走出重阳殿，他们看到举着小红旗的导游正对着一群海外华侨进行详细地解说
对重阳宫的修复，早期主要由李无欲（名志源）承担。1234年，掌教尹志平委命李公入关中复兴祖庭授其为陕西道教提点，赐重金作为复兴祖庭的资金。
李无欲回到祖庭，率领道众，开垦土地，建筑观舍，使祖庭得到一次较大规模的复兴。
在此期间，奉全真教为国教，知集贤院道教事，重阳宫为全国道教总提点、天下督道院，统领天下道教士。经过“南北合宗”，成为全真教“一统天下”。
其发展达到东尽海，南薄汉淮，西北历广漠”，“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳。
此时的重阳宫，甘水翼之如双龙盘护，殿堂巍巍，参差棋布，竹林环绕，古木森森。
宫域东至涝河有陂头之玄真观；西至白马河；甫抵终南山有望仙坪之集仙观、白龙沟之玉阳观；北临渭水有临渭庵（在今之马坊村）。殿堂楼阁达5048间，住道士近万名，其间，高道云集，盛况空前。1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。
元末，全真教上层出现了“末流之贵盛”的腐化现象，教务随之退步，渐显出人才凋零的景象。入明以后，明王朝对全真教采取了抑制的政策，由于全真教的逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰。昔日恢宏的宫殿经历风雨沧桑，而变成一座破落的古道观。
到清代，经明末清初之战乱“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处”于乾隆年间，“镇堡士庶而修葺之”。此次维修“苦于盛极难继”而“以小就”，使其“尚留遗迹之守”。直到建国前夕，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和“五塔坟”、“祖师墓”及散落于庙宇遗址的碑石。
今日重阳宫，占地面积53亩，殿堂楼舍百余间，常住道士十多人。
历史上每年正月初九为纪念重阳祖师所立的重阳宫庙会，也是祖庵古镇的古会，俗称“上九会”。庙会祭祀活动从大年初一凌晨去重阳宫抢头柱香，祭祀重阳祖师开始直到元宵节。期间，重阳宫正门大开，道士、居士忙于其间，四方民众前来烧香许愿，放鞭炮还愿者络绎不绝。伴之古镇春节锣鼓会，元宵节灯市、灯会，亲友拜年会等热闹异常，盛会空前，一直流传到今。
自金大定十二年（1172），丹阳等搬祖师遗蜕安葬于师庵故地，至今已800余年。
重阳墓座北面南，青砖墓冢。
墓门刻一联九转神丹就；一灵真性存。
重阳祖师墓，基高15米。据当地老人回忆，墓地面积150平方米。
1958年祖庵生产队兴修水利时在重阳祖师殿基址处1米深处挖出寿函（石棺）一具，当时用大粗麻绳套在石棺盖上用拖拉机向西拉，因太重只拉开一条缝，绳子就断了，被重阳宫道士殷晴宽阻止，后八仙庵道协同公社又将重阳寿函用土掩埋。
1967年春，祖庵梁庄又将王重阳墓挖开。墓内青石砌壁，中有石棺（寿函），长2米，宽122米，高096米，盖厚03米，石棺下周围雕有龙。棺内安放木刻重阳祖师像及遗骨，存方砖两块，上刻“重阳祖师压骨在此”，修建重阳宫时遗失。
寿函撬开，函内用黄色绸缎包一木棺，棺内用绿色被包着王重阳遗体，其头枕右臂朝西面南，当时黄袍道帽，容貌胡子完好可观，但见风后化灰。遗体的头部胸部是用木架子固定着，发髻上有一对金环，公社以30元钱卖给周至银行，后来将木架子挂在银杏树上，遗骨散放棺外，后道人又将遗骨埋于竹园。几天后有人用炸药将寿函炸烂，运往公社门前垒桥基。现仅存盖，翻放在银杏树东边，碑林内的重阳画像碑原在此处。
第339章 护灵之骨
在祖师墓西南侧有一株古银杏树，人称“千年银杏树”。传为马丹阳为师父守墓而植。银杏树高约10丈，树身挺直粗壮，枝杆四面伸展，苍老遒劲。
树身空心处生长出一株柏树，故人们又称千年银抱柏。后来柏树枯死，古银杏树仍发芽开花结果。
对于祖师灵骨的的传说向来有很多版本，三位道人默默地跟在导游后面，听她这样讲述
上世纪五十年代，祖庵镇在兴修农田水利的过程中发现了重阳祖师墓，由于当地人对王重阳的敬重以及文物部门的保护，重阳墓被及时回填了。
挖开墓后，打开石棺材盖子，便看到里面铺着很厚的绸缎。重阳祖师侧卧，脚朝西，面朝北，头朝东，枕着莲花瓣枕头，带着帽子。据当时的老人讲，祖师爷浑身披着锦缎，只露出脸，脸呈淡黄色，闭着眼，像是睡着了，神态十分安祥。当时围观的人很多，大家一看，全都吓跑了。
有位须发皆白的老者疑惑地问导游“王重阳于公元1170年羽化，难道他的遗蜕是千年不腐？”
