汉祚高门

    尽管并不认可这种价值观，但沈哲子眼下也只能接受。最起码对他而言这不是坏事，在家族中话语权得以提升，能够更有效的取用调度家族的资源，去达成自己的目标。

    众多族人汇聚一堂，沈哲子成为无可争议的中心，备受瞩目。不只长辈们对其赞许有加，年轻一辈的堂兄弟之类，无论年纪大小，也都凑到沈哲子面前，争取混个脸熟刷刷存在感。

    沈哲子年纪虽然不大，但是其交际圈子逼格却是很高，品质远胜于他们那些朋友。如果能混进去，对自己人生而言都是一个极大裨益。

    上一次见到众多族人，还是在拜师纪瞻之前。如今过了不到一个月的时间，沈哲子就感觉到整个家族风气的变化。许多年轻的族人们洁面傅粉，大袖飘飘，而一些老家伙也手持麈尾，侃侃而谈，俨然已经粗具文化士族的风貌。

    看到这些变化，沈哲子真是有些哭笑不得，对于这种时尚趣味的追捧实在接受无能。人的性格里是有从众性的，盲目追求合群，如果大家众口一词都说屎好吃，真就会有人吃得不亦乐乎，甚至能够衍生出来些许文化气息。

    话说回来，吃屎未必伤身，服散会要人命。

    族人们这些附庸风雅的变化，沈哲子尚可以接受，但服食寒食散则是他绝对不能接受的底线。寒食散对神智的摧残或许不如后世毒品猛烈，但对身体的戕害犹有过之。他不希望看到族人们都变成不堪罗衣之重的病秧子，每天神神叨叨的。

    趁着族人们汇聚一堂的时候，沈哲子将这隐忧向沈宪剖白，重言服散之害。

    沈宪本就是旧吴年代活过来的老人瑞，本身不受清谈玄风浸染，也尤其看不惯侨门给江南带来的玄虚放荡风气。听到沈哲子的话，深以为然，当即便表态将禁散列入族规，一犯鞭笞，二犯监禁，三犯开革族籍。

    听到这一项新的族规禁令，其中不乏一些族人脸色幡然一变，其中就包括沈哲子重点培养的名士苗子沈沛之。可见服散之风，在沈家已经滋生出来。

    沈哲子并不奢望凭这一项族规禁令就能禁绝族人们服散，毕竟时下服散成风已经成为交际手段之一，而沈家也负担得起这种奢侈消费。但最起码可以在这些人脑海中树立出来一个是非观念，服散是不对的，是不道德的。

    日后就算这些族人要服散，也要偷偷摸摸不能宣扬，不以为耻反以为荣。族规的责罚还在其次，最重要的是其内心道德谴责。他们自身或许不能克制这个毛病，但肯定能发扬宽以待己，严于律人的风格，教育族人子弟时，严令其不得服散。

    沈宪治家，颇有军旅果决之风，一俟确定族规禁令，席上就命人搜身检查。但凡发现有服散者或者随身携带寒食散的人，当即便在堂上施刑。沈沛之这种长辈鞭五，晚辈一律鞭十，此为首犯减刑，再往后初犯者一律鞭二十。

    于是，原本一场其乐融融的家宴聚会，就变成了哀嚎叫痛的批斗大会。作为始作俑者，沈哲子倒是处之泰然，迎着受罚者哀怨目光，没有一点不好意思的感觉。反正这群家伙又不敢拿他怎么样，埋怨过后还不是要屁颠屁颠凑上来。

    所谓的家风，就是这样一点一滴的树立起来，逐渐成型，潜移默化塑造着家族中人的性格，以及为人处世的态度。等到出仕任官，面对普罗大众时，通过一桩一桩的事功风评，最终形成整个家族被大众认可的一个形象。

    对于后世的所谓贵族概念，沈哲子并没有一个具体的认知。但在时下作为士族阶层的一员，沈哲子觉得，除了享受政治经济文化各方面的特权之外，士族最起码的责任是要为社会传递一种正确的价值观，将整个社会风气导向更为切合实际的一面，而非玄虚任性，脱离实际。

    如果只享受特权，而不承担相应的责任，所谓的贵族，哪怕门第再高，不过是盛放在朱漆盒子里的烂肉而已，看似华贵珍馐，实则臭不可当。

    针对吴兴沈氏，禁散只是沈哲子心里的一小步。他必将执掌这个家族，风靡这个时代，立足实际，建功立业，这是一个人应该具备的起码素养。

    扪心自问，沈哲子并不反感追求自由，解放个性的魏晋风度。

    事实上在所有历史朝代，这是一个世风最活泼的年代，同时也是人物形象最鲜活的年代。唯有一点不满的就是，这些名士们，专心解放天性就好了，不要居其位而不理其事，占着茅坑不拉屎！




