燕玄虎说“大师兄，不要跟他啰嗦，我直接说吧。
佛教自印度传入以来一直贬低中华本土道教，陈撄宁先生曰佛教徒之习气，每谓惟佛独尊，余皆鄙视，教外诸书，概行排斥，佛教被印度的明白人赶出了印度，从而其在世界各地变异地发展传播。
而道教能容得下其他宗教，对其它宗教是一种兼容并蓄。”
和尚淡然一笑说“佛教讲的是慈悲为怀，普渡众生，道教讲的是，得道成仙，白日飞升。
实则是贪生怕死，留恋红尘，还有何说法！”
燕玄龙冷笑说“佛字由人与弗构成，弗是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳，古时送葬者要执弗，难怪佛教徒都向往死后的事。
陈撄宁先生曰所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。
第371章 佛道修炼
自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐的虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？
每当有外族侵略和统治的时候，佛教更是打击我中华文化的工具和帮凶，涣散华胥子孙的凝聚力，夺我思想！
劫我灵魂！丧我根基！失我信仰！”
“你！”和尚用手一指燕玄龙，眼看两人就要动手。
燕玄龙长叹口气，说“道有三万六千，法有四万八千！不论你从何门而入，不离清净而出！
老君曰我之有大患，为有其身，及无身，我有何患？
子午卯酉四时勤学参禅打坐，甲子庚申八节冥心礼斗朝真！一念不净皆是虚求！”
燕玄虎接上说“不死者，岂是凡身，长生者，非关秽质。”
“什么意思？”和尚走过来，鼻子快扎到燕玄虎的脸上。
燕玄龙说“给你一脉密传，不以德为基础，任是空中楼阁。以门派争夺，已失修行之本。
你虽学禅多年，却还停留在口头禅的水准上！”
“性与心要寻根，莫把苦肝做驴心。”
燕玄龙冲着和尚的拂袖而去的背影说道。
……
燕玄虎把小本子打开，里面详细地写着陕西省境内的云游线路。
他们的下一站是钓鱼台，位置在宝鸡、太白、岐山之间，在宝鸡陈仓库区天王镇的蟠溪峪境内。
三人以30码的速度飞速前行，只见两边都是高山，峡谷中一道溪水，奔涌而下。
重峦叠嶂，草木际天，清流湍急，水声震天，初夏时节，颇为燥热，一进峡谷，便感到山风爽身，清凉怡然。
一部封神榜，千古钓鱼台。
慕贤寻至此，了却心一憾。
沿途之上，小路回环，山势嵯峨，树怪石乱，步移景换。
姜子牙钓鱼台有“四柏二石三间庙”。
其中有一块号称丢石，传说此石是姜子牙从鱼嘴中掏出小石块扔到河中，逐年长大，现石高66米，上部直径112米，下部直径仅4米的巨石，重400多吨，形似锥子立于磻溪水中。
上刻有清乾隆五十九年三月宝鸡知县徐文博书写的4个一米见方的苍劲大字孕璜遗璞。
孕为孕育之意，璜为壁的一半，是一种玉型。
遗读ei，赠予的意思，璞是未曾雕琢的玉。此句意为返璞归真。
还有一块跪石，相传姜子牙当年贩猪猪瘟，贩羊羊贱，卖酒缸破，卖饼炸锅。
无奈之下，在71岁高龄之际，来到蟠溪钓，背对溪水，无钩而钓。
所谓宁肯直中取，不愿曲中求。
跪石临崖处有两道二尺长、三寸深的膝痕，据说是姜尚跪着钓鱼的痕迹，旁边还有拇指粗的一道石印，系姜尚当年放钓竿的痕迹。
1400年前的郦道元的《水经注清水》曰城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此。
丢石右上方的河边有姜太公庙，始建于唐贞观年间，明清皆有重修。庙前正立着4棵40余米高的参天古柏，枝杆粗壮，根深叶茂，四季常青，传说为唐代所植。
溪水北流入渭，至入渭水处才能见文王庙址。
从姜太公庙盘山而上，即到周文王庙。
有多远呢？正好808步。
据说当年文王听姜尚说了一番灭殷兴周、造福百姓的见解，佩服得五体投地。
姜尚80岁了，文王礼贤，让老人坐上自己的车子，他屈尊拉车走了808步，意外地绳子断了。
姜尚说我助大王得天下，保808年江山吧。嗣后，大周王朝的统治，果然维持了808年。
文王庙依山而建，庙堂重瓦危檐。隔河的山腰上还有武王庙和武吉庙。
最后去了太公庙。古庙三间，楹联甚多，其中一联
屈膝垂钓台，大才蓄锐；信步拉龙辇，先君聘贤。
庙前4株古柏，老干虬枝，苍翠奇拙。是姜尚当年手植柏，属于神物。
姜子牙的像前有两排配享的历代军事谋略家，分别是帮助吴王奠定霸业、《孙子》的作者孙武；楚国名将、《吴子》的作者吴起；齐国名将、《司马法》的作者田穰苴，又名司马穰苴；战国名将、宝鸡眉县人白起；燕国名将乐毅、受黄石公秘传《三略》的西汉开国功臣张良、决胜千里之外的韩信、一诗二表三分鼎的诸葛亮；为大唐开疆拓土的名将李靖等。因姜子牙在军事方面的重要贡献，在唐代唐肃宗李亨时被封为武成王，与文宣王孔子齐名，后世尊为武圣。
从丢石溯流而上，两崖高山对峙，河谷狭窄，谷坡陡峻，水流湍急。
实乃一步踌过伐鱼河。沿着峡谷进入河谷，豁然开朗。
只见双曲拱大坝飞架两岸，中间一座典雅的观景楼，将整个景区尽收眼底。
三位道人走得兴致勃勃，大师兄燕玄龙赞叹道
“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，皮无崩蚀，色泽油润，草本繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石清而明。
如是者，气方钟而未休。上好的风水啊！”说着，大步走向观景楼，其他两人紧随其后。
走至楼下，燕玄龙伸臂拦住大家，只听楼上有两人正一问一答，有腔有调，有板有眼
问如何使天下归心？
答天下非一人之天下，乃天下人之天下。能和天下人共均利益的，就会得天下；独占利益的，就会失天下。天施四时，地生万物，能和人民同享的，就是仁爱。谁能仁爱，天下就归顺谁。除掉人民的苦难，保障人民的生活，这就是恩德。谁施恩德，天下就归顺谁。和人民同甘共苦，就是道义。谁讲道义，天下就归顺谁。能使人民获得安全和幸福，就是王道，谁实行王道，天下就归顺谁。