导游解释道“村里有一个二杆子，他上前扯开王重阳身上的绸缎，从脖子处把祖师一提，没想到很轻，就给提起来了。这才发现，原来并不是王重阳的真身，而是一具木雕像。
再后来有人把木雕像吊到了树上，没想到从木像里哗啦啦地掉下许多人骨，正是重阳祖师的遗骨。
有位叫赵茂忠的村民从地里回家，途中经过王重阳墓所在地，看到了暴露在野外的祖师遗骨，实在是看着不忍心，趁四下没人，就偷偷掩埋了起来。当时就近在祖师墓旁的大银杏树下，拿铲子铲了个大窟窿，把遗骨埋到里边。赵茂忠将王重阳的遗骨埋藏起来之后，一直严守着这个秘密，连他的老伴、孩子都不知道。这个秘密一藏就是近四十年。
2005年，村民赵茂忠将埋藏心中已久的秘密，告诉了重阳宫住持陈法永道长。”
燕玄虎忍不住好奇心，就问导游“陈道长怎么能相信这位普通老汉讲的故事？”
导游说“陈法永道长听说后，开始查阅有关祖师的生平，特别是安葬事宜的各种资料。而资料中的记载，恰好与赵茂忠老人的描述相符。
资料显示，王重阳于1170年在汴梁（今河南开封）辞众而逝，弟子便将他安葬在本地。1172年，弟子又将王重阳的遗骨从汴梁迁回刘蒋。
祖师第一次安葬时由于条件所限，只是草葬。第二次在刘蒋则是大葬，但其时距他羽化已有60余年，只剩下遗骨，故将遗骨盛入木质雕像中安葬。
在为师父守墓的时候，王重阳的大弟子马丹阳在墓旁手植银杏一棵，这棵古树历经800年，至今仍生机勃勃。
2005年12月24日下午4点，依照赵茂忠的记忆和提示，陈道长与台湾南投县慈惠堂住持林国隆先生等人一起，在重阳宫已近千年的银杏树下，找到了赵茂忠老人当年埋下的灵骨。
2006年，陈道长邀请中国社会科学院、中国道协，以及省内的诸多专家学者，召开了重阳祖师灵骨保护座谈会。
2009年5月16日，全真道祖庭重阳宫内香烟缭绕，仙乐阵阵，重阳祖师灵骨瞻礼法会在此举行。全国政协常委、中国道协会长任法融道长和霍松林、张广保、樊光春、秦建明、孙常德、邹通玄、胡诚林、任兴之等40余位各界人士应邀会聚重阳宫，瞻礼了重阳祖师遗骨和石棺，灵骨瞻礼法会由任法融大师拈香主法，他身着紫红道袍，手执笏板，开启法会，一时钟鼓齐鸣，仪轨庄严。西安八仙宫经师团吟诵仙经，200余位信士焚香礼拜，共沐神光。中国道协、陕西省道协、北京白云观等全国各大宫观代表向重阳祖师墓敬献了花篮。众学者建议，综合考虑，将来还是把灵骨安奉回重阳宫的地宫更妥。
任法融大师庄重地说重阳祖师灵骨经800余年，能够保存下来这一点，是道教先贤及当地乡民的功德，是玄门之大幸。经过观瞻灵骨，骨虽然不多而质重，由此可见，经过修炼的遗骨与众不同，它和佛骨舍利一样，意义非凡。我今天在重阳宫身临其境，深觉灵气厚重，加之久雨逢晴，风和日丽，这是祖师的感应。重阳祖师及七真承袭道祖老子之大道，德震三界，我们均沾圣恩。因此我们不光要保护好祖师灵骨，更重要的是继承弘扬全真精神和道文化。希望学术界不要单从书本中研究，要身临其境，深入道教，只有理论与实际相结合，才能发掘出道教文化的精髓。各位道友必须加强学习研究，不断提升自己的思想境界，要向重阳祖师那样心死方能人活，超脱自己，要与时俱进，与社会相适应。
在瞻礼法会上，任法融大师捐款十万元，专门用于重阳祖师灵骨的保护。”
来自海外的华侨无不为任法融大师和赵茂忠老汉的义举而深深感动。
导游见有的游客不明白大师所言之心死人活的含义，便说“距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中，至今还有活死人墓。据当地专家讲以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。
据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗曰
活死人兮活死人，风火地水要只因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
活死人兮活死人，活中得死是良因，
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。”
燕玄龙闻听此言，忽然仰天喟叹
海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外，有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
一住行窝几十年，蓬头长日走如颠。
第340章 碑林绝唱
很久以来，祖庵流传着重阳宫七十二蛟龙碑的传说。
原有碑石均有一定的位置，但到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。