0052 国士之丧
    一夜无话。

    第二天从上午开始，沈宅便大门敞开，开始宴请宾客。

    这种庆祝升官封爵的宴会，并没有严格的时间规定，客人可以随时到来，随时入席宴饮。提供的饮食也雷同与后世冷餐会，宾客可以随意指定饮食餐品，能够做到满足所有客人的口味需求，方可称得上成功，也是财力的体现。

    至于宴会的娱乐项目，最主要就是欣赏歌舞伶人的表演，兴之所至，也有主人或客人亲自下场奏乐起舞。精通一种乐器，也是重要的雅趣技能，音乐素养的高低，也是一个人文化素质的重要体现之一。

    在这个年代，亲自下场培养歌舞伶人的士族比比皆是。沈哲子老爹沈充便是其中佼佼者，号称吴音翘楚，沈家的前溪别业甚至因此发展成为极为兴旺的文化产业。

    一名技艺纯熟的伶人，高达十数万乃至上百万钱价格，可见吴地士人对其追捧。而同时期壮年奴仆的价格只在钱万余粮数斛左右，哪怕身怀工艺者，也远不及以色艺娱人者更受看重。

    除了狎妓饮乐，又有投壶樗蒲之戏，都是能够调动气氛的耍乐游戏。当然这是稍显粗俗的娱乐项目，更风雅的便是手谈下棋又或清谈辩论，乃至于八卦时事品鉴时人，吟咏诗赋，聚众服散。

    宴会既以沈哲子封爵为名，沈哲子自然要负责接待宾客。他的年纪虽然不大，但分量却是很足。纪瞻就是时下吴地的天王巨星，作为其授经的关门弟子，沈哲子在旁人眼中自然也有了非凡的气度。

    在与人应对寒暄之间，沈哲子也知道了他在时下已经不再是籍籍无名之辈，已经拥有了两个传颂一时的称号：纪瞻亲口赞许的吴中琼苞，还有就是与顾毗嘴炮对轰时传扬出来的德乡沈郎。

    这一类的雅号，对沈哲子的裨益比那个关内侯的爵位要大得多。在时下这个世道浸淫越久，沈哲子就越感受到名气的作用。或许名气不能直接兑现为物质收入，但拥有了名气，就意味着掌握了一定的话语权。名气越高，一言一行对时人的影响力就越大。

    个人名气可以掌握舆论话语权，家族传承的经义家学则就相当于对古典经义的解读权，这都是逼格很高意识形态斗争的有力武器。眼下的沈哲子虽然还用不到，但日后他想改革时弊，修正世风，这都是能够派上用场的重要筹码。

    基于这个认知，对于名气，沈哲子虽然不刻意追求，但也并不讳言，避如蛇蝎。所谓名位，本质并没有好坏的区别，只有能否用之得宜的问题。

    在接待宾客的时候，沈哲子也总结出吴兴沈氏所交往家族的特点，多数为同郡的家族，又或际遇地位相仿的世家，真正清望隆厚的则不多见。这倒不是以势利眼看人，而是通过这个交际圈子，能够更清楚认识到沈家在时下所处的地位。

    比较让沈哲子感到意外的是，义兴周氏也有人出席宴会。听到族人介绍其身份后，沈哲子不免吓了一跳，真怕对方抽出刀剑来戳上自己一下子。不过看对方神态平静寻常，并没有什么彼此深仇大恨的愤怒之情。

    由此，对于时下各世家彼此纠缠联合的状态，沈哲子又有了一个更深刻的认知。老爹沈充抄了义兴周氏的家，但被满门杀绝的只有周札这一支，其他房支分毫无动。

    因此如今的义兴周氏与吴兴沈氏并没有什么浓得化不开的仇怨，顶多是彼此关系冷落，而且还只限于沈氏东宗。义兴周氏其中一些房支与沈氏西宗关系非常不错，不乏姻亲，彼此之间的联系，在某些方面甚至还要比沈氏内部东西二宗的联络要亲厚得多。

    世家大族，蛛丝密结，复杂情况，一至于斯。后世沈哲子了解这一段历史，对许多人物行为都不理解。如今身处时下，才渐渐有所接受。一方是关系疏离的同宗远房族亲，一方是来往密切的自家女婿姻亲，你会选谁？

