哈利波特之晨光

    那些树猴蛙跟猩猩一样敏捷，它的脑袋上长着短脚，有一张大嘴，看上去总像是在怪笑，满嘴剃刀一般锋利的牙齿，麻瓜说不定会把它们当成魔鬼，它非但不会起警告作用，反而麻瓜会拿着来福枪将它们挨个打死。

    麻瓜遇到自己理解不了的事首先想到的是拒绝承认，比如费农，他总是嚷嚷“这个世界没有魔法”。

    波莫娜希望他没有在房地产上投入太多钱，当年哈利成年，他们一家不得不搬离生活了十多年的房子。

    那场面就和银行的人来没收抵押的房子时一样，将原本的住户赶走，威胁他们尽快打包离开。

    对那些人来说房子代表了财产，并不是“家”。

    他们利用了人们的梦想，设下了圈套，让自由的人变得不自由，背负着巨额的债务，而自己则坐在金山上沾沾自喜所谓的“成就”。

    他们本质上和中世纪的教会没有任何区别，教会让人们要学会苦修和节制自己的**，获取获得天堂的资格，用花言巧语让人上当，把钱交卷给教会发动十字军东征。

    这些人则用“美国梦”来取代了天堂，他们获得财富的前提是“账面”，有法律和社会制度保证平民会拼命劳动把欠款还上，如果平民“耍无赖”不还了，这些欠款就会成为坏账，要追回这些钱就要用强制手段，法律和警察这个时候出现了，根据不退让法和城堡法，居民可以开枪射击“入侵自己财产的人”，美国西部电影里的情节在现实中上映了，可惜教育让人们变得“顺从”，上了当的人选择了继续跟着这个游戏规则玩，他们很可怜，可惜谁让他们忘了自己是美国人。

    根据第四任美国总统及美国宪法之父詹姆斯麦迪逊所言，在一个多数人终会变成无产者的国家里，有产者的财产权在本质上是脆弱的。

    这种脆弱性成了制宪者们对多数人暴政威胁关注的焦点，于是制宪者的基本任务就是设计一种基于共和原则但又确保少数人的财产安全的政府形式。因此美国宪法的核心问题是如何保护有产者财产，即少数人的利益，这也是美国宪法的主要力量和最严重的弱点。

