丈六金身

俱毗罗的形象流传民间远远超出了印度教的正统范围。他还进入了佛教神话。在藏传佛教中他是重要的护法神之一。
据说俱毗罗统领药叉等精怪，一副药叉相——矮胖、两臂、三足、八齿，居住在须弥山北部凯拉什山的一座宫殿里。
他掌管九种珍宝，并司掌世间一切财富。这意味着，你口袋里的钞票，你的收入，以及别人欠你的钱，都由他掌管着。
他的左手握一只长长的口袋（或银鼠），内藏珍宝，可随时挤压让它吐出。他有夜叉之王、财富之王、紧那罗之王等称谓。





丈六金身 第1168回 药叉大将
俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法，被视为护法神而供赞，且注明无须坛城及食子，似乎要求的门槛较低。
其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗：
自身顯現淨本尊
對生財神古貝拉
身色大黑及一面
二臂右手執鉞刀
左手馬轡鐵箭執
身上甲冑顯赫穿
坐騎**光馬乘
相似五百眷屬眾
迎請對生所依融
持咒：嗡阿古貝拉**
在印度等其他国家，他们**俱毗罗等方式很多，也有专门的咒语，其中一个，就是在办公室或者家里，悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗，认为能提升财运，带来财富。
每行每列共72个，72被认为是一个幸运数字，有助于增加财富，繁荣和能源的生活。
此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在于，任何方向的增加都会带来72。
人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道，促进商业和财富的增长。
其**品可以手工绘制在纸上，也可以用铜、银等金属制成，保存在任何财富存储的地方，也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易，或者他们可以作为护身符佩戴。
俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础，因为他高兴时，他会用物质上的成功和财富来祝福这个人，让他突然间变得富有。
不管花多少钱，只要财富被用于建设性的目的，而不是破坏性的或反社会的活动，金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱，以及生意兴隆。
财神kubera俱毗罗，即毗沙门天王。
有人教他的学生念俱毗罗心咒，而不是毗沙门心咒，据说他的很多学生很快见效，增加财富，尤其是有生意的，成交大单。
他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。这涉及到佛菩萨的化现和法流，佛教的毗沙门天王法之法流，需要发心和戒律皆清净，才能相应。
但是俱毗罗未必如此，他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里，俱毗罗是大吉祥天女的眷属，他身体胖胖的，很可爱。
大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属。这种关系的演变，涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。
《药师如来观行仪轨法》云：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵(一)俱毘羅(二)莎訶
是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將
伐折羅大將
迷企羅大將
安底羅大將
頞儞羅大將
珊底羅大將
因達羅大將
波夷羅大將
摩虎羅大將
真達羅大將
招杜羅大將
毘羯羅大將
因为俱毗罗是药叉之王，故在祈请时，他的名号作为一切药叉的咒法，可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉，再唤十二药叉大将。
《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云：
藥叉呪：唵(一)俱毘羅(二)莎訶
作为佛教徒，药叉王俱毗罗的修持和**，可以如下进行：
若求财富、职业、福报、宝藏，事业兴隆，权势威德，或者诸愿求，可以每天念诵：
1、直接修俱毗罗心咒
om kuberaya svaha（kubera即俱毗罗，咒中的ya是语气词）
嗡
咕贝啦雅
斯哇哈，每天半个小时，三千、五千遍。
2、与观音法系合修
不空绢索神咒
1-3遍，或者观音圣号，不空罥索自在王咒，不空罥索事业咒等。
俱毗罗心咒每天半个小时，三千、五千遍。
3、与观音、大吉祥天女合修
在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中，有的先敬礼三宝，次敬礼大吉祥天女，再敬礼毗沙门天王。
而据上面的财神图中也可知，大吉祥天女身形比俱毗罗要大，表其位阶比药叉主要高。
不空绢索神咒1-3遍，或者不空罥索事业咒21遍：嗡
阿摩嘎
v加雅
吽
帕特
大吉祥天女心咒21/108遍（om maha sriyaye svaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）
俱毗罗心咒
108遍以上
念诵后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我xxx得大富贵丰饶吉祥。
或者也可以说：愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我xxx及一切众生得大富贵丰饶吉祥，衣食受用无尽。
也可以持诵藏传的俱毗罗心咒：嗡
阿古貝拉**。
此尊既是护法，有五百眷属，就不仅可以求财，还能为你办其他事，如遣除违缘、非人鬼魅、小人，保护你平安吉祥。
你也可以与药师、十二药叉大将合修，因为他是药叉之王，先修他的咒语，再持诵十二药叉名号，可以迅速满足所愿--
南无药师琉璃光如来
108遍（念时观想自己就是药师佛）
俱毗罗心咒
108遍
十二药叉大将名号21或49、108遍
嘱托事业：祈请俱毗罗和十二药叉大将，为我成办......