    这些人际关系的复杂性，通过沈哲子自己的交际就可以表现出来。

    午后，庾氏庾怿庾条兄弟二人联袂到来，沈哲子亲自接待，倾谈良久。庾家这几兄弟，庾亮强逼沈哲子入台城觐见皇帝，虽然是有惊无险，但杀己之心却昭然，沈哲子绝不会与其善罢甘休！

    但庾怿与老爹沈充在仕途上还有相互扶持的空间和余地，而庾条更是沈哲子着重培养的头号业务员。沈哲子对庾亮的观感之恶，并不波及与这两兄弟的来往交际。日后庾氏兴旺，这两人也是沈家能借其势的主要途径。

    相对于沈家本宗来往的故旧，沈哲子个人的人脉格调显得要高一些，其中绝大多数都是来自于纪瞻。江东高门的吴郡顾陆人家，丹阳纪氏张氏，虽然来得未必是主要门面族人，但也足以表示对沈哲子的重视。

    其余还有庾条招揽的一群侨门子弟，这些都是日后推广隐爵隐俸的业务骨干。虽然感觉与一个垂髫少年座而论交有些怪异，但因为庾条对沈哲子的推崇，也不敢流露出对南人惯有的轻视。

    这些宾客到场，便不愿与原本的客人同处一席。而有了他们在场，原本的宾客也都变得拘束不自在。沈家索性另辟席面，分别安置接待。

    士庶不同流，门第不同者彼此都无往来，真是在方方面面都得到了贯彻和体现。如今这个局面，往上追溯的话甚至可以说萌发于西汉后期，生长贯彻整个东汉三国，至于如今，已是根深蒂固，并非朝夕之间可以扭转。

    沈哲子自认没有宇宙大将军侯景那么豪迈的气势，高举屠刀将所谓王谢高门杀个干干净净。如此世风之下，想要成事，难免苟且。

    贺宴一直持续了两天多，才总算是告一段落。这还是因为另一户士族娶亲之喜，宾客们转移阵地，沈哲子才落得清净。

    对于那些有官身的士族成员连轴转的宴饮雅集，沈哲子纵有不满，也不好面斥其非。这一时代，官员休沐大体还遵循汉制，但执行的却不严谨。尤其轮休制，门第高家世兴旺者不要说每天在官署住宿，甚至旬日不去办公都司空见惯。

    诸如后世南朝琅琊王僧达，性喜游猎，一年大半时间都不在官署中，办公不过是游猎之余的消遣。可是待其失势时，告病请假后站在建康城桥头看人在河中斗鸭，就遭到参奏弹劾。

    更有甚者，南朝一官耽于山水之乐，屡得迁官不见其人，到最后甚至不知其所任官署何在。野史记载或许不足为信，但时下为官者不任其事，风气可见一斑。

    结束贺宴后，沈哲子又回到纪府，趁纪瞻精神尚好时，与其讲述一番御前应答的细节。

    纪瞻能够听出皇帝言辞中对沈家的示好和拉拢，这对吴士而言是一个好现象，因此心情便有几分畅快，叮嘱沈哲子道：忠义大节，立身之本。要铭记于心，以此自律。

    沈哲子嘴上答应着，却不忍打击纪瞻。皇帝想要拉拢南士制衡侨门的意图是很明显的，可惜命不长久，临终还下诏要朝廷任用南士中贤明者，但又怎么会得到贯彻。终东晋一朝，始终是重侨门轻南士的政治格局。

    或许是回光返照，往后几日，纪瞻精神好转许多，能够勉强待客。一干故旧亲属纷纷上门拜访，也算是告别。每当待客时，纪瞻都让沈哲子侍立在侧。

    沈哲子明白，老人家这是用人生最后一点光辉，再扶植自己一程，将一生积攒的人脉声望和政治遗产，转交到自己手中来。至于沈哲子最终能够继承多少，还要看他自己的努力。

    中秋过后，年过古稀的纪瞻，终于油尽灯枯，于家中与世长辞。

    纪家自是满门悲痛，尤其纪友这个未及弱冠却至亲全无的少年，更是痛哭流涕几近昏厥。沈哲子心中也异常悲痛，这位老人家缠绵病榻经年，人生最后时光都不得安宁，为沈家保驾护航，渡过难关，可谓大恩。