    耶稣是拿撒勒人，用圣经上拿但业的话来说:拿撒勒还能出什么好的么

    自然法学法主张“恶法非法”，崇尚自由平等，天赋人权。

    俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。

    安提戈涅就是自然法学派恶法非法的牺牲品。

    分析法学派主张“恶法亦法”，反对超越现行法律制度的任何企图。

    欠债还钱天经地义，即便欠债的人因此自杀、流离失所也不是法律的问题，谁叫债务人不自量力，一个穷鬼还做什么“美国梦”。

    你穷就要脚踏实地努力工作，住在偏僻的乡下或者没那么好的房子里，这样还有点结余，能看病养老，你偏偏要贷款买房，为什么不能克制自己反而听从诱惑中别人的圈套呢

    知识限定了就业，低收入者如果不违法犯罪没法收入高薪，大批失业潮开始后你和很多人一样也失业了，都失业了怎么还巨额欠债

    有值钱的东西先典当了，带着仅有的一点钱和所有你的行李，租房子或者房车，再不然就留落街头吧。

    又或者多看两部励志的电影，继续做努力就能成功的美梦，继续努力工作，自我麻醉得想着一切都会变好的，然后眼睁睁地看着银行无情地把你辛苦挣的血汗钱一分不剩得收走。

    梦想是美好的，现实是残酷的，希望债务人的孩子不要太多，不然养活他们会很累的。

    在梦醒之前什么都很美，但不论那个梦多么身临其境、记忆深刻、所有的细节多么清晰，梦终归是梦。

    梦醒后梦境里的一切都变成泡沫，飞向高远的天空，人所能做的只能在现实中继续若无其事地生活，再不然就是梦醒后跌落，粉身碎骨、无影亦无踪。

    泡沫很美，在阳光下散发着迷人的五彩的光，可是它脆弱极了，就像莉莉送给斯拉格霍恩的鱼，赏心悦目，“噗”的一声就无影无踪了。

    什么法律是善良和正义的艺术可以见鬼去了，你是有钱人吗你是好人吗你是新教徒吗如果都不是，很遗憾，公正和正义和你没有任何关系，谁让你“相信美国”。

    美国国父富兰克林说过，傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。

    为了言论自由连国家荣誉也不要了，雅各布是很笨拙，不过他和报业大亨的儿子小亨利肖的愚蠢不一样。

    只要“美式民主”能推广全世界，少数人统治多数人并不困难，只要巫师控制住




第二十一章 地狱之轮
    根据犯罪心理学，喜欢穿黑色衣服的人往往擅长控制自己的感情，并且不喜欢别人看穿自己，喜欢保持一种神秘感。

    而喜欢穿彩色衣服的人一般虚荣心和表现欲比较强。

    西弗勒斯和洛哈特就是最明显的例子。

    马由缰和洛哈特一样穿着颜色鲜艳的衣服，然而他给波莫娜的感觉和洛哈特却截然不同。

    如果你不幸是个女人，又偏偏有超越男人的智慧，聪明的办法是隐藏自己，否则就会和赫敏一样不讨人喜欢。

    在马由缰的身上波莫娜感觉到了同类的感觉，那些彩色的刺绣是绣在黑色的中华立领上，那种衣服是根据孙中山曾经穿过的中山装改良的。

    她感觉得到他有着极强的野心，不过他却像猫一样把自己的爪子藏在了肉垫里。

    他很危险，也许在盘算着什么，海外华人和国内的不一样，伦敦华埠的商人现在团结一致抵抗大地产商投机性房租涨价。

    以前在美国，华人也干过类似的事，那时是南北战争之后没多久，而且他们对抗的不是地产商，而是美国联邦政府的司法机关。

    1861年到1865年的美国南北战争很大程度的原因是因为奴隶制，1857年发生的斯科特案更是直接导火索。

    根据密苏里条约，美国有部分州是自由州，有部分州是畜奴州。黑人奴隶德雷德斯科特随主人到过自由州伊利诺伊和自由准州威斯康星，并居住了两年，随后回到蓄奴州密苏里。

    他的主人艾默生是个医生，由于塞米诺尔战争爆发需要很多医生，艾默生去了，但是履行完职责后艾默生就死了，在他死后斯科特提起诉讼要求获得自由，案件在密苏里州最高法院和联邦法院被驳回，艾默生夫人随即就把斯科特转卖给了自己的堂弟。

    斯科特上诉到美国最高法院。美国最高法院审理期间由于《堪萨斯-内布拉斯加法案》和“流血的堪萨斯”的影响，此案被广泛关注。

    斯科特的妻子哈丽特原是一名美国陆军少校塔里亚费罗的黑奴，1835年少校带着哈丽特到斯林内堡，1836年少校将她作为奴隶卖给埃默森医生，埃默森将她的奴隶身份一直保留至1838年。在埃默森的同意下，斯科特和哈丽特结婚，婚后有两个女儿，伊丽萨和丽兹。伊丽萨出生于1843年，出生地是密苏里州北分界线以北的密西西比河上一条名为“吉朴斯”的汽船上；丽兹则于1850年出生在密苏里州内的名为杰弗逊的军营内。

    伊丽萨和丽兹出生在排除奴隶制的准州地区，这样的过程已经使她们成为自由人，而他的妻子和孩子也应当是自由人。

    经过两次法庭辩论，最终9位**官以7∶2的票数维持原判。

    法律意见的宣读花了两天时间。坦尼代表的判决意见主要包括三个主要方面:

