”燕玄飞好奇地问。
“是啊，一般人都不相信，想喝不敢喝，因此人们把韩湘子酿的酒叫逡巡酒。
韩湘子见众人迟疑，信口吟道真酒无苦，真水无香，苦尽甘来，玉露琼浆。吟罢，将酒倒入院中水井之内，井内立刻飘出一股酒香，令人馋涎欲滴。世人将湘子住处之井称香泉。香泉即湘泉。
自此西安城内才有甜水井及西门大井的甜水。”燕玄虎眉毛向上一挑，显示着他的博学广知。
燕玄龙瞄了他一眼，说“你说的只能算花絮，还有更重要的。
据传韩湘子居其叔祖韩愈官邸内院，为修行修性，曾筑一地下密室，常居其内练功养性，后称湘子洞。
因历史年久而少为人知。
30年前备战备荒和深挖洞的年代，人们在湘子庙内挖防空洞时，曾挖到一暗室，约6平方米，高近2米，人可直立来回走动。”
三人把自行车停在广场，准备进去参拜，这时却见一个又矮又胖头发凌乱的小伙被几位道士往外“请”，他还大声地咒骂着“咋就当不了道士？难道说我就只能当一辈子网管！”
燕玄龙道“这里是道观，不得大声喧哗，人家让你出去，你就请出去吧！”
“你算哪根绳上的蚂蚱！敢跟我撵我！”
小伙脸色铁青，上来一把攥住了燕玄龙的车头。
“你不是网管吗？左手拿着皮鞋奶，右手点着军事频道，喝地沟油的命，操钓鱼岛的心。萎萎缩缩，鸡肠狗肚，胸无大志，鼠目寸光，蓬头垢面，小脸蜡黄，恍若将死之人，俨然行尸走肉。对照一下，是不是你？还不走！”
燕玄虎冷言冷语，话如刀剑，直刺心窝。
“胡，胡说！你们这群狗道士！”
小伙气得嘴唇发抖，一时竟成了结巴。
燕玄龙觉得道人不能如此苛薄，弄不好把小伙逼出人命，罪过就大了，他和颜悦色地问“你为什么想出家？”
小伙转过细长的脖子，眨眨眯眯眼，说
“不出家还能干啥？大学没钱念，工作找不到，女朋友嫌我穷，在农村没有地种，地都征去盖房了，在城里没有老板要我，我也没收入。
现在想着当道士，就是想混口饭吃，结果人家还不要！我真是生得多余啊！”
说着，他双手捂住脸，蹲在地上嚎啕大哭起来。
“原来你是在逃避现实，道观当然不会收你。”
燕玄龙说。
小伙抽泣着说“我还以为出家人都是社会上不要的，实在没办法活下去，才做了道士。呜呜呜——”
燕玄虎气愤地说“道观不是垃圾站！
道术有十不传