丈六金身

丈六金身 第1179回 火供
需要财宝天王护法，就修财宝天王护法仪轨：
大乘供护法应该具备三种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘”。
大乘佛法需要以菩提心心去修持，不能只想着自己，而是要学着利益他人，不然就跟小乘佛教的自了汉没什么区别了，而且，没有菩提心，修大乘佛法是很难获得成就的，尤其是修护法仪轨，没有菩提心的人，很难获得护法神的爱戴守护。
加倍咒（3遍）
嗡桑巴ra
桑巴ra
波玛纳莎ra
玛哈藏巴巴吽帕的梭哈
皈依（3遍）
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
发四无量心（1遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐
我心愉悦
愿诸众生远离贪嗔之心
住平等舍
索朗慧光
财宝天王祈祷仪轨
来自索朗慧光
菩提道场
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护法加倍咒
纳美萨儿瓦达塔嘎达、巴哟波效么康贝、萨儿瓦达康额嘎得、萨帕囸纳额芒嘎嘎纳康娑哈
财宝天王心咒：嗡贝夏摩纳耶梭哈
黄财神心咒：嗡臧巴拉匝念匝耶梭哈
财宝天女心咒：嗡巴色达耶那梭哈
（各108遍）
财宝天王护法祈祷文（7遍）
白
巴迪加波钦波兰图赛
臧巴拉当木坚达杰德
亚耶赛东罗拉ra吉促
所洛巧多久威陈雷作
祈愿偈（3遍）
刚修严拉赞巴赞吉将
何人仅于心中作忆念
多比欧哲得瓦匝巴耶
能赐所欲殊胜诸悉地
秋炯耶因诺沃且纳吉
祈祷圣众护法如意宝
达格三敦玛利蔑哲作
我之所愿无余愿速成
回向偈
索南德义坛加惹巴涅
此福愿得一切智
托内尼波札南旁学匠
摧伏一切过患敌
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
生老病死犹涌涛
哲波措类卓瓦卓瓦效
愿度有海诸有情
成就所愿誓言
桑吉格僧尼波辛拉当
以佛所获三身之加持
秋涅门杰定波辛拉当
法性不变真谛之加持
根登么学登波辛拉基
僧众不退意乐之加持
结达噢瓦门蓝哲巴效
如是回向发愿悉成就
回向加倍咒（3遍）
嗡德勒德勒扎耶摩可梭哈
毗沙门天供养略法：
发心归依
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永归依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦
于诸众生远离贪嗔之心住平等舍
吽
无畏雄威踞狮座比字北方依怙尊
解劳行善增大力八地自在菩萨礼
四大贤妃四王子成就事业八药叉
雨宝如意八龙王非人眷属八部等
修供赞韵作礼敬仇怨无余悉摧毁
受用福禄圆满俱众生如意善业增
利他双运作皆成
从彼胜王心间莲腹月轮之上五股金刚宝杵其上显现黄色比字周绕心总持轮想此围绕心间总持长咒所缘之上金刚舌内空处转成咒轮而作转诵
复次从自心间吽字放光其光毫端出生种种欢喜供品之伦供于天王及诸所有眷属悉皆欢喜纳受复从王及众眷心间咒轮出光光作红色其力充遍世间诸有三界令得自在光荣威势受用等类种种差别无不完备聚积乃至一切收入自身心间融摄成就
长咒
打雅他嘿哩麻呢叭扎嘿哩嘿哩麻呢叭扎格哩麻呢叭扎格哩格哩麻呢叭扎谷入嘛呢叭扎谷入谷入麻呢叭扎睹入麻呢叭扎睹入睹入麻呢叭扎苏入麻呢叭扎苏入苏入麻呢叭扎佐入麻呢叭扎佐入佐入麻呢叭扎嗡唉嘿呀嘿的叉的叉萨瓦阿塔沙打牙打牙他苏打勒苏打格苏马得苏苏哈嘿哩嘿哩娑哈
