丈六金身

而密法的事业法，灵验之处而在于此，先修先行成就，本尊现身，加持摄受，获得强大的法流。就是你必须先和本尊连接上，而不是自己念诵几百万千万遍，本尊却从未降临，这也是有人念诵达千万遍仍障碍重重的原因。先行成就后，从此念诵不用上万，动念或者念一遍几遍，本尊护法就帮你。唐朝的智通法师亲见本尊观世音菩萨后，就这么说的，念一遍三遍就灵验。
当然，一般人供养和修持念诵，就已经灵验，一般的愿望都能满足。对于亲见本尊，这是求成就悉地中事。
散脂大将法中，如何令大将现身亲临？
供养画像和火供。火供用的是苏摩草和白芥子，苏摩草是印度一种造酒的草，现在不容易找。暂可用芝麻、芝麻油来做。民国时，有法师和弟子天天修散脂大将火供。有一位上师做火供时，药叉大将降临，在他耳边叮嘱过。
一个人因为因缘特殊，常遇到一些世外的奇人高士。他就苏摩草，问了一位在山林中隐修的禅师，禅师说苏摩就是紫苏叶子，在《玄门本草异录》里有记载，紫苏可以造酒。
至于《玄门本草异录》，当是秘传的古籍，故网上毫无踪迹。若是苏摩真是紫苏（有待进一步考证确认），这解决了药叉大将法的一大难题，护摩的缘起物：苏摩草和白芥子具足，用火炭火供，促进了悉地，有望令药叉大将现身。
亲见大将现真身，悉地成就。真正的大将来了，必然是威力广大，远不是一些人幻觉或者通灵看到的那样仅仅是一些信息现象而已。
那时可以获得什么功德？
须金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。
可以获得金银及伏藏财宝，或者成就持明悉地，腾空而去，遍游天宫、阿修罗宫、龙宫乃至诸佛清净刹土。或者求得天眼通、宿命通、他心通都可以。也可以求解脱生死，证悟空性。散脂大将是大菩萨化身，又名正了知大将，正了知一切法，智者大师用中观的法理来解释散脂大将经文中所说的玄义。
大将证入的境界非常微妙，不可蠡测，故古德有认为他是三地、五地、十地菩萨的文句。
散脂大将对佛说：“世尊。我现见不可思议智光。不可思议智炬。不可思议智行。不可思议智聚。不可思议智境。”
由此一句，唐朝的慧沼大师认为，散脂大将：或是三地菩萨。得智光故。智光炎慧。名义周故。或是五地。了达真俗故。或第十地。难思知境能通达故。
而天台宗一代宗师智者大师，则作如此注释：现见不可思议智光者。光是实智。如日月光常明不息。此实智照不可思议真谛境。成圆净解脱也。不可思议智炬智行智聚者。皆是权智。如人热炬屈曲照物。乍兴乍废随顺机缘。或此或彼。行是因义聚是果义。从因以向果。果兴而因废。皆是权智照不可思议俗谛。成方便解脱也。
不可思议智境者。是法如如智。此智与法如如冥。故言不可思议智境。此智照不可思议中道第一义谛。成性净解脱也。若三谛三解脱一异纵横并别者。非不可思议也。以不一异并别故。故名不可思议。不可思议故名密也。
咒语梵音：
那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。
那摩布啦喝嘛呀。那摩因德啦呀。
那嘛思加度了囊。嘛哈啦加囊。
达地呀他。hi里hi里。密里密里。
高哩。嘛哈高哩。
干达哩。嘛哈干达哩。
德啦密底。嘛哈德啦密底。
单达。谷棍dei。
哈哈哈哈哈。hi hi hi hi hi。
呼呼呼呼呼。哈罗。达梅。谷达梅。
加加加加。叽叽叽叽。主主主主。
将dei思哇啦。悉嘎啦。悉嘎啦。乌底斯达。
嘿。巴嘎万。桑及内呀。斯哇哈
中文版本的咒语亦具有加持力
用我们汉地的音来念诵咒语，也会具有加持力。中国本土咒语，有中国历代祖师的加持在里面，如释印光法师、虚云法师等。汉地咒语，读起来和梵文不同，但加持力很大，前提是奉行六度法八正道等，持戒越严格一般越灵）。
印度14世纪之后，几乎没有什么佛教大师出现，但是反观中国这边，出现了很多大师。比如寂度法师成就很高，神通也很厉害，他的学生们也很厉害。他有能力去加持各个咒语，教给他的学生们，修起来会非常灵验。
