丈六金身

密教之中最有名的夫妻本尊当属大圣欢喜天，大圣欢喜天分则为男女二体，合则为功德一身，除去大圣欢喜天外，能利益众生的夫妻本尊则为毗沙门天王与大吉祥天女。
关于毗沙门天王，汉地有诸多关于他的传说，据传唐朝时代，曾经有一次外敌入侵难以抵挡，幸得不空祖师修持毗沙门天仪轨，请得天王现身带领药叉神军才保卫了国土。
从此毗沙门天王的信仰开始风行，一时之间，战神，守护神，财神等名号与毗沙门天王结下不解之缘，有关于毗沙门天王的种种殊胜教法，亦成为东密某些流派的镇派绝技。
对于毗沙门天王，他是当之无愧的财神，即他拥有非常广大的慈悲心，非常愿意加持一切众生都获得财富，寿命，神通乃至持明仙。
可在汉地，毗沙门天王反而被一些人轻视，这种轻视的原因不外乎汉地的寺院大多都是将他供奉在山门口，导致一些人觉得他的级别不高。
其实在密教的正统传承认知之中，毗沙门天王是绝对的高级别护法神，世出世间皆是可随行者任意成就。
如“多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨”之中就这样说道。
“尔时毗沙门天王告一切众生言。善男子汝于南阎浮提五浊恶世中。或出家比丘僧比丘尼。在家优婆塞优婆夷等。同在法中。我领诸天善神拥护是人。若闻我名者有知我者。我当于是人左右。如护眼精。如护己命无令诸恶者恼乱。若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切贵胜事我。我以一切贵胜事之。若以富乐音声事我我以一切富乐音声事之。”
这段经文其实可以看出毗沙门天王对于众生的殷切之心，即很少有本尊有如斯的愿力，闻名即拥护，毗沙门天王说对于皈依三宝的佛弟子，他就会领导诸天善神拥护，即使是没有皈依，仅仅是敬仰他，对他供养有加的人，他也会反过来去供养此人成就一切福德。
“必决定与汝等。成就一切乐具。随汝意愿满足。乃至命终身往所生处。随汝意愿所生不相违背。若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。”
经常有人会问天部本尊究竟与否，其实天部本尊是非常究竟的，如同毗沙门天王，他除了能给予你富贵，财富，寿命，甚至于你祈求往生十方净土乃至其它胜妙之所，他都可以助你往生。
毗沙门天王有这样的能力亦不意外，因为在报恩品之中就说过他本身是古佛再来，当毗沙门天王与大吉祥天女双天在一起，那呈现的就是不可思议顺世福德解脱藏。
于双天福德成就法口诀如下：
虔诚焚香供养三宝，合掌
一，唱诵“拿摩金光明最胜王经”名号七遍，读诵灭业障品一遍。
二，持毗沙门天王秘密心咒与大吉祥天女秘密心咒千遍
毗沙门天王秘密心咒
嗡，嘎达呀吽，斯哇哈。
大吉祥天女秘密心咒
嗡，嘛哈室利，dei吧vi，斯哇哈。
般若心经三遍后三击掌
关于灭业障品，业障，来自于梵语，特指修行中障碍人修成正果的罪业，有身口意三者不同的造作，这三者障蔽众生的无上道，在佛教修行之中不论任何本尊或法门都非常重视对于业障的忏悔消灭。
如同佛门四众所熟悉的地藏王菩萨，地藏王菩萨受释迦牟尼佛嘱咐救度弥勒成佛之前的众生，可众生起心动念无不是业无不是罪，是以地藏王菩萨慈悲，特以微妙本心化现出法身印咒，具足地藏王菩萨本身的功德成就，众生即使未修种种妙行，但能诵持法身印咒即能粉碎消灭一切业障，此法身印咒即通俗说的地藏灭定业真言。
然地藏王菩萨示以法身印咒，谓以密咒加持，无奈众生愚昧多为文字所转，未达如来真意，菩萨妙行非独地藏专属，文殊，观音，普贤亦各有方便，处处示以众生忏悔业障根本之密。
在本师释迦牟尼佛灭度前三个月，佛与阿难，摩诃迦叶，弥勒菩萨三大弟子演绎妙法，示以普贤菩萨方便妙行。





丈六金身 第1184回 秘密心咒
弟子问佛，末法众生如何从不离五欲的凡夫能够顿入大乘菩萨境地，本师释迦牟尼佛一一解说，到普贤菩萨点明一根本要义，普贤菩萨云“若有忏悔恶不善业，但当读诵大乘经典”