问天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，之所以这样，是因为统治者的原因还是天命变化的结果？
答统治者不贤则国家危亡而人民叛乱；统治者贤明则国家太平而人民安定。国家福祸在于统治者不在于天命。
问治国的根本是什么？
答爱民而已。
第372章 钓鱼之道
2、四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3、五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4、没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病、性病，多种皮肤病等。）
5、没有债务问题缠身者。（如破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7、年龄不小过7岁，不大于60岁。
8、精神健全。（指没有患上任何精神病，如精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9、心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10、要求出家者，须本人自愿，六根具足，身体健康，信仰虔诚，爱国守法，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。道观对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，一年以上考察合格，可以拜一个道长，择日在祖师前举行冠巾仪式，即蓄起须发，以道装更换世俗服装，去俗名，改道名，并由师父按各自法派取一道名与道号。
“这不是说残疾人不能当道士吗？”小伙惊讶地问。
燕玄龙说“精神者，所受于天；而形体者，所禀于地；头圆象天，足方象地。
天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九窍、三百六十六节。
五行全则人全，五行不全则人不全。人象天地，气法自然。自然之气皆是九天之精，化为人身，含胎育养，九月气盈，九天气普，十月乃生其结胎，受化有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。”
“为什么算命的有许多是瞎子？”小伙抬起杠来。
“为什么古代的帝王会在他们的冠冕前面吊下珠帘？”燕玄飞启发道。
见小伙还不明白，燕玄虎说“你知道什么是睁眼说瞎话吗？”
小伙翻翻白眼珠子，试探地问“你是说算命的都是骗子？”
几位道士见他悟性如此之低，便不再搭理他了。
小伙见三位道人丢下他不管，信步走进了湘子庙，他悄悄地跟在后面，嘴里嘟囔着
“如果是真瞎，说明他上辈子是算命的，看了不该看的，说了不该说的，受到了上天的惩罚。
即使不是真瞎也要装瞎，因为别人不希望算命的是明眼人。”
三位道人闻听此言不由得停下脚步，怔怔地盯着小伙，钟离不昧说
“原来你不是真傻啊。
人性的弱点就是想知道别人的一切，而不愿别人知道自己的一切。”
小伙嘻嘻一笑，说“现在啥都缺，就是不缺聪明人。”
湘子庙由庙区、南院和北院构成。
他们几位过了山门、香泉，进到灵光殿和湘子殿拜谒。
出来时，才注意到湘子庙内有两棵国槐，枝繁叶茂，树冠如盖，顶生圆锥花絮，花呈蝶形，浅黄绿色，悬挂树梢，灿烂明媚。国槐花期在68月，而今才是早春，两棵树皆反季开花，煞是奇异。
“当道士多好啊，有这么大的院子，还有花赏，不用上班不用打卡，没有老板，又有现成饭吃，真是逍遥！”小伙啧啧称赞，似乎口水都要流下来了。
“看来你还十分不了解道教！”燕玄龙严肃地指出。
“对了，他们让我先从信士做起，信士和道士有什么区别？”小伙贼眉鼠眼地问。
燕玄龙正色道“道教的信徒划分为信士、居士、道士、法师四种。
信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。
居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持全真五戒或九戒正一的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。
道士是指在经受皈依仪式以后，再经受正一传度或者全真冠巾仪式，发放度牒即道士证的道教神职人员。
法师是指需要经受皈依、传度成为道士以后修持了一段时间，再拜高级别法师习学科仪奥秘，高级别在正一是高箓位，在全真是高戒位，法师是法事中担当主要领导角色的道士。
一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士，之后可以称为三宝弟子或三清弟子。”
小伙似乎来了兴趣，问“什么是皈依？”
燕玄龙说“皈依的形式有两种，一种皈依为居士，即在家修行；一种皈依为道士。皈依为道士的话，又分出家道士（全真教）和散居道士（正一教）。全真教是居士不出家，道士出家；正一教无论居士还是道士都不出家。
皈依的方法，佛教和道教都是一样的，无论是出家还是在家，都要信奉道经师三宝，同时受持五戒（不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不酒荤），拜所信奉门派的一位道长（有缘的）为师即可。
皈依为居士需要给宗教局缴纳《道教皈依证》的费用，各地不等。一般是100元三年。皈依为道士，不收任何费用。只需要携带个人书籍和生活用品。全真道士需要住庙考验3年，之后正式出家，需要蓄发。”
小伙进一步寻问“入全真教需要什么条件？”
燕玄虎从怀里掏出一张宣传纸，递给小伙。
全真教出家条件
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。