这位大德所说的，涉及到法流的问题。高僧寂度法师传给弟子们的咒语，会具有源自他的法力、加持力。咒语有如电线，而这法流如电流，只有通电流了，才会具有大威力，成办增息怀诛，这便是密宗需要传承的原因之一。
若能得到像寂度法师这样具足成就神通的高僧传承，是需要福报的。总之汉语咒语，具加持力的原因：
历代汉地成就祖师的愿力、三昧力融入了普遍流传的咒语中，令后来的芸芸众生通过念诵受益，获得加持。比如现在普遍流传的大悲咒，读音和梵音差别很大，但是灵验事迹不计其数。
由此可知，密法的法流至关重要，比如一个法脉的某个密法，一旦普传，就会让加持力分散，法验微弱，弟子难证悉地，除非是根机特别猛利者。是故古时候，有些极密法是代代单传。假如只传一个10个人，10人都能获得成就；





丈六金身 第1188回 法流
若是变成传1万个人，法流被稀释，绝大部分人都难以成就，仅能得微小感应。
萨迦派一本古籍时，书中有一个长寿修法，是从北俱芦洲传过来的。历代修者皆得长寿，但修的人不多。书中提及——此咒不能广传，不能多传，有损摄受。
曾有汉族信众祈请特尼仁波切开许伏藏黑财神法轨不经传承也可修持，但遭仁波切拒绝，仁波切开示：“我此生最具殊胜因缘的伏藏主为黑财神，其为诸多财神护法中最为甚深秘密者，其加持力也最为威猛迅捷，密法广弘虽然可以利益更多众生，但却会导致加持散失、修持难得成就感应，与密法守密原则相违。”
很多密咒没有灌顶传承可不可以修，我说可以。但是没传承和有传承，是不一样的。且传承的法脉不清净，师父没证量或者修为不足，修起来也没多大反应和效验。
很多念诵准提咒达千万遍的，障碍很多，有的负债累累和各方面不如意，有的也有传承，而有个人，曾在五台山求得某位成就师父传承的准提法，回家后打坐修持，一道白光从天而降洗刷身心黑业……不久转运，如今是公司董事长，资财丰足，常做很多公益事业。
如果修密法，传承清净、具足入坛灌顶、师父成就具足、自身守护三昧耶戒，修持起来法验决定生起，不可能没反应，除非是特别不契机。
在密宗里，常有提到，供养护法，三年为期。这三年不间断地供养修持过程中，护法的帮助由小到大，令生活和事业带来很多改变。
这里有两层缘起：
一是自性功德的显化。散脂大将，实为众生自性中之一特定法性。通过供养护法修持，日日与之相应，逐渐开显自心之功德宝藏，自然具足一切受用，满足所愿。
所谓药叉大将，即非药叉大将，是名药叉大将，本为空性而幻现。故大将右手的鉾镩为除障碍违缘和智慧之法性，摩尼宝珠为富饶满愿之法性功德，站立为尽一切时帮助众生成办事业。
二是与法界中的散脂大将相应。这一层缘起，用一个比喻：就如天天打电话，直到穿越法界阻隔，打通为止。天天供养做护摩，直到有一天，业消智朗，能与天道中的药叉大将连接感通，大将应供受请，现身加持，直取悉地。
每天早上，上供散脂大将四杯蜜水或者砂糖水，这是散脂大将所说，也是供养必须。其次是烧香点灯和各种水果饼干等。食物可以几天换一次，但水需一天一换，或者做完功课就倒掉，倒到干净的地方。
需要记住的是，供品不能吃。金刚手菩萨在经典中强调，吃了供品令修密法的人失验。最好是拿去布施给别人或者动物，或者放置在干净的地方。
其实这也好理解，供养出去了，自己又吃回来，缘起不太好。而有些传承的本尊修法，可以吃供品获得加持，这例外。
以下为参考的简单供养仪轨。
1.启经香赞
炉香乍爇（ruo），法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻
随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
2.礼佛
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无金光明最胜王经
