重生之原始时代

    驯化没有那么简单。

    若真是如此简单，那商羽建造一个包围森林的墙，那森林里一切动植物岂不是全部被驯化了。

    驯化是很难的。

    目的是理解过程的最好手段。

    理解驯化过程就要了解它的目的。

    驯化的目的是获得明显的收益。

    以牧区和地笼中的野兽为例，最直观的收益是肉。

    从现在来看，将牧区和地笼中的野兽宰杀了，商羽便能够获取肉，是有收益了，但是这种收益太低了，而且很不稳定，存在种种问题。

    如一些野兽肉营养低，或者干脆不适合人类食用，养着他们那里有收益，只会越养越赔本。

    如一些野兽十分有脾气。生命诚可贵，自由价更高。




第一百七十六章 土豪慧狼吞虎咽
    煌启城内区，学堂。

    成年族人在外面忙碌的清扫积雪，少年们开始了一天的学习，聚拢在学堂中，一边在沙盘中书写自己掌握的简体汉字，一边在大声的念着。

    学堂内很暖和。

    学堂四周墙壁挂着一块块干草和麻绳做的厚草帘，隔绝了内外温度。学堂内的火盆中燃烧着火焰，使得学堂内的温度比外面要高出许多。

    学堂门口的草帘被掀开了，一股寒气涌了起来。

    川慧跟着商羽进了学堂。

    学堂内少年们认真学习，一脸庄重的模样令川慧不由自主的变得十分紧张，走起路来都蹑手蹑脚，小心翼翼的探头探脑的看着少年们的沙盘。

    商羽瞥了一眼，嘴角闪过一丝笑意。

    “土豪慧。”

    商羽心里默默的念着。

    川慧现在在商羽心里着实是一块宝，因为川慧的一幅图案，令他想到太多的信息了。

    “知微见著。”

    川慧画出来的耒耜，不仅令商羽想到了农业，想到种子，还有更多十分重要的信息。

    如盐。

    农业种植之后，人类的食物结构从肉食转向谷类。谷类不像肉食自身含有盐，因此人类开始专门寻找和食用盐。盐成为了人类生活必需品。

    土豪川从事农业，食物以谷类为主，他们必然开始接触盐。

    商羽需要他们手中掌握的盐源地。

    如此可以像种子一样，帮助商部落直接节省很长的时间。

    “盐，种子，还有……三皇时代，神农！”

    商羽站在自己专用的大沙盘前，拿着一支木笔在上面划起来。

    耒耜除了让商羽察觉到盐，种子等重要信息，还察觉到一个令他心惊肉跳的信息，三皇时代。

    通过石器，工具等等信息，商羽判断自己在石器时代。

    通过部落氏族，姓氏，对偶婚等等信息，商羽缩短了时间范围，确定自己在石器时代最后一个阶段，新石器时代，距离三皇时代不足五千年。

    依据伏羲正姓氏，制婚嫁的信息，商羽想判断自己就处在三皇时代，但因为正姓氏，制婚嫁证明力度不足，尤其周围只有商部落，黄牙人，皮甲人，缺乏更多的实证，因此并未直接确定自己在三皇时代。

    但是，现在可以了。

    耒耜是真实的农业工具，是农业发展到一定程度才会出现的技术进步，是不容置疑的物证。因此依靠耒耜，商羽可以将自己所处的历史时期定在三皇时代，而且是最后一个时代，神农时代。

    “神农制耒耜。”

    耒耜出现在神农时代，为神农氏所制。

    “神农时代啊。”

    商羽放下来手中的木笔，心脏嘭嘭的乱跳。

    三皇时代分为天皇燧人氏时期，泰皇伏羲氏和人皇女娲氏时期，以及最后的地皇神农氏时期。

    神农氏是一个灿烂的时代。

    历史进入神农氏时期之后，文明就开始绽放出璀璨花朵。如农业工具耒耜，武器弓箭，乐器五弦琴，桑麻织布，制作陶器，甚至市场交易等等都出现在神农氏时代。

    “耒耜，弓箭，五弦琴，麻布，陶器……”