心咒
嗡比下瓦朗耶娑哈
眷属心咒
嗡藏巴拉杂冷扎耶娑哈
嗡布朗叭扎耶娑哈
嗡麻呢叭扎耶娑哈
嗡谷白耶娑哈
嗡桑巴杂那耶娑哈
嗡谷嘿雅打那耶娑哈
嗡仰扎嘎耶娑哈
嗡比扎滚扎利耶娑哈
三界自在丰饶大城居无畏摩尼现世珍琦聚
具足大宝体性无量宫所需万物百取莫穷竭
离垢妙莲白净圆满月五面忿怒狮座昂然踞
十万日轮金色光焰聚根容自在如岳威严身
金颜日月青莲广净目面前为诸有情施宝雨
右持摩尼珍严胜法幢左擎随欲吐宝库藏鼪
胜心普救贫困众苦厄持妙法物济施我敬礼
美丽若虹纹致衣飘漾上贡耀目宝串动转勤
观者无厌慈威法藏身想念能夺贫苦我赞敬
无量劫前大觉化现身随流趣入八地自在者
顺有情心如欲幻化戏充满九有希望我敬礼
乘骑神力变化良驯驹右手各持种种妙法器
左托随欲雨宝库藏鼪八大忠敏主藏智臣礼
悦人妙色奇异天衣裳右握降伏魔军诸器杖
左擎鼬鼪随欲满希图八部药叉诸军我赞颂
白净心意如法造画像清明显现如幻修圣观
锐意希望勇力作供施转诵真言精进瑜伽念
无量功能众生施荣禄虚空遍满乐闻妙音供
三界士夫自在摄持等随欲如意充满希望库
依怙及其眷部众事业敌对魔军中断尽降伏
顺缘法需受用如时雨利他自利双成获悉地
普贤七支供
所有十方世界中三世一切人师子
我以清净身语意一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力普现一切如来前
一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满
各以一切音声海普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具我以供养诸如来
最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚我悉供养诸如来
我以广大胜解心深信一切三世佛
悉以普贤行愿力普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生一切我今皆忏悔
十方一切诸众生二乘有学及无学
一切如来与菩萨所有功德皆随喜
十方所有世间灯最初成就菩提者
我今一切皆劝请转于无上妙**
诸佛若欲示涅盘我悉至诚而劝请
惟愿久住刹尘劫利乐一切诸众生
所有礼赞供养佛请佛住世***
随喜忏悔诸善根回向众生及佛道




丈六金身 第***0回 护法仪轨
修行如整饬三军，将领就是三军的眼目。但凡发号传信，都需要主将宣示，才能命到令成。作为歆慕佛法的同仁，基本都会从三个纲要入手。即听闻、思考、修持。闻、思、修外表上是三个次第，但却都能在个人个体上充分展现。我们自己通达闻、思、修，就像是一个将军学会了兵法。但打仗并非逞强斗勇，也不可能靠一己之力去杀敌奋战，告捷求胜。
所以佛陀才为末世行者安排了一大批“护法”，只要你具足相当的修持，充满坚定的信心，就可以与护法结为兵团，在生死烦恼中大破五阴贼寇，斩断六尘祸根。
在《楞严经》中文殊菩萨拣选娑婆世界最适合修行的方法，挑来挑去终于说道：“此方真教体，清净在音闻”。耳根圆通，就是楞严大定的关锁祕钥。修学任何法门，都离不开听闻。由耳听耳闻转作心听心闻，就能如观自在菩萨一般，深入如幻三摩地，粉碎一切无明业株，打破谜团，得证圣果。
好，耳根圆通，是兵法；修耳根圆通者，即主将。那是不是还差了能够帮衬你的军众啊？是矣！毗沙门天，就是辅佐耳门圆照之道的根本护法！所以，他才叫做“多闻天王”。
