刘备的日常

    少时初上夜课，恩师便告知刘备，华夏西高东低。益州南中诸郡，据地势之高，若能顺流兰沧水东下。再令九真并日南二郡，逆流西进。如此东西并进，各择河川密集，诸水交叉处筑港，再沿枝津深入。东西相连，南北扩进。迁徙流民，驯化野人，纳中南半岛，指日可待。

    蓟国巨舰，水上坞堡。深入不毛之地，泊于岸边。白日下船探险，筑高墙障壁，采果蔬、狩野兽，督造港津。夜晚登船，饱食酣睡，挹娄庐士，居高守备，安全无虞。如此日夜并进，待港津初成，后续船队源源不断，运来人员辎重，机关诸器。再大兴土木，扩建港城。迁入汉化蛮夷并岛夷驻守。再互市结好临近野人，筑路连通各港城。沿途设烽堠、坞堡。十里一亭，百里一县，并县为郡，合郡成州。沿纵横水路，细密分割，将化外野地，悉数归于汉治。而后广开学校，传播汉风汉仪，汉文汉话。待汉俗深入人心，野民皆为汉人无疑。

    没错。水路，乃时下大汉，最大便利。人类作为陆地生物，若要行走于水上，则需逆天而进。越发考验，文明之力。始皇帝举倾国之力，征讨百越。数次皆大败而归。然待灵渠连通上下水路，则势如破竹，一战而胜之。

    化外野民“刳木为舟，剡木为楫”。于蓟国铁壁铧嘴，帆樯如林之无敌舰队当面，毫无招架之功，还手之力。

    不急。先收西南夷、百越、百濮。纳三南入怀，再顺下中南半岛，连通身毒。而后水路并进，蓟王兵出葱岭，丈量寰宇。

    三南数百万蛮夷，当有大用。最为关键，历经四百年同化，蛮夷大多汉化。说一口流利的巴蜀汉话。对大汉的仰慕级认同，远超预计。只需如蓟王这般，恩威并济，尽收人心。待时机成熟，许以重利，必欣然南下，甘为前驱。以夷伐夷，以夷制夷注。羁靡不绝，利而后益。

    四夷皆以汉化为荣。蓟王光融天下，又岂不成人之美。

    蓟王都，北宫瑞阁。

    细看四海令左慈密报。蓟王言道：“王芬之事，牵扯甚广。先帝虽将往来文书，付之一炬，死无对证。然左翁却从张修口中，得知南阳许攸、沛国周旌及汝南陈逸，三人之名。”

    士贵人临盆在即，正于兰林殿，安心备产。乃由昭阳宋贵人，常伴身侧。

    宋贵人斟酌言道：“南阳许攸，今为大将军长史。沛国周旌，事后不知所踪，传闻已死于乱军之中。而汝南陈逸，可是夫君同门师弟，前太傅三君陈蕃之子，国之上计令。”

    “当是如此。”刘备轻轻颔首：“遥想当年，陈逸化名陈奔，避入楼桑。后与为夫同拜在恩师门下，寒暑易节，已近二十载。为夫实难相信，陈逸会背主谋逆。”

    “夫君所言极是。”宋贵人言道：“既出同门，个中缘由，何不当面一问。”

    “也罢。”当断不断，反受其乱：“诏上计令，入宫赴宴。”

    “喏。”宋贵人遂命人去传令。

    “仲秋之月，案户比民”。蓟国千里国土，二十七县，千万国民。如何能等到八月。上计署已提前三月，令各县上报汇总。户籍民数、圩田数量、钱谷入出、乃至“盗贼”多寡，每户人口、姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富、债务、犯罪记录等，皆需年年更新。先前多用竹简木牍，今皆换成书册集簿，携带方便，省时省力。