    商羽越想，心中越是激动。

    这些物品，他都可以制作出来，但他是这个时代的意外，他制作的物品只代表个体，不代表整个时代的水平。

    最重要的，一人之力太弱了。

    就像寻找和驯化种子，没有外力帮助，他至少数年时间才能完成基础阶段。若是将部落食物结构从肉食转向谷类，可能需要数十年。

    若是如今是神农时代，这些时间可以大幅度的节省下来。节省下来的时间，他可以发明石磨，获得面粉，从而可以制作馒头，包子，馅饼等等美食。

    还有乐器，如今他唱歌没有背景音乐，着实有些像噪音。

    “神农氏啊！”

    商羽的眼睛不住的斜瞥着川慧。

    川慧在小心翼翼的看着练字学习的少年们，没有注意到商羽的眼神，更是没有想到他仅仅寥寥几笔画了一副图案，令商羽抓到蛛丝马迹，翻出来大篇大篇的重要信息。

    ……

    “嘶。”

    天真是冷了。

    商羽在检查过少年们的功课后



第一百七十七章 寻找神农
    “慧，想不想回川部落。”

    正在吃饭的川慧听到商羽的询问，呆愣了下来。

    现在怎么回去

    外面大雪封路，温度极低。

    川慧低头打量着自己，他的上身披着一块破烂兽皮，四处漏风。下身围着一块兽皮，堪堪到小腿。脚上穿着像木屐一样的简陋草鞋，脚掌冻的通红。

    这样走入冰天雪地中，非要冻死不可。

    商羽没再说回川部落的事情，一边吃饭，一边与川慧闲谈着。

    “慧，你父母还在吗父母就是生你……”

    川语的发音，含义，商羽很陌生，他与川慧交流起来很费劲，但这完全不能阻挡他们的交流。

    川慧身在异乡，心中满是惶恐，有人能和他说话，他是求之不得，尤其还是一个神奇地方的部落首领，

    商羽更是乐意。

    就像现在，他询问川慧父母。

    川慧的父母是谁不重要，重要的是川慧懂得父母子女的含义吗

    川部落如今父母子女等基本人伦处在什么阶段，是处在朦胧状态，如同野兽一样，仅仅是虎毒不食子，父母养育子女等等，还是如同后世，父母子女组成家庭，父母养子女小，子女养父母老。

    万事万物是个体，也是联系的整体。

    通过个体信息，商羽可以更清晰的了解土豪川和如今的时代。

    “懂父母含义。”

    川慧懂得父母的含义。

    川语中父母含义的发音与后世也很相似，母亲的发音是妈，父亲的发音是爸。

    妈爸的发音，商羽并不意外，因为妈爸的发音音节很简单，而且在后世的调查中，几乎七成的语言父母含义的发音都是妈爸。

    “你有几名爸妈”

    询问继续。

    商羽说完，眼睛中带着一丝紧张。

    这个问题是非常关键的问题，因为它牵扯了太多的信息。

    如婚姻制度。

    人类婚姻制度大致经历了以下阶段。

    最初不区分父母子女，长辈晚辈的“乱婚”。

    为了降低近亲问题而禁止不同辈人通婚的“血缘婚”。

    为了解决近亲问题，两个没有血缘关系部落的男女群体结为婚姻集团，双方没有固定伴侣的“族外群婚。”。

    一对男女以女方为主导结为伴侣，时间或长或短，不完全固定的“对偶婚”。

    一夫一妻固定伴侣的“单偶婚。”。

    那么，川部落处于什么阶段呢

    “一夫一妻，单偶婚。”

    川慧表达的含义令商羽眼中异彩连连。

    土豪川如今是单偶婚。

    “若是单偶婚，那么现在应该是男人主导的父系社会。”