南无散脂药叉大将
南无金光明会上一切护法圣众
3.召请
（1）加持四杯水和供品。
唵阿吽
嗡班札阿弥达，滚札利，哈那哈那哄呸
嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭
各三遍
（2）召请
至心祈请，散脂药叉大将，以及诸眷属圣众，不违本誓，降临于此，哀愍纳受，我所供养。
4.供养
上供发愿：愿以此胜妙供，供养散脂药叉大将及诸圣眷属，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情众生，皆得受安隐乐，资生受用具足，福慧资粮圆满，速证菩提。
不空摩尼供养真言
嗡阿摩嘎布佳玛尼叭德嘛哇佳类打他嘎打 v洛gi谛三曼打钵啰沙啰吽
七遍
5.诵经持咒
《金光明最胜王经·僧慎尒耶药叉大将品》3、7遍以上
散脂大将咒49遍、108遍以上
6.法供养
东密修持诸天法时，常在此念诵心经等经咒
（1）心经
（2）光明真言
嗡阿摩嘎外柔佳那嘛哈母德拉嘛尼巴德嘛及瓦拉巴拉瓦尔打雅吽
（3）佛慈护真言（此真言能增益诸天的威德势力）
嗡布达迈德哩瓦及拉啰格萨 ham
ham为哈母的连读
7.回向
愿以此功德，回向金光明最胜王经，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
（此为散脂大将之誓愿，也是金光明经四大天王、坚牢地神、大吉祥天女、辩才天女等护法诸天的共同护法愿力，如此回向，会与诸护法愿力合一，令金光明法法缘增盛，亦会令诸护法欢喜守护加持修行者。
《金光明经》全名为《金光明最胜王经》，与《法华经》、《仁王经》同为镇护国家之三部经，是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。若诵读此经，国家可获得四天王之守护由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔，此经自古以来被视为九部大经之一，并在此发现了原始梵本。在日本，这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之一(《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》)，在全国的寺庙诵读。




丈六金身 第1189回 最胜王印
这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍，过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。
本经重点在寿量品以下之四品，寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅有八十岁时，四方四佛即现身说明佛寿之长远。忏悔品、赞叹品则谓金鼓光明之教法、金光明忏法之功德。此后之诸品则叙说四天王镇护国家及现世利益之信仰。西域诸国对四天王之崇拜，以及中国金光明忏法之流行，均因信仰本经所致。）
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今迴向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今迴向诸善根
为得普贤殊胜行
圆满五妙欲
无漏胜妙供
愿散脂大将
及以诸眷属
恳请纳受已
令我及眷众
所做一切事
无劳速成办
此善作迴向
一切有情母
悉证无上觉
在此，可加个人愿望
