刘备的日常

    此时被董卓遣出京城，看似重用，实则驱离中枢也。待返回，大局已定。再无立足之地。

    杨彪心灰意冷。先前便与卢少保约定，欲投蓟王。此去，正中下怀。恐难再回。王允心牵朝堂，必不愿远避。二人难免，分道扬镳。

    天下无不散之筵席。

    合久必分，分久必合。

    丞相府，鱼梁台。

    董卓再开府议，群僚齐聚，百官就位。

    “十万精兵，拱卫京畿。人吃马嚼，耗费极多。眼看粮谷将尽，只有半年之需。诸位可有良策？”

    闻董卓词语。许攸心中冷笑，而面色不变。莫说半年，便是百日亦难支撑。

    见座下群僚，一筹莫展。

    董卓遂看向三独坐席。

    不等董卓开口，许攸已起身答曰“禀丞相。卑下窃以为，洛阳并不缺粮。如阳港双市，日日帆满，转运蓟国稻谷。便无券钞，亦可用五铢钱，足量贩来。”

    “百官薪俸，皆用蓟钞。何来铜钱？”董卓问道。

    “闻先帝授蓟王五铢钱范，乃出西园。由钩盾令宋典，命匠人铸造。只需寻来，当可一用。”

    “哦？”董卓眼中，精光毕露“尚书令欲使铸钱乎？”

    “丞相明见。”许攸再拜。

    “可行。”略作思量，董卓遂言道。

    “然，铸铜何来？”御史中丞，起身言道“京畿之地，并无铜铁。”

    “此事易耳。”许攸笑答“青铜之器，洛阳贵胄，何其多也。取来足可铸亿万角钱。”

    “便依尚书令之言。”董卓雷厉风行“传命，收铜铸钱。”

    “喏。”

    许攸又进言道“丞相宜下敕令，列候以下，改用漆器。”

    “可。”董卓果然言听计从。

    中郎将牛辅，不等罢议，便领兵而去。

    破门抄家，四处叫嚣列候以下，用漆器；凡有僭越，夷三族。

    秦胡贼兵，如狼似虎。董卓只手遮天，敢怒不敢言。

    诸如鉴、炉、缶等青铜重器，亦难遮掩。被悉数掠走。

    一日所得，堆积如山。

    董卓又唤来钩盾令宋典，于上林苑上，试铸角钱。

    宋典自不敢怠慢。不出十日，便铸出四出五铢。呈于董卓当面。

    与蓟国角钱，大同小异。董卓爱不释手。于肥掌中掂量数次，忽问道“钱重几何？”

    “足重五铢。”宋典谄媚一笑。

    “嗯……”略作思量，董卓又问“若减重，可乎？”

    “可也。”董卓心思，宋典焉能不知“当年，先帝欲造三铢小钱，以补缺铜之困。因故未行。后授于蓟王，才有今日四出文钱。”

    闻此言，董卓这便定计“如此，再试造三铢钱。”

    “喏。”宋典自领命而去。

    话说，史上灵帝崩后，董卓废少帝立献帝，自封太师。种种倒行逆施，引山东诸侯，群起讨伐。董卓不敌，火烧洛阳，携帝西入长安。为补财政之缺，于初平元年（190年）毁始皇所铸十二金人（铜人）之九，并攫长安、洛阳两地铜马、铜人等宗庙祭盛黍器，铸成小钱。

    又因洛阳铸工及铸钱设施，皆毁于大火，故董卓铸造小钱，钱体轻小，制造粗劣。且内外无廓，“五铢”二字模糊不清，难已辨认。被世人讽刺为“无文钱”。

    俗称“董卓无文”。

    以一金人重十二万斤计。董卓足可得钱，七八万亿枚。九金人，再加铜马、铜人，所铸小钱总量，当不下百亿。

    此等劣币，大量流通，必致通货膨胀。以至于“谷石数万(枚)”。

    民怨沸腾，饥民蜂起。汉五铢币制，随之彻底崩坏。

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1.186 泛滥成灾
    【】()，

    事实上，若董卓铸足重四出五铢。危害并不大。

    自蓟国角钱，以一兑五，收尽两汉五铢。并券钞大行其道。铜钱已渐变成储备货币，越发不参与流通，大量窖藏于各地赀库。源源不断，贩回蓟国。回炉重铸成四出文钱。

    所铸角钱，取券钞发行量十分之一，输往各地赀库。足够支取。

    蓟钞面值，最大已至千角。千角便是铜钱一缗。可想而知，收入钞夹，足够日常所需。从专用钞纸、雕版、到烫印、封膜。重重防伪，断难仿造。历经数代更迭，蓟国已面转用纸币。

    更有甚者。蓟国造纸术独步天下。此等奇技，海外诸国，闻所未闻。技术鸿沟，堪比登天。便是有心已无力。

    蓟国宝钞，更需另握琉璃烧造奇技。一言蔽之，环顾宇内，非人力可及。

    凡蓟国良匠，必出将作寺。凡入将作寺，必为墨门子弟。墨门，自有“墨守成规”。墨规之下，匠心独运。又岂会轻易背主。时下，匠人是一个职业，更是一个门派。其核心凝聚力，可想而知。