多闻天王位居太阴，镇护须弥山的北方，在人身体上与肾脏相应。耳开窍于肾，统制心肝，主宰生命的精华。所以修多闻天王，就是与观自在相应，与此娑婆世界最合适的法门相应。扶沉救溺，超越苦海的无尽浪花，获得无与伦比的安乐与自由。因此多闻天才成为四天王中最突出的大将，其他三天也奉多闻为兄长（见《起世经》等）。
要说此尊的广大威德，早已被世人熟知。如唐玄宗就曾请不空三藏修持毗沙门法，天王现身，派遣独健太子平定敌寇，于是兵几战道开始供奉天王，就连番邦也塑画神像，尊崇有加。
毗沙门作为真言宗诸大天法之一，在各派都有相应的修法。而关于他的感应故事，也被广泛的传阅。安祥寺流贵为小野嫡系，代代祖师都以毗沙门为天部根本护法。建立寺院，弘扬法脉，都要祈请圣尊。如净严阿闍梨嫡传弟子之一——“希勤”，受净严的嘱托，修复兴教寺。他为了此事特地开坛，虔修毗沙门法七个日，结愿的时候，天王现出金色大身，赐予宝珠和舍利。从此教兴寺真可谓大教重新，一扫颓态。来往的信徒摩肩接踵，朝夕致礼。希勤不辱使命，多靠毗沙门的加持呵护。安祥寺流对毗沙门的重视可谓盛极一时，所以莲体阿闍梨也曾写出《毗沙门天祕宝藏》，搜罗感应，大彰天王的宏愿神威。
在世间功能上，毗沙门天王最主富贵，又能令人发起深心，受持经典，多闻广学，成就辩才威德。出世方面可以进入大定，消除精神的匮乏，令一切修学者都能得最胜安乐，禅悦法喜，出入无碍。
受持毗沙门天王名号，能得三十种功德。受持其根本心咒，可令自身气场益增，福报智慧同时俱长。依照安祥寺流口传，大略可总结为五个方面。
1精气充盛，消除一切疾病厄患
2意志力、精神力逐渐增加。修行人可以获得甚深的定力
3普得爱敬，人缘骤集，获得财宝庄严，若更虔诚诵持，能为大富饶长者，一切善愿皆能成就
4不避污秽，任何场所均可持诵，能放大光明照触一切邪祟，令信奉者精神安宁，鬼神皆惧
5开发根本智、后得智，消灭愚痴鲁钝，能够广学多闻，辩才无碍
东密毗沙门天王仪轨：
不动慈救咒7遍
不动为诸佛使者，行佛教令，可以统摄所有天部护法。而且能够起到结界、除障的目的，故列为首序，以表“佛宝”。
拿嘛三曼达哇及啦喃 jiang达嘛哈楼沙那斯帕tia 吽得啦噶 hang mang
光明真言7遍
光明真言为五智如来教法总集，以五智光明涵盖一代时教，列为第二，用表“法宝”。
真言近似发音
ong 阿摩噶 wai楼佳那嘛哈慕得啦嘛尼巴得嘛及哇啦 bla哇嘞达呀吽
南无大师遍照金刚3遍
遍照金刚即大日如来，又为弘法大师灌顶所受密号。日人多用日音持诵，即“大师御宝号”。诵此宝号日文、中文发音均可。以弘法大师名号加被学人，可与真言宗结以殊胜法缘。故列此处，通表“僧宝”。
发愿1遍
至心奉请，本尊圣者
多闻天王，吉祥天女
五太子等，威德眷属
八大药叉，诸尊圣众
还念本誓，降临坛场
护持摄受，息灾安稳
无边所愿，决定圆满
乃至法界，平等利益
观
观大荷叶现前，荷叶上有两粒清澈明洁的水珠，晶莹剔透，见者欢喜，清凉十足！此时观想天上的阳光放出光柱照在水珠上，水珠慢慢蒸发。或者说水珠与光融为一体。接着观光柱变成金色vai字，vai字化为毗沙门天王。
礼天王名号三遍
拿摩 wai希啦嘛拿呀 dei哇啦佳呀
赞天王三遍
ong 萨嘞哇布达布迪噶dei 微gulu呀斯哇哈
根本印咒（数量不可少于108）
ong wai希啦嘛拿呀斯哇哈
吉祥天女咒
ong 嘛哈希利呀ei 斯哇哈
八大药叉军众咒（最少7或21遍）
ong 呀个chei shi哇啦斯哇哈
宝贤大将心咒（多多益善）
ong 嘛尼巴得啦斯哇哈
拨遣:
ong 哇及啦目个叉目h（h为气音，一带而过）