锦衣玉食人人都会羡慕，可同吃一碗饭，能喂出脊梁挺硬之人，也同样能喂出骨头疲软之辈。所以豪门当中的富贵财帛是最难传承接续的。比如满清灭亡后，很多无能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。过去叱咤风云的势头早就被洋枪洋炮给打没了。有点儿出息的，早年间就开始经营家业，力求上进，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨园或其他行当。这些优秀子弟无论到了什么时代，都能立身不倒。至于缺少干劲的没落之流，便当了讨饭的乞儿，宁可天天吃残羹剩饭，也不想着自食其力。
所以人的成功绝对离不开自己的努力。想要闯出一番事业，必须要对自己下下狠手。而修学密教的人，对那些神秘的咒语、手印追崇至极，几乎有大半的行者每天都在做着“天降悉地”、“神佛赐财”的美梦。他们几乎忘了，“自助者天助”、“君子以自强不息”才是通往人生巅峰的不易之理。
其实密宗绝对不是豢养懒虫的工具，修密法也不是为了一步登天、坐吃山空。我们登坛行道，终日精勤念诵的目的，是为了突破命运的束缚，博得一丝机会。
人想求取事业的进步，除了需付出相当的努力外，也必须同时获得改变命运的“机会”。行者每天修奉本尊，朝夕虔礼，就是要以丹诚恳切之心来感格到法界中的贤圣。
可法界那么大，你应该如何下手去寻找到能给自己创造机会的本尊呢？一旦碰到这种问题，恐怕十有八九都会哑口无言。当然，有能力的师父可以帮助你挑选，但若没有这个能力，不一样会陷入到迷茫之中吗？
所以释迦如来才讲了一部《金光明最胜王经》。他把赢得机遇，增益财富和经世致用的道理全部通过谈话的方式宣说在这部经文之中。对于当今社会的人来说，能够好好钻研它，就足以帮助自己摆脱厄运，斩获功名。而人世间的利禄福寿，也都能够依靠本经渐修渐得。若能通达全经祕奥，上可圆证大道，下能匡世济民。如此珍贵的灵文，实在值得我们去深入研究。
试观金光明法会的参与者，包括了很多天神地祇。他们不约而同地开显出除病、延命、求宝、求伏藏、求神通变化、求驻颜长龄等微妙的法门。毗沙门、吉祥天、辩才天、坚牢地神，这些鼎鼎大名的诸天神王为了助成金光明法会，各各奉献神咒、仪轨，而真言宗的祖师陆陆续续将这些方法传承了下来。如此珍贵的法要，作为身负传授的人来说，自然要适当地为信众普传一些窍诀。
散脂，也可翻译为“僧慎尔耶”，如果要用中文解释一下，就是“正确了悟、察觉万象、洞悉一切”的意思。所以我们可以直接叫他“正了知大将”。
他在法界当中，属于“药叉”一族。根据宗意大阿闍梨口诀，与西大寺流叡尊上人《西月大要补注》所记载。法界中的药叉，总共分为四大部类。
一为“能解脱”
二为“所解脱”
三为“能动转”
四为“所动转”
第一“能解脱部”，以金刚手为部主。本部药叉神多为十地菩萨所化现，专司护法，协助大乘行人阐教利生。此部尊神善摄一切明咒，于金刚手宫殿互演妙法，长劫不息。
第二“所解脱部“。以无能胜为部主。本部药叉神多居仙山宝窟，或雪岭绝峰。精通天文地理，把握阴阳造化。密教所谓“长年窟”中，多有此等尊神寄居。与阿修罗为友，颇知药法，得享遐龄。
第三“能动转部”，以莲花面为部主。本部药叉神多以器杖修得灵应，工巧伎艺，诸天莫敌。而此部尚有四大药叉住持于金刚地际，常行慈忍，冥益世界。
第四“所动转部”，以金刚锁为部主。本部药叉神多以禅寂入道，不恃持明，不修咒诵。参晓五大种性，擒制内外二气。以大定持身，以妙观为用，通达物相，遂发神变。能入诸三昧，能动诸天宫。跨海吞日，优游乎界外。
上述的四大部包含了所有的药叉种类，而散脂大将则属于第三“能动转部”。
这位大将在真言宗有很多祕典，安祥寺流、慈云尊者所承西大寺流，都有这位本尊的完整修法。西大寺流有“正了知大将一印法”，仪轨自始至终唯有一道手印，但每个环节的观修口诀都不相同。而安祥寺流则有“散脂大将十大印法”等不共之法。
在东密有散脂大将根本咒和“最胜王印”的祕密修法。
南无金光明最胜王经 7遍一遍一顶礼
结散脂大将最胜王印，观《金光明最胜王经》中的“胜”字飞至手印当中，释放金光，笼罩自身，而后专心诵根本咒。简体“胜”，繁体“勝”都可以。
