重生之原始时代

    川慧察觉到了商羽的愤怒，他开始后退。

    川慧后退，包围商羽和三虎的战士开始靠前，不断的缩小包围圈。

    “好！”

    商羽高声喊了一句。

    川部落战士脚步停下，川慧向前靠近，脸上带着喜色。

    “人不在这里，我怎么给你”

    商羽道。

    “他回去，你留下。”

    川慧道。

    商羽没有回答，他的头微微下低，眼睛看着地面，隐藏着自己眼睛中呼之欲出的怒火。

    真是好心机。

    川慧不仅能听懂他说话，会说汉语，更是连如何要回来四名川童都早就已经想好了。商羽感觉自己现在就像是一头傻牛，一头撞入了川慧的陷阱之中。

    撞入一个孩子的算计中，商羽着实感到羞愧，愤怒。

    “好。”

    商羽应下了。

    三虎骑着黑熊离开了，商羽被川部落战士押回了部落。

    ……

    川部落映入了商羽的眼中，他脸色崩的紧紧的，眼睛隐秘的瞥了一眼川慧。

    川慧真是满口谎言。

    在川慧的描述中，川部落是一个生活在水深火热，时刻面临着魁和魁牛劫掠，经常被逼着四处迁移，竭力挣扎才能够求得生存的可怜部落。

    部落中人少，工具少，武器少，快要濒临族灭。若非有着首领和巫的苦苦支撑，有着族人坚韧不拔，奋而争命，部落早就四分五裂，沦为四处游荡，朝不保夕的野人。

    但，根本不是。

    一道庞大的栅栏木墙出现在商羽面前。

    川部落没有砖土城墙，没有护城河，但他们在部落周围用着原木扎起来了防御严密的栅栏木墙。组成栅栏木墙的原木，每一根都有着一人环抱之粗，高有两米。

    栅栏墙厚度堪比商部落，顶部有着战士手持弓箭在警戒巡视。

    栅栏木墙前留着木门。

    木门没有门锁，但在木门后有着根根粗壮的原木，是用来顶门的。一旦用原木顶着木门，栅栏木墙就变成了一道颇具防御力的木城墙，将川部落保护起来。

    仅仅凭借这道栅栏木墙，魁和魁牛都不可能肆意的劫掠川部落。

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第一百八十二章 东川氏族
    纺轮是最原始的纺纱制线工具。

    纺轮由塼盘和塼杆组成，即中间为孔的圆盘和木杆，木杆插入圆盘孔内便组成了纺轮。

    纺轮外形像一支箭穿透圆形箭靶，一侧是较长的箭杆，一侧是较短的箭头。

    以棉花举例。

    纺轮纺纱的步骤是纺轮悬空，木杆较长的部分向上。

    长木杆端头勾着一股棉花丝，然后转动圆盘。

    悬空的圆盘重量会将棉花丝拉直。转动的圆盘带动木杆转动。木杆转动，会牵引着拉直的棉丝相互缠绕，拧成麻花状。如此既有牵引拉直，又有揉搓，一截粗细均匀的棉线便完成了。

    完成的一截棉线缠绕在木杆上存放，然后再次转动圆盘，便开始新的纺线。

    如此循环往复，棉线便会源源不断的出现。

    纺线便是如此，一直到后世工业发达的时候，其基本原理也是如此，主要分为了五个步骤，即喂给、牵伸、加捻、卷取、成形。

    “纺纱。”

    商羽默默的看着忙碌的女人。

    纺轮制作极其简单，一块石制，中心为孔的圆盘，一根木杆。商羽早就已经制作出来，用来提高族人用树皮纤维编制麻绳的效率。

    川部落有纺轮，商羽并不是很意外。

    后世出土的纺轮，最早可追溯到公元前六千年，出自淮河流域的贾湖遗址。

    商羽见到川慧时，他的衣着上有着麻布，虽然已经破烂不堪，但足以推断出川部落已经从事纺织。

    商羽根据耒耜判断如今是神农时代。神农时代大致在公元前五千年，比出土的最早纺轮还要晚上一千年。

    在种种证据和推断下，纺轮如今出现并不稀奇。

    只是，商羽心里很不痛快，很愤怒。

    “满嘴谎话。”

    救了川慧，带川慧回来川部落，他却是被川慧囚禁在冰天雪地中的牢笼之中，这无疑是原始时代的农夫与蛇。商羽是烂好人农夫，川慧是蛇。

    “这家伙到底是谁”

    商羽愤怒川慧，但对川慧也产生了极大地好奇心。

    他被川慧耍弄一番，不是川慧有多聪明，而是川慧是孩子。无论是现在，还是后世，一般人很难对孩子产生极大的戒备心，更何况还是被自己救了一命的孩子。

    因此，商羽太好奇川慧了。

    一个孩子，怎么会有这么深的心机

    一阵脚步声传来，商羽收回了目光。

    川慧来了。

    ……

    “羽。”

    川慧望着商羽。

    商羽直接打断了川慧，眼睛示意着周围。

    “冷。”

    商羽直言不讳的道。

    川慧看看笼子，看看周围的雪，看看自己身上商羽为他准备的乞衣乞裤，蒲鞋烛袜，犹豫了一下，唤来了一名战士，推着商羽进了一座仓屋。

    商羽很安分的站在仓屋里，眼睛都没有四处打量。

    川慧站在了他的对面。

    “羽。”

    川慧看起来很不好意思，令商羽眼中闪过一丝意外。

    正常来说，川慧隐藏了那么久。如今暴露了，应该是趾高气昂的姿态，但他没有，反而很像是做错事的孩子，在商羽面前有些低三下四。

    商羽只是试探的说了一个冷，川慧便将他带出了牢笼。

    “还尚存良心吗还是有别的目的”