一种文化在不同的地域的发展，会结合当地的民俗，配合相袭而来的意识形态，变成有地方特征的形象、音韵、历史、传说等等，不一而足。
四大天王属于舶来品，中国人想要接受，必然要改造一番。而且改造增添、不断丰富，就是中国的特色。任何外来的人、事、物，都能被渐渐同化，变成我们自己的人文底蕴。
大家现在看到的天王形象，几乎都受到了《封神演义》的影响，四者手中的法器相合，便代表了“风调雨顺”的吉祥寓意。




丈六金身 第1182回 金水摩尼
而依照佛经当中的描述，四大天王是位列于须弥四方，镇护四大部洲。巡行环览，按察人伦，司校善恶，赏罚有度。这四位大佬除了有威风赫赫的神通妙用以外，居住环境也是相当不错。
四天王里最重要，也最为我们国人所熟知的，就属北方毗沙门天王了，他住在须弥北面半山腰处，享有三座城郭。分别叫“可畏”、“天敬”、“众归”。每一个都纵广六千由旬，种种庄严与其他三天王无二无别！
在毘沙门天王“众归”城的北面，有一座山，叫“伽毗延头”，纵广四十由旬。园林中间有一方池水，名叫“那隣尼”，这算是毘沙门天王的私人浴池，广长二千里，周边全是垣墙围绕，而且有七宝砌成的台阶地板，以供上下。周围布满多罗树，间错分明。浴池内的水质调和柔软，清凉澄澈，香洁不浊，明润净透，水底布满金沙，没有一点污秽暇渍。水池中能够自然出生各种各样的莲花，有青色、黄色、赤色、白色、杂色等各种颜色。乃至水形、水色、水光，火形、火色、火光。这些莲花都能释放光明，朗照方圆半由旬的范围内，且香气芬芳浓郁，光明到处，则香气随至。让人流连忘返，不能自已。毗沙门天王本身属水，与水打交道的功夫自然不浅。
而在密教当中，毗沙门天王的地位就更加特殊了。据我安祥寺流的传统，毗沙门是大日如来乘“普现色身三昧”力，隐威德相好，于“外金刚部曼荼罗”中所示现的忿怒天王之形。
东密有金水摩尼大事法，凡依本法修持，皆能顿得毗沙门天王宝光照触，除却种种痛苦，于现在生中获得无尽安乐福力。细则如下。
我们可以勾勒出这样一幅画面：
阳光明媚，天气晴朗，自己坐在一片湖泊之前。微风徐动，湖面婉转荡漾，湖水清澈明洁。洒落的阳光映在湖面上，就像点点金币，斑斓温润。
这片散落的光明金币，让我们的内心感到无限的舒适和安静。不要试图让水面静止，你要享受它的荡漾与波澜。这才能感受到万物的生机！随后观想这片湖水源源不断地流入到自己的心窝里，去体会湖水所带来的清凉和惬意。而后持咒。如果能一直观照这种环境当然最好，若观力不足，那就在思惟片刻后专心持咒。
ong wai希啦嘛拿呀斯哇哈
金水摩尼从心窝渗进去，可以直通肺部。人身最娇嫩的脏腑就是肺脏。肺也直接操控着人的魄力。通过金水法力的浸润加持，能迅速提升我们的执行力和决断力。这两种力量一旦出现，做任何事都会势如破竹。同时，毗沙门天本身属水，水中的宝藏最为丰富。欲得荣华富贵，必须金水相生。这才能与这尊天王的生财性德环环相应。此法对于有肺部疾病的人最有奇效。依教修学，可愈多年之肺疾。痰饮、咳嗽、鼻炎和长期因吸烟导致的不适，都能通过深入本法得到治疗和化解。而大肠在相应的加持下，也会逐渐得到疏通。腹部一旦清爽，自能安心得定。
大吉祥天女是备受汉地祖师推崇的一位天部护法神，早晚课诵集中的大吉祥天女咒就被佛门四众弟子恭敬读诵，更是被祖师指明为每日必诵持的咒语。
对于大吉祥天女的崇拜，由来已久，东密祖师更是将大吉祥天女列为天部重要本尊，在密教的行持之中拥有诸多关于大吉祥天女的秘密修持法。
众生之所以喜欢大吉祥天女，更多的原因乃是由于大吉祥天女的殊胜愿力，即她可以施予众生财福，满足众生的一切所求。