根本咒近似发音如下。
拿摩布达呀拿摩达嘞嘛呀拿嘛桑噶呀
拿摩鉢啦喝嘛呀拿嘛印得啦呀
拿嘛希佳睹嘞喃嘛哈啦佳喃达地呀他




丈六金身 第1190回 宝贤大将
hi里hi里弥里弥里高利嘛哈高利甘达利嘛哈甘达利
得啦密帝嘛哈得啦密帝单达库昆dei
哈哈哈哈哈 hihihihihi 呼呼呼呼呼哈楼他昧估他昧
佳佳佳佳及及及及举举举举姜dei希哇啦
希个啦希个啦乌地师他嘿巴嘎万桑及nia呀斯哇哈
每次念诵不得少于49遍。
此中“希个啦希个啦”在很多梵本中作“希卡啦希卡啦”，而东密相承的“希个啦”有祈请大将速速加持的作用。
回向
唯愿最胜王正了知大将：
施以铠甲，覆护精气。惠以宝光，消除恶障
敕赐金印，财利齐兴。周布法药，普摄迷情
此法珍贵异常，世所稀传。手印的窍诀更是有无量祕意。想要修持散脂大将获得灵验，一定要在心中将大将设定为你的“兄长”。绝对不可以把他当成普普通通供你差遣的奴婢。每当你困于金钱、工作等世俗问题时，都要耐心诚恳地祈请这位兄长的加持，他拥有无边的智慧，能够以慧眼洞见人心。只要你足够努力，对他深生信仰，他必生生相随，指点不弃！
《不空罥索神变真言经》节录
若黑月十四日不食不语。于晨朝时诵溥遍心印真言。加持杖七遍。置杖摩尼跋陀啰神像北。摩尼跋陀啰神像前诵悉地王真言。至后夜时摩尼跋陀罗神现身而来。手持一千金钱奉真言者。得金钱时分为三分。一分尽用供养观世音。及日日作诸香水供养摩尼跋陀啰神。一分尽用供养三宝。一分自用并施贫人。所得功德尽皆回施摩尼跋陀罗神。特勿贮积。日常如是乃至命终。若有贮积即不复得。
宝贤大将是谁？
大日经疏五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：
一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。
二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。
三名半枳迦，旧曰散支（即金光明最胜王经中的散脂大将）。
四名沙多祁里，即威神、众德。
五名醯摩嚩多，即是住雪山者，即应念。
六名毗洒迦，即大满、持法。
七名阿吒嚩迦，即无比力、无比身。
八名半遮罗，即密严。
宝贤大将是毗沙门天王的八大眷属之一，从宝藏神相关经典和宝贤陀罗尼经中可知，宝贤大将是一位大财神，至少是八地大菩萨。
假设福报加持的循环与流动
供养宝贤大将——>宝贤大将现身给予金钱——>金钱用来供养菩萨、供养宝贤大将、布施众生——>功德回向宝贤大将
如此，一个正能量与元素的流动圈。但是第一步的引发是个关键，有秘密的口诀窍诀、仪轨和步骤。密法是比显宗的单纯布施要快n倍，因为通过佛力咒力加持和秘密法则的运用，达到迅速积累获得福资粮的结果。
第一步，亲见宝贤大将，这是最关键的，并且能和宝贤大将像真人一样对话，然后宝贤大将赐予财富，接着你如法地修行，让财富之雪球越滚越大。
一些有天眼的人，或者一些低层次的鬼神或许也能见到宝贤大将，但是他们未必获得宝贤大将的财富，为什么宝贤大将会赐予财富给你？因为你按佛陀的密法仪轨窍诀来供养修持，密法的背后是宝贤大将与佛陀之间的三昧耶戒，是宝贤大将为众生发下的誓愿。因此你如法修持之后，就会获得想要的果。
法不孤起，遇缘方生。
如果有一位陌生人给了你帮助，或者给你下了订单，或者资助你一百万，这些都不是无缘无故的，都是前世你帮过他的因果。因此付出和收获这个因果是一直存在的。
因此，佛菩萨要布施给你财富，也需要符合这个因果关系，其实宝贤大将，是毗沙门天王的眷属，按经典的记载，至少是八地菩萨。我们供养的食物不是给他解决饥饿，供养的水也不是给他解渴，而是给自己积累资粮，和宝贤大将建立缘起和联系，让宝贤大将能够帮助我们，让自己能够接受到宝贤大将的帮助。