    比起史上火烧洛阳后，百业凋敝，良工无。时下，由四出文钱始作俑者，钩盾令宋典，领衔仿造。其技艺之精湛，本足可“以假乱真”。

    奈何时间紧迫，无从精工细作。外加董卓欲造三铢小钱。唯有偷工减料，以次充好，勉强为之。

    抄掠城，所得铜器，无成本可言。董卓再铸三铢小钱，乱价足重五铢钱，可谓一本万利。

    唯一破绽，便是蓟国乃用铜范。上林苑为求迅捷，故用泥范铸钱。虽经打磨，然与真钱，毕竟不同。稍加留意，足可分辨。

    更何况，仅为三铢重。份量不足，入手便知。

    所谓“不当家不知柴米贵”。

    洛阳朝堂，困守关中。机构臃肿，兵卒众多。人吃马嚼，外加宗室贵胄，封君列候，嗷嗷待哺。

    朝中缺钱，可想而知。

    万幸。百官俸禄，皆由钱堡足额发放。蓟王虽因故离京，然奉献不改。便是春腊二赐，洛阳百官，亦与蓟国比同。

    俗谓，食君之禄，担君之忧。

    只恨蓟王不愿受禅。否则，何必于董卓当面，卑躬屈膝。颜面无存。

    可悲，可叹，可怜，可恨。

    纵览董卓人生轨迹。火烧洛阳，迁都长安，可谓最大败笔。亦如许攸所断言，董卓其人，必生于忧患，死于安乐。

    西迁长安后，远离关东联军，又近羌人盘踞。董卓只手遮天，筑坞于郿，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”

    后卓败，坞毁族灭。

    当下，虽未迁都长安。然内忧外患，已涣然冰释。南阳毁于大水。群雄貌合神离。汉室宗王崛起，更有蓟王虎踞河北。

    尤其先帝《起居遗诏》一出，居拥大义。蓟王奉献如故，天下自当俯首称臣。

    献帝父母皆亡，孤家寡人。唯仰仗董卓，守护周。内外皆同党，左右皆爪牙。此时董卓境遇，与先前可谓云泥之别。功成名就，自当马放南山，坐享荣华富贵，后半生清平安乐。

    “肉腐出虫，鱼枯生蠹”。千里之堤，终溃于蚁穴。

    故桓典有言。许攸毒计，杀人诛心。

    长史之马，死于道旁捧杀。

    泥范铸钱，果然迅捷。得首批三铸小钱，董卓犒赏三军。各处大营，欢声雷动。奈何兵士出营入市，手中劣钱，比照两汉五铢，竟先折六成，再行五兑一。计“十二兑一”。

    兵士心中恼怒，可想而知。

    然市中商家，有恃无恐。言，小本生意，本就不易，幸得蓟王庇护，才勉强为继。

    蓟王赫赫凶名，便是秦胡贼兵，亦不敢造次。

    回营后纷纷叫嚣。眼看兵乱将起，营吏急忙上报鱼梁台。董卓遂下敕令，新铸小钱，当与四出五铢等价。

    有道是皇命难违。

    本以为，洛阳商家，无计可施。岂料洛阳市价，一夜间，暴涨十二倍。

    与此同时，蓟钞亦水涨船高。购买力一如先前。

    一计不成，许攸又出一计。

    朝中百官薪俸，皆先行兑换成小钱，再足额发放。洛阳百姓，凡有税赋，皆需用小钱，足额支付。如此强行流通，终至怨声载道，民不聊生。

    一方面，洛阳百姓需用蓟钞，购买生活所需。另一方面，又需忍受董卓盘剥，一比一，兑换小钱，缴纳税赋。

    见有利可图，董卓遂命心腹，于洛阳各处，立子钱数十家家。用于小钱兑换。

    须知。依《汉律》，凡遇徭役，服役人若不应征，需出钱入官，由官寺另雇人，代为服役。称“过更”。试想，洛阳贵胄，身娇体贵，如何能受劳碌之苦。如此一来，为过更，唯忍痛兑换小钱。

    洛阳百万之众，月月过更。令董卓所铸小钱，迅速泛滥成灾。

    百姓苦不堪言。商家感同身受。于是金市子钱十家，齐入函陵官寺。求救函陵令鲁肃当面。鲁肃好言宽慰，遂六百里通报国中。

    蓟王新婚燕尔，远游未归。

    王太后并王后，专开朝议。

    “臣窃以为，断不可开此例。”赀库令刘修，起身奏报。刘修乃蓟王从弟。执掌赀库多年，堪称宿吏。劣币危害，焉能不知。

    “刘令君，所言极是。”市舶令田骅，亦出身商家“若开此例，天下必兴盗铸之风。盘剥百姓，市价飞涨。恐至民不聊生，此其一也。累及蓟钞，乃其二也。若蓟钞无用，必囤积铜钱以自保，乃其三也。”言下之意，币制混乱，良莠不齐。民众必囤角钱保值。如此，市面良币日稀，成恶性循环。民众越发惜出，并将所持券钞，大量兑换成铜钱。乃至各自赀库，无足量存钱，等价兑换民众手中券钞。终至挤兑风波。