娑婆众生以业报有好丑差别，贫富贵贱，忧愁安乐，此是凡夫根本百千相，然所求不得无非业障深重，福德浅薄，乃至菩萨亦是破一分无明证一分法身，佛灭度前三月所演绎妙法为众生所揭露的根本，即忏悔业障，很多人不明白普贤菩萨十大愿王到底在修什么，普贤菩萨眼里没有凡夫，只要有一个凡夫有罪业普贤菩萨就会一直忏悔下去，通过这种修持成佛尚且不难，何况是种种世间所求所需要的福报，亦是当下具足。
可凡夫有时候难以思维菩萨微妙境地，是以普贤菩萨通俗接地气的直白而言“若有忏悔恶不善业，但当读诵大乘经典”，若有欲求安乐，欲求财富，欲求人天果报，欲求修行成就，但当忏悔业障，忏悔业障莫过于读诵大乘经典。
而在大乘经典之中，金光明最胜王经中灭业障品，实则是修持口诀之一，此品以灭业障为名，通过浅显的经文揭露众生从凡夫到修行成佛，凡夫需要安身立命，修行成佛需要种种功德，这些的根本无一不建立在忏悔业障上。
然此品实则有一个秘密，这个秘密与凡夫有关，释迦牟尼佛在过去世修行的时候，曾经是一女身，女身本来不堪修行，以多漏故，但释迦牟尼佛不止转化了女身还瞬间证到八地菩萨，在此娑婆世界示现成佛直致涅槃。
祖师批注云“释迦以有漏女身当下转女成男，顿超菩萨八地，乃是乘佛力任运增修示以不可思议功德成就”后以此品为修持口诀，若有修法不应，或来自他人或于自身种种原因，但能短期读诵此品一百八遍至一千八遍者，决定大应，而修天部，尤其以药叉种族中的吉祥天女，毗沙门天王等为首的药叉本尊，独诵此品称名供养，决定现世增福，多得财富。
而此灭业障品，有一灭障顿转八地印，修持者前提要求即能先背诵，结印诵经，大日眷属五部诸尊同力摄受，决定消除一切业障，成就一切福德，此亦即普贤行愿成就真实法身，殊胜无别。
此时可祈求自己的愿望亦可专门祈求自己心仪的天部本尊加持，据口诀所示，此双天福德成就法乃是毗沙门天王与吉祥天女成诸天中最胜身，大自在天，大梵天，帝释天乃至大圣欢喜天，散脂大将，宝贤大将等等皆带领无量无边鬼神眷属共听双天宣召，不论是祈求财富，富贵，长寿，乃至祈求神通或诸天相应，皆可如愿以偿，唯在行者虔诚一心皈依。
二天秘密心咒功德略解：
毗沙门天：
“即时三千大千世界六种震动。是时太子等大惊曰。是何因缘。即王曰。我出世间事。但只有一大因缘也。即时是大力太子。诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰。是何因缘。即曰。我出现世事。但只有因缘也。其因缘者。只此真实语真言也。
又敕最胜太子曰。大梵天王帝释天等始。金刚密主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。
总一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。而承教敕。娑婆世界众生。若男若女等。一心念我。并此大秘密真言持人。令此持真言者加持守护为故也。”
大吉祥天女：
“乳海悉我行者从身止观中流出。一切众生施与。若为病即成善药。若为所望即成能便。若为饥馑即成饮食。若为贫穷人则成宝衣食。若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。即此乳海如是有相。”
在公开的大藏经之中，有一部吽迦陀野仪轨，但是这部仪轨并不全面，即有很多地方属于语句颠倒，真言缺漏，其中的毗沙门天王秘密心咒与吉祥天女秘密心咒则被祖师收录于大吉祥天女法中。
今仅以公开经典略而释其功德，但其根本具足无量无边妙用，修持者自可体会，出世因缘，讲经说法的大德谈的最多的莫过于法华经之中的佛出世因缘。
即令众生开佛知见，乃至悟入佛之知见，可众生根性不一，故而以三乘妙法来教化，单单仅是释迦牟尼佛一人不行，就有很多他方世界的圣者前来帮助。
这些圣者或天或人，或清净无染或狂浪不羁，或在家或出家，清净无染的如观世音菩萨，他的本地是古佛正法明如来，狂浪的如杀人犯鸯掘摩罗，他的本地是一切世间乐见上大精进佛。