    陈逸以为，蓟王乃问上计之事，故不敢怠慢，草草整理，便安车入宫。二千石高官，安车驷马。悬上计令琉璃车牌。宫门绣衣吏，确认无误，随即放行。

    女官迎入灵辉殿，门下督郑泰，轩下相迎。

    “拜见令君。”郑泰先行礼。

    “见过郑公。”陈逸亦回礼。

    “殿中已备酒宴，主公等候多时。令君且随我来。”郑泰伸手相邀。

    “请。”陈逸除鞋入殿。只见大殿空旷，方知乃是私宴。

    “拜见主公。”陈逸趋步近前，大礼参拜。

    “师弟请起。”蓟王笑道：“座。”

    “谢主公。”陈逸起身落座。恩师为其取表字，少安。其意不言自明。

    “今日不问公事。”刘备举杯相邀：“来，先满饮此杯。”

    “臣敬主公。”陈逸亦颇有酒量。

    乐姬轻歌曼舞。主臣举杯对饮，大殿之中，其乐融融。酒过三巡，陈逸落杯相问：“主公可是为，王芬之事。”

    “然也。”刘备轻轻落杯：“四海令左翁，秘言王芬同党。有，南阳许攸，沛国周旌，汝南陈逸三人。”

    陈逸实言相告：“如主公所知。臣曾应邀，拜会王使君。席间，与南阳许攸，沛国周旌，平原襄楷，琅邪宫崇，名士陶丘洪等人相识，后又受右国令，临终之托，善待扶风宋公子。”

    刘备心中一动：“琅邪宫崇，可是于吉门徒。”

    “正是于仙人，座下首徒。”陈逸答曰。

    顺帝时，宫崇诣阙献太平清领书，被有司奏劾所上妖妄不经，乃收藏之。“后张角颇有其书焉。”群仙会时，于吉亲临。还解前汉谶言代汉者，当涂高也，为“宗王”。

    难道说。所谓“三方势力”，乃以王芬为首，于吉等人暗中相助。

    再深思。太平清领书，稍后既传于张角，琅邪派于吉，难辞其咎。粗略算来，自从顺帝献书，至此时，已过五十余载。于吉当有百岁。其弟子宫崇，亦年过古稀。

    刘备忽起一念：张角可曾入群仙会。麻姑或许知晓。

    “席间，可曾见过巴郡张修。”刘备又问。

    “未曾得见。”陈逸摇头。

    换言之。必是术士襄楷、宫崇，当中一人，告知张修，陈逸之事。否则，张修远在巴蜀，未曾千里来会，焉能得知，陈逸为王芬座上宾。

    见陈逸所知寥寥，未曾裹挟其中。蓟王遂安心。

    于是，襄楷、宫崇，乃成此事关键。只需寻到二人下落，阴谋当大白于天下。




1.187 得道不易
    心结冰释，主臣尽欢。

    觥筹交错，陈逸大醉而归。刘备亦熏熏然，乘天梯直升观天阁。今日值守的巫山神女派田圣，率众出迎。稍后，倭女王那美，大秦圣祭安娜塔西娅，毛女翟姜，麻姑等，亦闻讯赶回。

    居中灵辉殿，三层之上，以“十字飞阁”与周遭四宫相通。可自由进出东、西、南、北，四处楼上御花园。如前所说，四宫三层以上，呈“凹”字形，居中为御花园。东、西二宫，自四层起，前后包夹御花园的两座大殿，东宫为鸳鸯、飞翔，西宫为昭阳、兰林。西宫御花园，正对太妃居住的增成殿。便是所谓“西宫三殿，增成居中；昭阳、兰林，一上一下”。时下“城”、“成”互用。亦作“增城”。

    “拜见夫君。”先前称刘备为主人的亚马逊，亦皆改口。早已水乳交融，金风玉露，亲密无间。

    “免礼。”皆是亲密伴侣，自无须多礼。

    侍奉刘备就坐，众女仙各自落座。刘备问麻姑“历次群仙会，可曾见过平原襄楷，琅邪宫崇，钜鹿张角。”

    “未曾得见。”麻姑摇头道“此三人虽有薄名，却非出身仙门。群仙会，非传世五百年以上，不可入选。”

    “原来如此。”刘备轻轻颔首“琅邪于吉，又是何派”