财宝天王，即毗沙门天王，护持三宝，主掌财富福德。修持天王法，要求戒律和发心清净：戒律方面，首要注意的是勿**和杀生，发心则是护持佛法久住，利益众生。修**德广大，主要如财富、人缘、势力的增益，遣除修行的违缘障碍，求法、修行顺利，乃至持明悉地，神通智慧及种种不死悉地。如果进一步深入修持，财宝天王也是出世间本尊，能证得出世间悉地果位。
财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。”财宝天王是多宝如来的天人等流身，帮助众生圆满福慧资粮。从护法、菩萨到如来，皆是众生心的修持微细深浅而所见之相，故万千本尊法，种种庄严相，无量殊妙刹，若是能破诸相，能所双冺，一念直入如来地。
先说唐卡，就唐卡而言，财宝天王是广传系唐卡里价格较贵的。




丈六金身 第1169回 财宝天王
同样尺幅画工，价格都要高于其他本尊，原由大致是：这是大财神，画师要把福气送给别人，所以贵；还有的说财宝天王普通人请不动，请的人都是有底气的，过去只有大**、土司、领主才会要，所以贵。也有说，财宝天王惹不起，必须画的特别精细，就要贵点。当年老图桑**说，没有福气的人怎么会要财宝天王。财宝天王体型大，比一般本尊都要大很多，还要加坐骑，所以贵。财宝天王在绘制中的要点是要庄严和威武，通俗的说就要像大将军、大元帅一样。身形高大、孔武有力、震慑四方、福威俱全。这很不同与五姓财神，像黄财神这样要选择矮胖福厚的。这是选择唐卡身形的要点。
财宝天王是殊胜的本尊，可以当本尊终身依止修持，也是大护法，同时也是财神首领。有很多僧人是修持财宝天王成就的，本尊也是很容易相应的。僧人在修持时，一般是在学习戒律时候，特别是铁棒**，必须修持此尊。不是为了财资而是考验戒律。这是主要说明的。
自古就有非常多的传说，说财宝天王显灵现身，几乎每个祖师传记里都会有财宝天王护持显圣的故事，常见的就是梦里现象，临危护持、或在修持中财宝天王在法鼓上、供台上、曼扎上跳舞，非常非常多。而且大**、大成就者非常乐意说财宝天王的加持、也爱弘扬财宝天王法。这里面有这几点，虽然财宝天王大家都当财神主，但他第一注重的戒律，得到财宝天王的加持就是说这位**、成就者戒律严格很清净，是很殊胜的事情，说出去很体面。所以每个寺院都必供财宝天王，当作主要护法和财神。同时，在闭关院中，财宝天王也是主要护法。在各派护法经里、财神经里都是共同的主尊，每天都要赞颂供养的。
每个**、成就者都有自己不共的财宝天王。藏传佛教有非常多的传承，常见的本尊金黄色、手持胜利幡（华盖伞）、吐宝鼠，穿天衣铠甲，以国王坐姿悠然坐于雪狮上。这原本是至尊宗喀巴大师的殊胜财宝天王，后来广传了，成为财宝天王主像。基本上每个寺院都以这尊像为准。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不规矩的，要注意。财宝天王的衣饰是很重要的，他另一个职责是**，没有铠甲怎么合适，在一个如果选择不穿衣服的财宝天王，则会缺少衣食，这是缘起。
宁玛巴噶陀府有一个红色财宝天王，这个是莲师传的，很殊胜。果洛地区修持的人非常多，应验也很多。
萨迦巴有一尊白色财宝天王，增福之外，延寿法特别好。是萨迦派不共财宝天王。
阿里一个寺庙有一幅骑羊的财宝天王，这尊传承特别稀少。
一个噶举派寺庙有一幅双身的财宝天王。
觉囊派有一尊蓝马红矛财宝天王，是多罗那他尊者的不共财宝天王，加持力极大，特别迅速很威武。以速度论，这尊第一。宁玛派也有一尊骑马持戬的，台湾有翻译的简供法本，其中身形法器不一样。
各派共同的解释为：财宝天王，梵名「毘沙门天」，译为「多闻」，表其福德之名，闻于四方。而多闻天王也是帝释天之外臣，是北方的守护神，居须弥山北，率夜叉诸部，与东方的持国天王（多罗咤）、南方的增长天王（毗琉璃）、西方的广目天王（毗留博叉）合称「四大天王」，多闻天也是四大天王之首。
多闻天王原出于印度神话中的「俱毗罗神」，俱毗罗神曾经苦行千年，才从祂的祖父，也就是「创造之神」梵天的手中得到北方守护神之职位，也因此得到了象征财富的飞天马车「普剎伯卡」，所以又兼司财之职，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。而依佛教经典记载，释迦牟尼佛在世时，多闻天王曾在佛前立下愿护持佛法的誓愿，并给予众生财富，令其成就世间法，故梵文称kuberd，意为「施财天」。而依藏密所述，财宝天王名「南通谢」，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助普度众生，以满众生之愿。
多闻天王又由于曾率领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿，因能护持世间，故又称护世者，从此更被敬为武神、军神。所以相传在唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之。
唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰「天王旗」，以保佑武运昌隆。而在日本战国时代，更出现自诩为毘沙门天的化身，有「毗沙门天降主」之称的「越后军神」上杉谦信，他的军旗就有「毘」的字样。但多闻天王不仅是佛教的护法神、武神及财神，同时也因常维护如来道场，故时常听闻如来说法，所以也是知识之神。
财宝天王法相为一面二臂，身金黄色，头戴五佛宝冠，穿着黄金铠甲，佩诸种宝璎珞，右手持宝幢，左手抱吐宝鼠「纽列」，以菩萨如意坐姿坐于伏地的白狮子上。但其实毘沙门天的原形象，是右手托宝塔，左手持三叉戟，可是随佛教传入中国后，为了配合「风调雨顺」的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表「雨」的「雨伞」。
而财宝天王的部属「八路财神」为东路黄库神，右手持如意宝珠；南路黄库神，右手持宝瓶；西路白库神，右手持摩尼宝；北路黑库神，右手持宝剑；东南路黄库神，又手持金刀；西南路黑库神，右手执金鎗；西北路黄库神，右手托楼房；东北路白库神，右剑左盾。而他们左手各捉一只吐宝鼠，骑与自身同色之骏马，都是穿铠加金袍，威武庄严。




丈六金身 第1170回 财神法仪轨
因此财宝天王不仅职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，更是护持佛法，消除魔障之**。所以精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行，利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可祈求事业顺利，鸿图大展。
财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。
四大天王为佛教共同的护法，当初释迦牟尼佛说出家人的律藏时，四大天王曾发愿护持出家众及戒律，于释尊讲说药师经等大乘经典时发愿护持大乘菩萨，于讲说密乘金刚手菩萨法门时发愿守护密乘法门，因此从声闻乘直至密乘，四大天王皆发愿护持。
有的僧人说，四大天王就是释迦摩尼初转弘法时的第一批四个弟子，就是释迦摩尼他爹派去跟随保护释迦摩尼的保镖护卫，后来看到释迦摩尼在菩提树下证悟，生起了信心，从而皈依佛陀，成了第一批弟子。后受命守护佛法，转为四天王。财宝天王为其一，不过这个说法没得到印证，就是听听。
财宝天王在各派皈依境中，显现是最为特殊的，在各派皈依境中守护院门四方的现站姿毗沙門天像，而在院门内第一排护法财神位时，现骑狮天王像，同时各派还有一些不共的财宝天王像在其中，这是非常特别的，不同于任何本尊。
同时，以广传系说法，财宝天王为财神主，居于须弥山北，北俱芦洲之主，统摄药叉夜叉系及世间神灵，所有财神包括五姓财神是他的部署。但是，在各派财神系统中，不共财神或多或少又高于他，这个应以各派传承为准。专修财富法门时，又各自以不同财神为对境主尊。
财宝天王主要管钱，含世间的工作顺利、出世间的菩萨道资粮圆满等，有非常多的发愿，修持此法门以得到他愿力的加持。修持任何法门定要与此佛菩萨发同样的愿，若发愿不同则不管如何努力修持，都无法相应，与诸佛菩萨相应的根源为需与所修本尊的发愿相同，以愿力的结合如同水融于水般，能与诸佛菩萨相应、获得加持，因此与财宝天王般发愿世世生生护持、尊敬三宝及满众生愿等，这是我们今天修持时要发的愿。
修持财宝天王第一要看戒律清净，这是财宝天王首看的缘起。在家人，人品要正，公平公正，仗义，同时职业要正，不能走偏门，否则不好。同时，在外在修持时，财宝天王也是很有洁癖的主尊，要多洗澡，洗手洗脸刷牙，身心的干净才能与财宝天王相应。在藏区过去，能经常洗澡，那肯定是环境待遇都相当好的富贵人，苦穷地方都不咋洗澡。吃饭住处也有讲究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干净人递送的食物、茶水不能碰。特别是杀生和淫行。
此尊特别适合一些事业比较正派的企业家、店主、高管等这些人修持。总之，在虔诚的基础上，保持身心干净，财宝天王必定护持，大大的护持。
藏区有个故事，是说，当年蒙古兵入藏烧杀，寺庙里一粒米不剩，一个老僧人哭着指责寺庙里的护法财尊，问他怎么办，管不管。有的说是摔了朵玛、有的说是扔了装粮食的布口袋扔在神像身上。第二天早起发现仓库丰盈。这个故事藏区都有，版本很多，以财宝天王居多，但也有听闻是说象鼻天财神的、宁玛三面六臂红财尊的、黑财神的、萨迦派红财尊的。故事一样，财尊不一样。
财宝天王有多种修法，可以水供、花供养、朵玛供养、烟供等等，藏区人家一般是以小杯供水居多，佛像浇水供养需要口传，用的一般是出过家的人，多数还是供花、烟供和摆放各自丰盛的贡品。通过这些供养方式以及我们的愿力来达成我们所发的愿望实现。