这件事引起了宗教界与政府的高度关注与重视，并及时采取了相关措施
1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位。
1962年，经杨自修副县长奔走呼吁，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址。
1973年建碑房11间，建成重阳宫碑林。
1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中对重阳宫碑林的保护。
这时，导游也带着海外游客来到了碑林。她介绍道
祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石近40通（件）（其中碑厅耸立巨碑31通），共刻文33篇，诗词6组（首），画像二幅、题字两帖、图一面。其中著名的有王重阳及七真画像碑，王重阳手书《无梦令》词碑，元书法家赵孟頫书丹的《大元敕藏御服之碑》和《皇元孙真人道行碑》、蒙汉文合壁的元五代皇帝圣旨碑、明正一教天师张与村题额“天下祖庭”碑及唐吴道子《钟馗戏鬼图》画碑。这些碑石文墨多出自名家之手。其撰书者声名显赫，在《二十五史》中有传的竟达17人之多，因之具有多方面的学术与文化价值。
这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的特点。碑厅现保存石碑31通，象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。
重阳宫碑林有四个唯一
元代皇帝亲敕圣旨碑八通，全国唯一；
道教“全真”的发祥地，作为“天下祖庭”，全国唯一；元代名士撰文、书丹保存之多，全国唯一；
蒙古八思巴文与汉文对照合刻的圣旨碑四通，全国唯一。
燕玄龙眼尖，他忽然看到一个熟悉的身影在那些游客中
徘徊，他用手不停地抚摸《大元敕藏御服之碑》，神态痴迷。由于他戴着鸭舌帽和宽边墨镜，一时无法看清面容。燕玄龙便慢步走过去，说道“《大元敕藏御服之碑》为奎章阁大学士、中书平章政事赵世延撰文；赵孟頫书丹，翰林学士、秦国公李孟篆额；且此碑石拍之鸣声，谓曰响石，故人称三绝碑。看来先生很有鉴赏品味啊。”
那人连头也未抬起，身姿一动不动，仿佛什么也没听到什么也不知道，倒是导游接过话头，说“祖庵碑林不仅有极高的书法价值，碑文的撰写者，多是以文章名重当时的翰林，还有相当的文学价值。例如
《圆明真人高公碑铭》为翰林学士姚燧承旨所撰；
《宋真人道行碑》为翰林院直学士王利用所撰；
《洞真于真人道行碑》为名士杨奂所撰；
《诚明真人道行碑》为翰林直学士王磐所撰；
《天乐真人李公道行碑》为集贤学士宋渤所撰；
诏书与圣旨碑中《成吉思汗皇帝赐神仙手诏》为中书令耶律楚材所撰；
《重阳仙迹记碑》为翰林院修撰刘祖谦所撰；
《王真人开涝水记碑》为翰林院直学士薛有谅所撰；
这些碑石记载着道教全真派的历史、教义、修炼要旨等。按内容可分为宗教历史类、书法名碑类、八思巴文类、内丹功法类四种。经陕西省文物鉴定委员会鉴定为一级文物的有十二通，二级十通，三级四通。”
燕玄龙说“谁撰的并不十分要紧，要紧的是撰的内容！”
导游略微一怔，解说道
“祖庵碑林存有王重阳手书的《无梦令》词一首，是唯一存世的王重阳手迹。词的内容是大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕心慕，便趋蓬莱仙路。
全真教祖碑的全名是终南山神仙重阳王真人全真教祖碑。共2600余字，详细记载了全真教创始人王重阳的生平及创道活动。为六龙浮雕碑首，具有十分重要的史料价值。
《马宗师道行碑》关于修道这样描述夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。
至于秘语碑，则是刻于元大德年间。
在甘河遇师第二年，王重阳曾与一道者同宿月下，道者言吾宿西北大山之中，彼间有人善于谈演《阴符》、《道德》尤所精通，闻君平日好此二经，胡不相从试往观听？
重阳踌躇未之能决，道者忽抛拄杖乘风而去。重阳左右寻他，杳无踪迹，他于是怅然若失。在这一年之中王重阳过礼泉县，又遇道者，他急忙上前迎拜，邀入酒肆，共饮之间，恭问道者乡里。
道者答浦坂永乐是所居地（山西永乐宫），又问年龄几何，答春秋二十有二。再问其家族姓名，道人默而不答，只索要笔纸，书秘语五篇。
此后王重阳慨然入道，改号重阳子，于甘河之南的南时村穴居修炼。这通石碑就记载了当时留下的五篇秘语。
《全真开教秘语之碑》关于炼功有诗为凭