    人类社会发展可以大致分为母系社会和父系社会，它们的含义也很简单。母系社会是女人占据主导和支配地位，如女首领制。父系社会则是男人。

    人类最初处于母系社会，后来走向父系社会，其原因便是生产力问题。

    在人类刚崛起的时候，没有农业畜牧业，获取食物主要通过女人采集食物和男人狩猎食物。

    因为武器工具等等落后，男人狩猎获取食物很不稳定，完全不如女人采集食物。因此人类的主要食物来源便是女子采集来的食物，女人养活全族，自然占据支配和主导地位。

    商羽一直在思考如今谁占据主导地位，但因为不清楚现在的生产力水平，因此无法判断如今是父系社会还是母系社会，但是知道单偶婚之后，他可以明确判断是父系社会。

    “乱婚，血缘婚，族外群婚，对偶婚等等婚姻都出现在母系社会。进入父系社会，婚姻便进入了固定伴侣的单偶婚。”

    这些婚姻存在母系社会的原因可以用一个现象来回答。

    因为没有固定伴侣，因此人类繁衍生子会产生一个现象。

    用官方的话说，就是人只知其母不知其父。

    用非官方的话说，就是妈肯定是亲妈，爸不一定是亲爸。

    “神农时代。”

    商羽的脑筋转的飞快。

    通过一夫一妻单偶婚，他确定如今是父系社会，而父系社会阶段，更加令他确定如今是神农时代。

    &nbs



第一百七十八章 蒲鞋烛袜
    “蒲鞋。”

    川慧好奇的打量着蒲鞋。

    蒲鞋是零零一厂的新产品，一种用蒲草编制的冬用草鞋。

    草鞋的历史很长，是鞋之祖，它有着很多别称，如草履、芒履、芒鞋。

    苏轼的《定风波》中一句极其潇洒的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”中芒鞋就是草鞋。话说苏大家穿草鞋比马跑的还快，显然是一名武林高手，尤其是轻功。

    芒鞋，芒履，草履从“鞋”“履”可以看出，这是比较书面的叫法，在日常生活中，草鞋有着更个性化的称呼。

    如“不借”。编制简单，人人皆会。取材草类，极其廉价，还借什么借连草鞋都借的人，也不用交往了，不但是穷更是懒，尤其还很坏，必然是自己害了脚气，想传染给别人。

    “试试。”

    商羽示意川慧穿上试试。

    川慧有些犹豫，心里忐忑，蒲鞋的模样有些令他害怕。

    古人也是知冷暖的，因此草鞋有着夏鞋和冬鞋

    夏鞋与后世凉鞋很相似，多出现在温暖的南方，采用稻草编制，有鞋底无鞋帮，鞋底有耳朵。穿鞋便是用绳子穿过耳朵绑缚在脚上。

    冬鞋与后世室内常穿的棉拖鞋很相似，多出现在寒冷的北方，采用蒲草编织，有鞋底有鞋帮，主要用于御寒保暖。

    如今冬季来临，温度降到零度以下，商羽制作的是冬鞋，但他制作的冬鞋形制并没有采用棉拖鞋结构，而是为了获得更好的保暖效果，采用不仅可以护着脚步，也可以护着小腿的筒靴式结构。

    筒靴状的蒲鞋里面黑黝黝的，令从未见过的川慧心中有些惧怕。

    “试试。”

    川慧犹豫，商羽直接动手了。

    商羽下蹲，将川慧脚下形如木屐，已经破烂不堪的草鞋脱掉，将蒲鞋递到川慧脚下。

    川慧仍然很紧张，不敢伸脚。

    “伸！”

    商羽瞅了一眼磨磨唧唧的川慧，一把握着他的脚塞了进去。

    川慧吓的哗的一下跳起来。

    商羽早有准备，一把掐着他的肩膀，将他牢牢的扣在原地，将鞋子不分左右的套在了脚上，

    鞋子分左右的历史实际是很短的，中华龙最早的左右鞋出现在1876年，由上海浦东人沈炳根试制成功。在此之前，不分左右，其原因有很多，比如古代鞋子多采用较为柔软的材料，无需分左右。

    商羽为了降低制作难度，也就没有分左右。

    “走。”

    商羽看着川慧放松下来，慢慢松开了他。

    蒲鞋形如筒靴，通体用蒲草编制，高度到小腿肚。为了防水，防寒，蒲鞋很厚，穿在脚上会令脚部特别明显，人会猛然窜高一截，走起路来有些轻飘飘的。