    尤其对沈哲子个人而言，这位身负国士之名的老人，将一生最宝贵的积累分享给自己，这一份赏识和厚遇，实在是沉重的令他无法偿还。

    历经旧吴，横跨两晋，历八王羯胡之乱，览衣冠南渡之悲，这位老人家人生轨迹可谓跌宕。或许囿于时代的局限，没有超出格局的眼光看到历史推进的脉络，但一生克己律行，功存社稷，不负士之名，可谓无憾。

    作为纪瞻弟子，沈哲子服齐衰之礼，仅次于至亲的斩衰，这也是纪瞻临终的交待。虽不入五服血亲，但却有传道厚恩。

    薪火不灭，代以相传。



0053 京口乱象
    时入十月，已是深秋近冬。

    逝者已矣，生者仍要继续。

    再浓烈的悲伤，都有衰减时。沈哲子从头到尾经历了纪瞻的丧礼，小殓大殓朝夕哭奠迁柩虞祭，至于最后的卒哭。这一整套流程，完成之后已经是一个多月以后。

    这个过程中，沈哲子感受最深的还不是繁重的礼节对人的折磨，而是时下士人敏感哀伤的意趣，以及不加节制的沉湎其中。

    纪瞻生前即享盛名，丧葬更是轰动三吴。不乏人奔赴千里前来祭奠，嚎哭声闻于野，更有甚者呕血而泣，昼夜悲戚。

    沈哲子同样很悲伤，但表达悲痛的方式有很多种，这种不加节制的宣泄与其说是怀念死者，不如说是感怀自身。既然心知世事艰难，人生不易，宜当自勉，长久的沉湎又有何益？

    卒哭即毕，仍不乏人上门吊唁，不过是更加重亡者亲属的情感负担。沈哲子眼见着纪友从一个风华正茂的少年，变为形容枯槁，日渐消瘦，又因服丧期间饮食的节制而营养不良，几乎已经站立不稳，每每待客都要人在旁扶掖，甚至偶有昏厥不省人事。

    这已经不是治丧，而是对自身的折磨。沈哲子不忍见纪友再这么消沉下去，打算邀其与自己同去吴兴，换一个环境，也能舒缓一下心情。

    然而斩衰之礼，居丧小祥期内居不移室，纪友恪守古礼，拒绝了沈哲子的好意。沈哲子屡劝不住，只能放弃。幸而还有葛洪留在纪府照顾，才算放心一些。

    于是，等完成丧礼后，沈哲子便准备返回吴兴。

    离开之前，尚有许多事情要交待筹备。

    首先沈哲子拜托西宗族人帮忙在秦淮河沿置办一块土地，以后他要频繁往来建康吴兴之间，需要一个驻足点。沈宅虽然也能居住，但毕竟是族产，居住的人也太多，许多事情都不方便做。

    况且建康城而今尚是兴废之初，置业还算简单，先圈下一块地来，无论以后用作何用途，都方便许多。

    接下来就是人情的交待，沈哲子重点拜会的还是庾怿。虽然老爹上位多赖南士之力，但南士内部利益纠葛非常复杂，以后又没有了他师父纪瞻的人望支撑，最好还是能营建一下自己的人脉关系。

    庾怿在朝堂中诸多不得志，心内已经存了谋求外任的打算。不过有了沈哲子的劝解和示好，还是打消了这个念头，打定主意留在建康与沈充互为声援。毕竟就算外任，一时间他也不可能获得多显贵重要的位置。

    得知沈哲子要离开，庾条便打算与他同行。隐爵隐俸的规划已经制定好，但在建康推广效果却不甚乐观。主要是时下能在建康立足的侨门非富则贵，对于信托与人总是有所保留。所以庾条打算再回晋陵，既能看护家业，还能大展抱负。

    正式离开建康那一天，前来为沈哲子送行之人竟有近百之多。虽然其中大多泛泛之交，但也显示出沈哲子已经略具人脉，算是已经融入到这个时代当中。

    唯有一点让沈哲子不爽，时下人敏感悲戚的意趣实在显露在方方面面，不过送别而已，况且大家也不是很熟，竟有许多人都揉红了眼眶。在这肃杀秋风之中，更显悲伤气氛，若不知内情者路过，还以为一群人在这里祭拜亡者呢。

    北人豪迈，南人伤感，大概肇始于此。及至隋唐时，这风气仍不衰减。沈哲子很想吟咏一下，海内存知己天涯若比邻，无为在歧路儿女共沾巾。但最终还是罢了，无谓强出风头，而且看那些悲秋伤感的家伙，也未必能体会这种洒脱豪迈意境。