出家的如同弥勒菩萨，在家的如同维摩诘居士，不论是什么身份，这些圣者都有自己的秘密行持和出世因缘，总体都离不开帮助释迦牟尼佛弘扬教化众生。
毗沙门天王亦如斯，他乃是古佛再来，本身就深具佛功德，示现天人身又是示现为与众生近距离接触的天部，他的种种愿行都离不开这一句秘密心咒。
这个秘密心咒就是他的真实语，即众生如有受持，则是诸天皆听闻毗沙门天王的宣召受令前来护持守护，众生有多强的念，毗沙门天王就有多强的回应，以此秘密心咒构成联系上诸天的阶梯。
大吉祥天女很多人不知晓她究竟在哪层天，其实大吉祥天女作为毗沙门天王的妻子，本身即没有远离过毗沙门天王，她就住在四天王的妙华福光胜园。
大吉祥天女在不空眷属法之中护持不空眷属观世音菩萨，曾经说出过与一切愿真言，满足众生一切愿求的根本核心就在于她双手流出的乳。
这个乳其实是需要去观想的，无奈众生根性太差，只有以秘密真言摄受，即众生虽然不会观想，但是只要持诵她说的这个心咒。
那么就会令生病的人得到良好的医药而痊愈，如果是有愿求的人就能达成一切愿求。




丈六金身 第1185回 弓箭本尊
没有饭吃的人可以吃得起饭，贫穷的人也会不愁吃穿，乃至求子求女求对象都可以通过此真言而得到乳海的加持而成。
同时这个秘密心咒亦可以加持饮食布施鬼神，乃至直接持咒后可随行者之心化现成种种上妙之物，一些痴迷烧纸钱，金元宝的，都应该学习一下吉祥天女的这个秘密心咒。
毗沙门天王与吉祥天女可谓非常顺世，如果众生能根据自身的事迹情况对他们进行供养修持，则必定会得到双天的照拂，成就一起善愿。
大吉祥天女是鬼子母五百灵子之一，而鬼子母其他的灵子也是个个不凡。
弓箭，是诸多武器之中极具杀伤性的代表，弓箭的具体出现年代已不可考，但自古以来弓箭就是狩猎，保家卫国的利器，弓箭在古代不仅仅是武官的专项，即使是学习孔孟之学的儒家文人，在对于弓箭的喜爱上也丝毫不亚于武官。
密教之中，手持弓箭的本尊最有名的莫过于摩利支天，摩利支天在密教的地位可以用鬼神莫测四个字来形容，她能隐身来无影去无踪，同时她的速度也是诸天本尊之中最快速的一位，摩利支天手中就持有弓箭，这个弓箭是喻为速疾，凡夫之中有“暗箭伤人”的说法，喻为诸多不可测不稳定的突发因素，摩利支天手中的弓箭就能射走这些不确定。
除去摩利支天外，另外一位手持弓箭的本尊就是藏密的作明佛母，作明佛母是一位怀爱本尊，她手中的弓箭就是专门化解众生之间的仇怨，嗔怒，弓箭在凡夫眼中是伤人的，但在作明佛母手中就是以箭制怨，迷悟之间一箭搞定。
除却摩利支天与作明佛母外，密教中非常秘密的满贤大将亦是手持弓箭，关于这一尊满贤大将，于公开大藏经之中并无太多详细描绘，唯一可寻的就是此尊满贤大将为宝藏夜叉神八大眷属之一，位居八地菩萨位，同时此尊为大药叉女鬼子母的五百神灵子之一，吉祥天之兄，散脂大将之弟。
不空阿阇梨于道场翻译药叉神尊经典之时，曾译出一卷满贤大药叉主自在神咒经，这一卷经文并未入藏，而是在阿阇梨之间秘密相传，后被弘法大师带回日本，这一卷经文之中揭露了满贤大将的殊胜根本秘密。
尔时，满贤大药叉主白佛言，如是世尊，我于无量不可思议劫现药叉形，时人皆谓我乃药叉，然我早于久远劫前奉侍诸佛，我得诸佛加持已能自在至于佛位，然诸有情久陷生死，于烦恼海中如痴如聋，必以药叉鬼神之身而广济度，我心悲悯，历侍诸佛，于一一佛前而发宏愿，十方世界现药叉身，为一切药叉之主。
诸佛皆以右手摩我顶门，我得诸佛之力，能以一身现无量身，如金刚手药叉为诸佛心子，能覆荫一切众生安乐自在，我与金刚手药叉平等无二，我亦能广度一切众生，虽有无量诸魔而不能坏乱，我有微妙秘密神咒，善能利益一切众生。
若欲安稳者，当日诵真言八百遍。
若欲财宝丰盈者，当日诵真言一千遍。
若欲遣除魔鬼障碍者，当日诵真言两千遍。
若欲种种药精自现其身者，当日诵真言三千遍。
若欲成就神通者，当日诵真言四千遍。