    商羽没有说话，等着川慧道。

    川慧示意商羽坐下，商羽干脆利落的坐在了地上，仓屋里可是没有板凳椅子。

    板凳椅子一直到汉朝之后才渐渐出现，在此之前古华夏族人都是跪坐在地上或者是卧榻。

    板凳椅子出现如此之晚，不是制作问题，其制作技术要求并不高。之所以如此，是古华夏族人盛行修行文化。跪坐是很难受的，一般人很难坚持半个小时，因此跪坐非常能够磨练人的心性，是一场修行。

    后来华夏族经历了三国两晋，五胡十六国等长达三百六十年的混乱时代，文化遭到重创，胡文化窜入中原，才令板凳椅子登堂入室。

    两人席地而坐，中间有着火坑，里面燃烧着火焰，令仓屋里很暖和。

    “羽。”

    川慧再次开口。

    商羽直视着川慧。

    川慧被商羽盯着，欲言又止了好久，他不知道该说什么。

    仓屋里陷入了沉默。

    一直到，商羽打破了沉默了。

    “重新认识一下。”

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第一百八十三章 氏族与译
    东川氏族由齐川氏，石川氏，云川氏三个基本氏族组成，同为祁姓。

    三氏族同为祁姓，代表三个氏族是由同一个祖先氏族分裂形成的，他们有着共同祖先，血缘关系较近，因此东川氏族内部并不通婚。

    这也是称东川氏族为胞族的原因之一。

    部落内部基本通婚。

    当然，这不是严格的标准，因为并非所有胞族内部都不通婚。

    血缘关系会淡薄的，就像是现代时期同姓人可以结婚。因为他们的血缘关系已经十分淡薄，自然可以通婚，不会产生近亲问题。

    川慧属于东川氏族的云川氏。

    川慧的父亲是云川氏的氏族首领。

    “身份地位勉强还可以。”

    商羽默默的思索着。

    从后世来看，父亲是氏族首领，是一个组织团体的“一把手”，川慧的地位在东川氏族应该很高，但实际并不是。

    “首先，东川氏族分为三个基本氏族，每一个基本氏族都有着自己的氏族首领。川慧父亲只是其中之一。”

    “其次，氏族的特点是生产资料共有，集体劳动，平均分配，氏族首领是成年男女推选出来的。氏族首领在氏族中扮演着类似父亲的角色，并无极其强制的权力。”

    除此之外，还有胞族的特性。

    “基本氏族联合成胞族，其共同事务大致为祭祀和军事两个方面，其他事务皆是氏族内部自治，像劳作，食物分配等等。”

    从这一点来看，胞族很像是后世的家族，基本氏族就是大房，二房，三房，是兄弟关系。。

    如此，川慧的地位并不高。

    “那么，是什么让川慧养成这么深的心机”

    商羽默默的琢磨着。

    川慧的氏族地位不可能让川慧养成如此深的心机。

    现在是“公天下”，不是“家天下”。川慧父亲是氏族首领，但川慧并没有继承权，不一定是氏族首领。他没有卷入复杂的人际关系和生活环境，也没可能养成如此深的心机。

    “见闻。”

    一个词浮现在商羽脑海里。

    一个人能够养成较深的心机，有着两个可能，其一是“经历”，其二是“见闻”。

    “经历”即因为自身地位，所处环境，个人性格等等因素，从而自然养成的。

    “见闻”则是听过，见过，就像后世的“没吃过猪肉，还没见过猪跑”，自身没经历，但见过别人，知道后果，心中自然起了防范。

    商羽倾向于前者。

    如今可没有《三十六计》、《大明1566》等等讲述权谋策略的书籍或影视剧，连“狼外婆”、“小红帽”这样的童话故事也没有。

    因此川慧没有“见闻。”

    商羽盯着川慧，想了一会，询问了川慧一个问题。

    “川慧除去商部落，还离开过东川氏族吗”

    见闻是不可能的，很容易排除掉，那就只能是“经历”。

    氏族内部没有“经历”，那就可能是氏族外部的“经历。”

    川慧点头。

    川慧离开过东川氏族，她除去父亲是云川氏氏族首领的身份，还有一个令商羽极其震惊的身份。

    “九译令。”

    九译令就是后世的翻译，属于汉朝官位系统。

    华夏历史上，关于翻译最早的记载出自《礼记》和《周礼》。

    “《礼记王制》中记载，五方之民，言语不同，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”

    这句话简单的说，就是各地人民的言语不通，风俗不同，于是出现寄、象、狄鞮、译等专门从事翻译，与各方民族沟通的人或工作，用来方便各地人民的交流。

    此时，寄，象，狄鞮，译等是指翻译工作，还是翻译工作者，并不明确。

    “《周礼秋官》中记载，象胥，掌蛮、夷、闽、貉、戎 、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。”

    这是明确翻译工作者称呼的最



第一百八十四章 东川议事
    大仓屋。

    一阵阵川语响起来，东川氏族在激烈的议事中，语速很快。

    “到底在说什么”

    商羽听不懂。

    他们语速慢了，商羽还能借助从川慧身上学的川语揣摩一下，但语速快了，商羽半点也听不懂。

    商羽努力分辨，但白费功夫。

    音韵学上，汉语的发展阶段大致划分为三个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统。

    上古音是指西周到汉末汉语语音，常说的“雅语”便是上古音的代表音系。

    中古音是指南北朝至隋唐时期汉语语音。以《切韵》音系为代表。

    近古音是指宋元明清时期的汉语语音，以《中原音韵》音系为代表。

    现代普通话与近古音很相似，粤语与中古音很相似，但上古音就基本消失了，只有在南方方言中保留一些，其中以闽南语和粤语较多。