    1.即便是自由的黑人也不是而且不能成为宪法所说的合众国的公民；

    2.斯科特不能因为居住在一个由《密苏里妥协案》排除了奴隶制的地区而成为自由人，因为排除奴隶制的妥协条款本身超出了国会的宪法权力；

    ??3.斯科特不能因为曾经待在伊利诺伊就获得自由，因为一旦他回到密苏里，他的身份就只受密苏里法律支配。

    随着美国的扩张，新的州不断出现。而此时，跨越大洋的奴隶贸易却已经式微，在美国，新的奴隶只能靠原来的奴隶生出来，所以奴隶的来源成了问题。

    如果没有后来的宪法修正案，斯科特案的判例将决定黑人一直处于次等地位，即使奴隶全部解放也不能改变。

    ??1860年的美国总统选举时，林肯作为共和党候选人提出“联邦领土上的‘正常状态’应该是自由的，国会或任何人都不能赋予奴隶制以合法性”的主张。

    斯科特案是最高法院史上一个分水岭案件。在斯科特案判决前，最高法院的威望空前，坦尼高尚的人品、君子风度和智慧，他摒弃狭隘党派观念，对公正与和谐的追求，使他备受同事及全国民众的尊敬。

    但斯科特案之后，所有的事情都改变了。1865年参议员查尔斯萨姆宣称“坦尼这个名字将会在历史记录中被嘘声轰走，他主持司法长达25年，但他最终是邪恶地司法，让我国的司法机关蒙羞，让这个时代蒙受耻辱”。在一个多世纪里，斯科特案成为司法专断的典型，事实上最高法院的**官们都尽量避免这个话题，正如罗伯特杰克逊**官所说“这样的先例有一个就足够了”。

    美国最高法院1857年的一个决定，否认黑人有公民资格，使《密苏里妥协案》归于无效，。战后美国通过了第十三、第十四和第十五宪法修正案，废除了奴隶制，给予黑人平等公民权，并赋予黑人以选举权，60万人为此付出了生命的代价，比一战二战战死的人还要多。

    南北战争又被称为第三次独立战争，在建国初期，不论是众议院议员数量还是人口，以种植园经济为主的南方都是压倒优势。

    但是随着移民的增加，一个新的情况出现了。种植园经济模式能够提供的工作机会是非常有限的，远远不如工厂。所以北方各州迅速的在人口上超过了南方州。

    这些移民很多是来自1845年发生饥荒的爱尔兰以及从广东来的华人“猪仔”。

    清末被称为“猪仔”的人大部分都是被卖到国外劳作的，爱尔兰人被称为“白奴”，华人被称为“猪仔”，19世纪60年代西线的中央太平洋铁路和东线的联合太平洋铁路两支铺路大军进行了一次修路比赛，谁先修到西岸谁就是“赢家”，政府会付钱给赢家，输家则什么都没有，于是两家铁路公司拼命加班加点得铺设。

    “猪仔”挤在底舱或被迫全程待在甲板上的非人待遇、晕船、台风、传染病的时刻威胁。从中国到美国的漫长旅途就死伤无数；终于上岸后，等待他们的则是恶劣的工作条件和环境:沿着陡峭的花岗岩和险峻的页岩铺设铁轨、悬吊在离河面1400英尺高的篮子里作业，在崇山峻岭、沙漠、沼泽地中穿行的这条铁路，每一块枕木下不只埋着白奴的尸体，还都埋着一具华人的尸骨。

    然而任劳任怨、报酬低廉、付出无数汗水与鲜血的华工却得不到认可:在接轨的纪念照中，华工都被赶到一旁，不许入镜。而且超过1.2万名华工的身影曾长期被淹没在历史中。

    1870年第1



第二十二章 丑角
    1896年，一个名叫伊莎贝拉的英国女摄影师曾经到中国四川拍摄当地的风土人情。

    那个地方远离首都北京，速来有天府之国的美誉，可是人民的生活状况却并不好。

    第一是贫富差距大，家境富裕的人家庭院精美宽阔，就连妻妾亦是皆都美貌惊艳，穷人则会饿死在街边，根本无人理会。

    第二是落后，当时欧洲已经用蒸汽机驱动的明轮轮船在内河上航行了，长江上却还在用人力拉纤，从事这种职业的人名叫“纤夫”，他们很会唱歌，现在川江号子作为一种非物质文化遗产被保留了下来，毕竟现在的人不用再靠人力拉纤了。

    其实明轮蒸汽机轮船也要用人力去添加煤，在电影泰坦尼克号里就有很多工人为当时世界最先进的巨大蒸汽轮机添加煤，只是他们在最底层，乘客们平时是看不到的，他们的劳动强度也一样很大，并且还要忍耐高温，并不比纤夫轻松到哪里去。