若欲药叉大将眷属兄弟不相远离常守护者，当日诵真言五千遍。
在密教之中，金刚手菩萨乃是密法的总持之主，即不论任何密法若是有金刚手菩萨的加持，没有不成就的，但满贤大将竟然与金刚手菩萨无别，这一点是非常令人难以置信的。
我们很多人在对于本尊的选择时经常会出现选择困难症，如同观世音菩萨化身的十一面观音，如意轮观音，不空绢索观音等等法，很多人都是同时兼修着诸多的法门，真正获得大利益的极少，修的越久会逐渐出现家庭不和，身心俱疲等等现象。
这些并非如同一般人讲的魔障，准确的来说应该是乏力，说的通俗一点，就好比诸多为了高考而奋斗的学生，门门都在重点重点的抓，可修持密法却不是这样的，密法讲究的是总持，何谓总持，如同观世音菩萨虽然有诸多化身，但这些化身无一不具足观世音菩萨的完整神通力。
假如你一心一意的修持十一面观音，只要达到亲见本尊的地步，那成就是无别的，并不比修持其它法门的人差，只要亲见本尊，你想见任何佛菩萨金刚本尊都不是问题，甚至都能获得加持，这个就是总持，一即一切。
金刚手菩萨亦如此，他的法相有二臂四臂等等不同，但本质皆是金刚手菩萨，只要成就了一尊，其它尊也决定成就，满贤大将在一定的意义上就具足一切金刚手菩萨本尊的功德，同时满贤大将早已自在至于佛地，如果以判教观而言，满贤大将本身就如同正法明如来倒驾慈航的观世音菩萨一般，地位是无别尊崇的。
节录的经文之中最总摄的就是最后能够以一切药叉为眷属，一切药叉包括那些？如同我们熟悉的毗沙门天王，冰揭罗天童子，鬼子母以及五百神灵子女，同时只要是药叉，皆会以满贤大将的誓言而进行守护。
满贤大药叉主根本真言：
拿摩啦德纳，德啦呀呀，拿嘛希江达，哇吉啦吧那耶，嘛哈呀割沙，塞纳吧达耶，嗡，布噜纳，吧德啦呀，达纳达呀，吧哩布啦嘎呀，斯哇哈。
心真言：
嗡，布噜纳，吧德啦呀，吽，斯哇哈。
此满贤大将真言乃是密中之密，根本真言的含义为敬礼三宝，敬礼金刚手大药叉主，满贤，施财神，遍满足，圆满成就，心咒即为名号加吽，此药叉主与宝贤大将为兄弟，其实有甚深行持法，修诵此真言者，当志诚发心皈依满贤大将，但能虔诚持诵，定有殊胜感应利益！
曾有人问，是不是修一个本尊就可以具足一切功德利益？




丈六金身 第1186回 本尊造型
但若真是如此，为何佛法中，还有无量的本尊法门？
诸佛菩萨的法身遍一切处，一尊具足无量尊的功德，但是在现实的缘起中，由于本尊的誓愿和示现缘起的不同，会有各自的特德，众生修法也会与此特德相应。
例如，由观世音菩萨之本身，幻化出无量本尊：有治疗各种疾病的叶衣观音，救度地狱众生的千手观音，救度龙族和地神所致疾病的狮吼观音，为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足一切大悲观音之功德，又各自有特德，以此形成了微尘数般不可思议的本尊海会。
这是从本尊海会的角度而谈，若是从细节而论，同样一位本尊，不同的造型，供修之后也会产生略有差异的功德法验，如大黑天的站像和坐像。
你所供养的本尊护法的造型、姿势、法器、穿戴等因素，都会与你的修法功德、法验、现实运势乃至命运有重大关联。
地藏菩萨，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征，锡杖可表除障、清净、戒定慧三学；摩尼宝珠则是富饶和满愿的缘起。以前有个人，患有疾病，从佛具店请了地藏菩萨像，天天上香供养，不念经也不持咒。但不久之后，梦到地藏菩萨给他治病，醒来发现疾病好了大半。他发现这么灵验，便向菩萨求妻，求房，都很快满愿，于是开始念诵地藏经。
仅仅是供养，就具有如此效验，可见供养地藏菩萨功德之广大。在大量地藏菩萨感应录中，特别多的是治重病息灾、超度的，还有修地藏经而成功创业变富饶的，有升职的，求财进财的。例子很多，这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。