    蓟王十年心血，毁于一旦。更令赫赫威信，自云端坠入无底深渊。

    所谓牵一发而动身。

    右相耿雍，一针见血“良莠之争，不可苟同。”

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1.187 货币战争
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    “洛阳百姓，亦不可弃之不顾。”公孙王后言道。

    王太后轻轻颔首，遂看向幕府首席：“中丞可有妙计。”

    贾诩起身奏对：“禀太后，臣，窃以为，小钱之害，乃因朝政日非。董卓假传圣命，百姓不敢不从。故至小钱泛滥。为今之计，当一如先前，不改十二兑一。权宜之计，可另开贳贷，补百姓之缺。收铜

    《刘备的日常》1187 货币战争

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刘备的日常 1.149 白马非马
待知晓蓟王“弃杂门，择杂技”，独尊儒术之心不改。文武百官，皆心有戚戚。
诚如方技馆，献吐酒石散，一举灭尽水瘟。更有种痘术，治愈“虏疮”。
虏疮，又称“宛豆疮”、“天行发斑疮”、“豆疮”。明清时称“天痘”、“疹痘”，“天花”。有关此恶疾之最早记载，见于晋葛洪《肘后备急方·治伤寒时气温病方》：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死。”
“虏疮”非本土恶疾。时民间传闻，“此疮从西（向）东流，遍于海中”。
后世考古，曾在三千年前的埃及木乃伊中，发现虏疮病毒。并推测，此恶疾乃是经由埃及或印度，向外传播。十八世纪，欧洲超过一亿人死于虏疮。然正因中医，早有防治之法，故并未在华夏造成空前之大灾难。
试想。十八世纪时，华夏人口远超欧洲。同等条件下，致死率反低。足可佐证，必有医疗，“大规模”并“有效”介入。当是中医无疑。
然活在当下，刘备却发现。此症，乃是经海陆两条丝绸之路，由西域并南州，同时传入。
葛洪虽未明确记载治疗方法，然字里行间，却呼之欲出。尤其“不即治，剧者多死”一句，亦可证明。换言之，只需及时救治，“剧者”当不至于“多死”。
后世有载。宋真宗时，宰相王旦恐其爱子（王）素，患天花夭折。时有蜀人荐言，峨嵋有神医“峨嵋山人”，善『种痘术』，可免小儿患虏疮之苦。王素种痘后，果未患此恶疾。此，或是世上最早使用接种法，获病毒免疫之记载。
峨嵋山人，自出仙门。
正如法烛，前汉时已有。然制作“法门”，只流传于仙门之手。千百年后，才被广泛应用。窥一般而知全豹。华夏科技，发生之早，出人意料。
蜀人扼蜀身毒道，毗邻西南夷。正因虏疮由身毒传入，才有峨嵋山人，善种痘术。此亦符合，假寻医问药，符水救人，行传教布道之，仙门一贯作风。
『吐酒石术』、『种痘术』，皆来自方技。其效如何，蓟人亲身体会，焉能无觉。
故对蓟王去伪存真，将神仙术剥离，只取方技。百官皆心有戚戚。今又遍取杂家之技，乃利国利民之举。
群臣皆无异议。
然何人可居东序令，百官各执一言，皆未得心仪之选。
蓟王遂看向上庠令：“郑公，可有良才举荐。”
郑玄起身奏对：“回禀主公，臣等皆出儒家。于百家并不精通。臣思，如前汉淮南王那般，广招门客，或可一试。又或如先秦公孙龙子，可担此大任。”
“‘白马非马’，‘别同异，离坚白’。”蓟王轻轻颔首，已领会儒宗言中深意：“需精通『辩正之法』，方能杂而无乱，充而有章。然大道至简，知易行难。”
辩正一词，出自晋干宝《搜神记》卷十六：“（阮瞻）素执无鬼论，物莫能难。每自谓此理足以辨正幽明。”南朝刘勰《文心雕龙·论说》亦有：“原夫论之为体，所以辨正然否。”
郑玄慨叹：“主公明见。”
儒宗所虑，若不知“别同异，离坚白”，辩正之法。百家之说，五花八门。无从去伪存真，去其糟粕，通盘接受，但与本身认知相悖，必受其害。
此处，并非言及“白马非马”，孰对孰错。乃是借用其辩正之法。坚定自身所学所知，并以此权重，行裁决取舍，百家杂说：留其菁华，弃其糟粕。
故《淮南子·齐俗训》谓：“公孙龙析辩抗辞，别同异，离坚白，不同与众同道也。”
“应劭可担否？”蓟王已有人选。