    人所能感知并理解的世界是有限的，不可能全世界每时每刻发生的所有的事情都能理解和掌控，不同的人有不同的交际圈，而交际圈有不同的文化。

    赫敏想要解放家养小精灵是在她成为家庭妇女之前，现在她只为小精灵争取不被虐待和无故解雇的权益。

    家务活很累人，而且非常繁琐，别说是男人，很多女人也不喜欢干，可是不干家务家里就会很乱，一直崇尚平等的格兰芬多休息室因为赫敏的原因脏乱过一段时间，只有多比愿意去收拾，赫敏的所作所为打扰了家养小精灵的生活，这就跟法国大革命后，解决了土地产权的法国农民不再想继续跟着资产阶级继续革命一样，他们习惯了农耕生活，不想工业化，法国乡村和大城市的区别很大，可以说除了巴黎，全部都是农村。有很多城里人会到乡下度假，但乡下人不向往城里的生活，平平淡淡的农村生活可能会让大部分年轻人感到无趣，但他们去巴黎闯荡一番后普遍都回家了，同样是欧洲国家，法国的节奏很慢，生活悠闲，不用和英美以及日本中国的麻瓜一样终日奔波忙碌。

    回到霍格沃滋之后，波莫娜才感觉到和麻瓜邻居们的压力有多大，在那栋豪华公寓里住着她快喘不过气来了。

    而在霍格沃滋，她可以带着野餐篮，和魔药教授一起跑到最高的塔楼上，一边看风景一边吃东西，本来天文塔是个好去处，只是那里有段糟糕的回忆，难怪辛尼斯塔会辞职了。

    从这个地方可以看到阿不思邓布利多的坟墓。

    在巫师世界不会有肤色和种族歧视，却歧视麻瓜和麻瓜种巫师。这主要源自于历史的原因，绝大多数麻瓜已经忘了中世纪的历史，以为自己被歧视是不公平的。

    至于西弗勒斯对麻瓜的偏见可能是他在麻瓜学校的遭遇和他的父亲，他很喜欢穿巫师斗篷，在麻瓜社区他却必须穿成和麻瓜一样，那让他很不舒服，现在他重新做回了自己，不用逼着自己伪装了。

    哈利三年级时曾经骑着鹰头马身有翼兽从黑湖上飞过，那感觉一定很快活。

    食死徒飞行术连神奇动物也不用借用，可以直接在天空中飞，也不知哪一种更快乐。

    “我喜欢巫师界。”波莫娜一边吃熏鱼三明治一边说“咱们别住那个公寓行吗”

    “你想住哪儿”他这次很轻易地就答应了。

    现在她终于知道为什么戈德里克山谷是全英国最好的隐居地了，可惜那里发生了太多故事，她想找个简单一点的地方居住。

    苏格兰的冬天依旧寒冷，西弗勒斯用斗篷罩着她，两个人的体温被斗篷包裹着，即便寒风凛冽也不觉得冷。

    “我喜欢那间北方农民的房子。”她靠着他的肩膀，一边咀嚼食物一边说“有时我们可以到森林里散步，还有一个湖，我喜欢住在那样的地方。”

    她喜欢悠闲，还有慢节奏的生活，那种什么都不想，脑子里空荡荡的感觉多好啊。

    “如果那天我没离开……”

    “没有那么多如果，已经发生了，后悔没用了。



第二十三章 “囚徒”
    罗马法古典学说认为，“儿童不能预谋犯罪”，“七岁以下的儿童不可能有犯罪的意图”，7岁以上14岁以下的孩子被认定为“不能有罪”，即便是犯罪也不需要承担责任，因为古典法认为不可能存在天生坏的孩子，也没有不可挽救的儿童。

    波莫娜可一点不这么想，这世上有一种“绝症”，叫做贪玩和懒惰，她可以做在休息室里放会唱歌的植物，启发孩子们对植物的好奇心和兴趣，让他们不自觉地自然学习，却无法做到让他们“自觉”、“自愿”得学习。