和地藏菩萨一样，有一位大威力药叉大将，也手持摩尼宝珠，他就是散脂药叉大将。
散脂大将是北方毗沙门天王手下八大药叉将之一，二十八鬼神之统帅，实为大菩萨之化身。
网上搜索散脂大将像，发现有很多造型，有的手上无法器，有左手上拿铁斧。《大正藏·图像部》里的，和现在市场上网上的都不一样，而这也是古代密宗大德根据经典所绘的，与后面时代演变所形成的画像大有不同。
供养不同的画像，会有不同的缘起显现。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不规矩的，要注意。财宝天王的衣饰是很重要的，他另一个职责是战神，没有铠甲怎么合适，再一个如果选择不穿衣服的财宝天王，则会缺少衣食，这是缘起。
既然缘起如此重要，供养大藏经图像部里，手持摩尼宝珠的散脂大将，和左手什么都没有的大将，在缘起的显现上，必有差异。
为什么供养本尊护法像会对人产生这么大的影响？
主要是瑜伽相应。瑜伽（yoga）一词来自印度，意为：相应、合一、一致、结合。本尊瑜伽、上师瑜伽就是本尊相应、上师相应。本尊相应也就是和本尊合一，一致。用世间更直白的科学语言来说，就是让自己的频率和本尊一致，让自己的频道和本尊对得上，也就是自己和本尊一样。
日日焚香供养散脂大将，会和大将的法性相应，亦即你具有散脂大将所表征的法性、功德。大将左手手持摩尼宝珠，和经文中提到的功德相应：“我当给与资生乐具、饮食衣服、华果珍异。或求男女、童男童女，金银珍宝诸璎珞具，我皆供给，随所愿求令无阙乏。”
这句话的意思是：如果有人受持我的咒语（受持包括念诵、供养或者护摩，且日日修持不间断），我会给他生活所需的各种资具，饮食衣服、花果和奇珍异宝，或者求生男孩女孩，或者清净的未婚男女伴侣，金银珍宝和璎珞等饰品，我都会供给给他，令所求愿满。
在此可发现，散脂大将对现实的极大帮助。利益佛弟子的现世生活，也正是天人护法的职责所在。人们常说，一生所需的不就是婚姻和事业吗？或者说财富和爱情，散脂大将都能加持赐予。金钱、伴侣、子孙以及各种物质的所求，散脂大将皆可成办。
其实，若是真正相应，世间诸如此类的愿望，在药叉大将眼中，都是小菜一碟。举个例子，在古代的典籍文献中，看到几个记载：某地有非人魔怪附体到人身上，只要那个人动念想要什么，魔魅皆能迅速帮忙。如想要布匹，过一会儿的功夫，魔魅将千里之外皇宫里的昂贵丝绸放到了他们家，但由于印有官印，他们不敢要。又想吃什么，念头一动，不久就有人自动送上来。
他们家想要孩子，魔魅搬运来了一个男宝宝放到床上，只是养不大，八岁而亡。这些世间的鬼神尚且具有如此力量，更不用说具力大护法、二十八部鬼神之统帅、具菩萨证量的散脂大将了。
金刚手菩萨所说的天人药叉女成就法中提到，勾召药叉女现身之后，千由旬之内、甚至娑婆世界之内，你想要的人、物都可以帮你取过来。既然威力这么强大，为什么不少佛教徒修起来并不是很灵验？
原因是：本尊护法并未亲临现身帮你成办。
民间有养小鬼、供狐仙的人，开始大有灵验，能让一个人事业达到巅峰，人缘暴涨。有的人后面反噬摔得很重，下场很悲惨，或者有死后成为其眷属的过患。但他们的灵验，却是事实。
为什么？因为有小鬼、狐仙在他们身边帮忙。
普通佛教徒，不是活佛，不是大师，想获得大护法经常降临帮助，是有难度的。因为福德和修证不够，不足以感召。更别说想让护法常在你身边帮忙，不容易。比如毗沙门天王，他位阶如此之高，统帅无量药叉神将，不可能整天在你身边帮你办些小事，他的使者手下或许可以。




丈六金身 第1187回 苏摩草
但以现在人的水平，想勾召天王的一个药叉小将来使唤，何其之难！
但是若是真修，发心清净的，是会获得护法帮助的。
这需要达到两个要求：一、戒律清净。二、愿力符合护法的愿力。特别是毗沙门天王和黄财神等本尊，不符合条件难以相应。而世间的养小鬼、供鬼神不存在这些底线，所以可以无底线地帮你，也可以无底线地害你。