关于大吉祥天女的真实身份，在“七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经”之中有如斯一段记载。
“我于过去从诸佛所得此神咒，今得此身微妙端正殊妙，光明照耀诸天中胜，神智通达靡所不知，得他心智来今往古如在目前，得宿命通，具足三明八解脱事，亦悉备足功德备举，如初住菩萨等无有异，为度众生现作天女。”
而在陀罗尼集经，不空罥索经等密教经典之中，大吉祥天女又展示出深不可测的境界，即她说出的秘密心咒别名菩萨母咒，一切菩萨想要成佛都必须听闻她的秘密心咒。
又云受持她所说神咒，舍身即可转生吉祥天宫殿，于瞬间到达极乐世界亲见阿弥陀佛得到授记，能往生即见佛得授记乃是属于华严性海法身菩萨境界，如同普贤菩萨加被善财童子所证与诸佛等，又云受持普贤行愿品者唯佛方能知晓其真实果报。
故而可知大吉祥天女本身与佛无别，只是在于众生的根性，众生若是有种种凡夫所求，大吉祥天女即是天神，若是为求解脱生死，大吉祥天女则是佛菩萨。
这样的一位殊胜本尊，无异于会受到众生的喜闻乐见，但有一个不得不承认的现实，即汉地并无修持大吉祥天女得以成就的祖师，换句话说，即祖师虽说将大吉祥天女咒列为汉地每日必诵的咒语，但若是要成就吉祥天女，亦需传承中的真实口诀。
现代社会学密的人多如牛毛，但大部分学密皆有他人所不知晓的初心，神同步的在于大部分皆是通过网络进行学习，这并非说不好，而是网络之中真伪难辨，部分人缺乏真实修证和明师口诀，虽看似一本正经的长篇大论，可实质只是略通皮毛。
在关于大吉祥天女的口诀之中，阿阇梨会以一个古事迹进行告诫，即古日本圣武天皇在位时代，于某山寺院之中有一尊非常庄严的大吉祥天女像，有一个信敬大吉祥天女的优婆塞，就是由于略通密教，对大吉祥天女产生了爱恋之心。
每日都恭敬大吉祥天女像，潜心修法，有一日做梦，梦见与大吉祥天女结婚进入洞房，到了天亮后竟然发现供奉的大吉祥天女像上有自己的体液。




丈六金身 第1183回 双天福德成就法
即使擦掉后，从此日日都会梦见与大吉祥天女交合，至醒像上依旧有污秽不堪的体液。
这个优婆塞原本有弟子，后来弟子无意之中发现了师父的秘密，被师父用其它理由赶走，弟子怀恨于心，每到一个地方，都会大肆宣扬师父的丑事，就引来了很多人到寺里观看大吉祥天女像，优婆塞见无法隐瞒，才说出梦中因由。
对此，阿阇梨特意解说过，即天部本尊虽说顺世，就如同做蛋糕要揉面掺入鸡蛋又进烤箱一般，可有的人不知技巧所在，根本无法做出蛋糕，只能做出黑乎乎的一坨。
每一位本尊性德和深妙皆不相同，大吉祥天女于传承御口诀之中，在修持时要特别注意遮止黑耳天女，这一点曾经在汉地的涅槃经之中有非常浅显的说明。
即涅槃经有云，吉祥天与黑暗天（黑耳天别名）为姐妹，形影不离，吉祥天所到之处，带来财富吉祥一切胜事，黑暗天所到之处，带来衰败死亡一切厄运。
在传承的诛法之中，即有黑耳天女法，用于严惩恶人乃至一切障道者，令其丧失生活的斗志，与厄运纠缠不休，非施法者无能解其咒禁，此法亦非任何公开大藏经之所收录。
如上述古事迹之优婆塞，即是未得大吉祥天女真实口诀奥义，故而受到黑耳天女的影响，激发了本性之中的淫根性，并且深堕魔障，于密教之中有钩召大吉祥天女为妻之法。
但绝非是与之有丝毫肉搏相见的接触，而是通过印观和合而现大吉祥天女之身，如明月当空本一轮，千江有水千江月，可映现无量无边之体善安慰众生。
大吉祥天女于本门传承口诀之中别有一法，名曰双天福德成就，此法并不用回遮黑耳天女，并能统率毗沙门天王威德与大吉祥天女福德，令二尊夫妻同心，护持行者。