    “于吉乃出清领派。‘清领’，本为琅邪境内山之名，‘领’亦作‘岭’。又因门下弟子多穿青袍，有别于一般游方术士，蓬头污衣，不修边幅，故又有‘衣领’之意。”

    “‘清领’与‘污衣’。”刘备忽问“污衣派，何人居首。”

    “乌角先生左慈。”麻姑答曰。

    “殊不知，于吉与左慈，竟有大不同。”电光石火间，刘备似有所悟“清领与污衣二派，可有宿怨。”

    “并无宿怨。”麻姑答曰“左慈居皖山（天柱山），习炼丹术。少有神道。撰写《太清丹经》三卷，《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。群仙会时，献书夫君。于吉居琅邪，于曲阳泉水上得著神书共百余卷，称《太平经》。善符水、解谶言。年前群仙会，拜于夫君当面。”

    刘备轻轻颔首“宫崇此人如何”

    “传闻乃于吉自幼收养，亦是琅邪人氏。”麻姑言道“或是传世之徒。”言下之意，乃是于吉飞升后，继承衣钵之人。

    见刘备若有所思，麻姑又道“于吉与左慈，虽非出自名门（五百年香火不断），正因并称天下游士之首，故可入列群仙。”

    “张修此人，可有听闻。”刘备再问。

    “乃天师道张嗣师座下弟子，兼挟鬼道，立五斗米教。”麻姑答曰“此人亦未得入群仙会。”

    刘备叹息“果然得道不易。”

    线索就此中断。

    刘备最后问道“天师道，又出‘清领’、‘污衣’中何派”

    “天地道，集天下门派之大成。数代天师，皆以整合‘清领’、‘污衣’为己任。只可惜功亏一篑。张嗣师，羽化飞升后。门下弟子，三分天师道。”麻姑言道“此事卢暒知之甚祥，夫君一问便知。”

    “也好。”刘备这便当场修书，六百里传去大震关首。卢暒乃张嗣师发妻。今改嫁刘备，对教内之事，自当知无不言，言无不尽。

    一直默默旁听的田圣，进言道“禀夫君，仙门少问红尘俗事。故有‘清’、‘浊’之分。于吉仙人，即出清领，多半与此事无关。当以‘污衣’为主。”

    “此言大善。”刘备笑问“依美人之见，该当如何。”

    “平原襄楷。”田圣言道“此人久居平原，游走于浊世。必出‘污衣’。只需遣人入平原，多方查探，必可得蛛丝马迹。”田圣之意，只需活在浊世之中，整日走街串巷，为生活奔忙。必然“有迹可循”。

    刘备轻轻颔首“遣何人为宜”

    田圣笑道“当出四方馆长，大相师朱建平门下弟子。”

    “妙极。”刘备抚掌而笑“得美人，远胜钩弋夫人。”话说，桓帝弥留之际，便是田圣陪伴在侧。故对桓帝兄终弟及，欲立勃海王之事，心知肚明。故为灭口，窦太后当堂杀之。岂料黄门内宦，暗中留命。逃过一劫。田圣经历，亦与钩弋夫人颇多相似。

    “钩弋夫人，齐人也，赵姓，少好清净。病卧六年，右手卷，饮食少。汉武帝时，望气者云东北有贵人气，推而得之，召到。姿色甚伟，武帝发其手而得玉钩，手得展。幸之，生昭帝。武帝寻害之，殡尸不冷而香。一月后，昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其宫曰钩翼，后避讳改为弋。（注1）”

    死后一月，昭帝即位。开棺迁葬，只见丝履，不见尸。必然是宦官留命，被人暗中救走。参见钩弋夫人之经历，“云东北有贵人气”的“望气者”，必是同党。

    如此说来，田圣之事，早有先例。至于钩弋夫人结局如何，已无从得知。然从田圣假死脱身，入巫山神女派，便可窥得一二。钩弋夫人必出自女仙门派。钩弋夫人乃河间国，武垣人。却不知，传奇一身，是否与河间王相关。