修持财尊是供物比较重要，这是透过个人的修行、心性的力量外，依靠诸佛菩萨的发愿、咒语的力量、各种缘起物等圆满这些愿望。依于财宝天王的愿力、功德圆满，另外需要缘起物以加强，缘起物是诸佛菩萨和修行人间的媒介，如某部分不足时透过另一方式增补、加强，有外、内等很多种，信心、观想、念诵咒语等都是缘起。也有外在的缘起物，如八宝、八吉祥、曼扎、食物、钱币等等。不要对这些形式供养有疑义和偏见，首先供物是表达你对三宝的信心与缘起，第二个所供即是所需，今后将获得的成就悉地。
一般人做任何供养，诸佛菩萨定有接受的能力，但要将供物变为无量无边、功德增长等，则要靠不停的修持与行愿才能得到。
以下为财神法简单仪轨，普通人在家即可修习。
皈依文（三遍）
佛陀妙法僧伽众
直至菩提我皈依
愿我所修诸功德
为利众生而成佛
四无量心（三遍）
愿一切众生具足乐及乐因，
愿一切众生永离苦及苦因，
愿一切众生不离无苦之乐，
愿一切众生远离爱憎具平等舍。
财宝天王祈请文及心咒
护佑北方天王毗沙门，
财宝之主阿雅赞巴拉，
救度贫穷神女施财母，
顶礼供养诸有宝藏主。（三遍）
嗡别夏玛拉耶**仁啦悉地吽吽（每天念3000遍以上）
回向文：
所修功德成遍知，
调伏罪业众敌怨。
生老病死波涛海，
愿诸有情得解脱。
圆满回向：
我将现在、过去所做的功德，以及未来将要做的功德，犹如十方诸佛菩萨和所有传承上师所做的功德回向一般，我也尽数将功德回向给六道一切如母有情众生，愿他们暂时得到人与天人的快乐和福报，种下善根，因缘福报具足，早日脱离轮回之苦，得到佛的果位。




丈六金身 第1171回 财宝天王心咒
财宝天王心咒:嗡贝夏哇那也**
咒语意思和作用：事业顺利、宏图大展、求财满愿、速能相应
嗡:念om，是**字，是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷无尽的功能
贝:事业顺利
夏哇:宏图大展
那也:求财满愿
**:速能相应
财宝天王心咒，就是财宝天王的咒语。你念了这个咒语，他就感应到了，就来护持你，满足你的愿望。
财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。
财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名，乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又称南通谢，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。
多闻天王喜欢护持佛法的众生，如果你的财愿是利益佛法众生的，他会更乐意护持，让你满愿。但不要为了自己的贪婪，或祈求不正当的钱财哦，永远记住多闻天王(财宝天王)是位善神。
在佛寺院中，弥勒佛殿周边有四大天王，是佛法的护法神。其中一位身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富的，既是多闻天王。
黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力。右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠。身着天衣，蓝莲花黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。
在藏传佛教中，也有财宝本尊与财神的供养法门，信众们若能发愿护持与祈请，必定能够如愿得到财神的广大庇佑，也藉此让人们有更多的机会接触佛的方便法，以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神本尊是黄财神，黄财神藏名「藏拉色波」，是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊，面貌庄严，身形雄壮，头饰五佛冠，一手持如意宝瓶，一手握着宝鼠，象征数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵，身着天衣及珠宝璎珞为装饰，胸挂念珠，右足踩海螺天宝，左曲足以如意姿势安坐于莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总合，众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，以发心向善，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。供养财神的方法有很多种，例如火供、水供等，也可以请密教上师摆设坛城法，然而财神之所以应予人们赚钱，则是希望透过众生祈求达所愿，并帮助众生累积自身的福德，先能种下自己的善业福田，再将己身的能力用来造福人群、利益广大群众；修法者也要发无上菩提心，广结善缘、努力布施及回向十方，广开悲心福愿、行善积德，才是一个正信的修行者，以此发心来修财神法，也才能够得到圆满富足。