    太始三年（前94年），赵婕妤生下刘弗陵，号称“钩弋子”。据说刘弗陵和上古的尧帝一样，皆是怀胎十四月而生，于是称其所生之门为“尧母门”。

    种种灵异，只为迎合汉武大帝，扶立刘弗陵为太子。

    细思恐极。或许，仙门介入大汉国祚，远超时人所知。

    从武帝时，“望气者言此有奇女”；到光武时，“代汉者，当涂高也”；再到灵帝时，黄巾之乱。随煌煌四百年天汉，仙门妙计迭出，翻掌为云，覆掌为雨。果不是省油的灯。

    心念至此，刘备杀意横生。

    除魔卫道，势在必行。

    张角兄弟已死。污衣左慈自投门下。众女仙收为禁脔。只有“清领道”，游离在外。若平原襄楷，与于吉无关，便罢了。但凡有所牵连，刘备毕其一生，定当灭尽“清领”。

    小霸王之所以怒杀于吉，是否亦窥破端倪。

    悠悠回神，刘备醉卧榻上。一众女仙，尽心服侍不提。



1.188 突发奇想
丹药与符水，偏向世俗。天下门派，且相差不大。唯幻术，乃各门不传之秘。亦是门内绝学。

    俗谓“日有所思，夜有所梦”。又谓“耳听为虚，眼见为实”。

    幻药成分中，除去独门致幻药剂，还夹杂有各式特殊粉末。如鱼腥草“生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫赤色，江左人好生食，关中

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1.189 天下信奉
    一言蔽之，同仇敌忾，共御外敌。

    遥想当年，太平道元老，化身龟兹辅国侯。据守丝路南北要冲，为道教筑万里长城，阻异端邪教流入汉土注1。如此说来，仙门中人，早已未雨绸缪。

    熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。无人例其外。仙门纷纷出世之因由，不言自明。

    今汉永平七年，明帝夜宿南宫，梦一身长六丈，头顶放光之金人，自西而来，飞绕殿庭。次日晨，汉明帝将此梦，告知群臣。博士傅毅奏曰“西方有神，称佛，便如陛下梦中所见”。明帝大喜，遂遣大臣蔡音、秦景等十余人，出使西域，拜求佛经、佛法。永平八年，蔡、秦等，率“取经”使团，于大月氏国，遇沙门高僧摄摩腾、竺法兰。见佛经及释迦牟尼佛白毡像，遂请二高僧东行，弘法布教。永平十年，以白马驮佛经、佛像，同返洛阳。明帝见之甚喜，对二位高僧极尽礼遇。十一年，敕令在洛阳西雍门外三里御道北，兴僧院。为纪念白马驮经，故取名“白马寺”。摄摩腾、竺法兰在白马寺中，合力译四十二章经，乃为中原第一部汉译佛典。

    桓帝建和二年148年，安息王子，高僧安世高入中土。先后辗转于丹阳、会稽、番禺等地，传佛江南。倾毕生之力，翻译佛经一百七十六部“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”继安世高后，桓帝末，又有大月氏高僧支娄迦谶亦作支谶，经长安入洛阳。稍后，另有月氏僧支耀、支亮等，入白马寺。支耀乃灵帝时来汉，师从支娄迦谶习佛学，译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经汉译大师。

    时下，自西域入汉者，多如过江之鲫。胡人逐渐向化的同时，亦将胡俗代入中原。风靡一时。以致“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空箜、侯篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。

    新神强势驾临，旧神焉肯让位。

    于是，新旧神佛之争，亦裹挟在汉末天下大乱，逐鹿中原之中。

    此，或是天师道欲一统仙门之初衷。后稍不慎，先被世俗裹挟，后被心怀叵测者所乘，遂起黄巾之乱。铸成大错。

    再深想。

    以王芬为代表的第三方势力。许不忍见天师道功亏一篑，欲再放手一搏。故将，引天下效仿，“好胡”之灵帝，杀于困龙台上。此举，并非私仇，绝无大恨。不过唯利是图耳。事关“天下信奉”，如此大利，试问海内仙门，如何肯拱手相让。即便分一杯羹，亦难比登天。