在大唐窃国的日子

    比如自己生病了找谁看病，玊玉道长开的是义诊，看病不要钱，抓药成本价，朝廷给了补贴的，你能保证自己一辈子不生病啊医闹古已有之，比如曹操，他就把华佗宰了，给皇帝看病的御医深受医闹纠纷的摧残，动不动就要砍脑袋，扁鹊为了保命在蔡桓公病发前就溜了，在唐律诈伪罪里就规定，如果医生以夸大病情，诈取患者钱财，以诈伪罪判处，也就是说小哥偶感风寒，患上了百日咳，那个背时郎中骗你说得了传尸痨，骗得你倾家荡产，郎中被打一顿他就没事了。可是你的钱已经没了，一个有医德的郎中不好找，得罪她对自己没好处，更何况她老公还是个杀星，寻常人到了长安是想挣钱，再不然就是走关系、求官职，哪里跟王守善一样砍人跟切菜瓜似的，而且他还没事，官差允许杀犯夜的刁民，他们这些本来不怎么干净的流民很清楚其中的厉害，法律漏洞一种是没有明确法律条文规定的，一种是逻辑问题，比如杀人案必须要尸体，没有尸体只能算失踪，官差一年要抓那么多逃户，要处理多少失踪案呐绝大多数失踪案都是不了了之了，抢了他的东西天知道他会找出什么法律漏洞清理自己，有了威慑之后才有了之前谈判的戏码。

    长安最大的优势是三个，可以享受最好的医疗，太医署的医生肯定最好的，二来消息灵通，三来就是有比其他地区多的机会见到权贵提




第八百八十二章 兽人之夜
    人被认为天生是应当具有思考能力的，没有思考能力的也许是一只动物、一块石头却不会是一个人，要维持一个城市运转需要很多很多职业，掏粪工、清淤工人、拾荒者，有的时候他们看起来就像是会行走的工具，浑身上下脏兮兮的，然而正是因为有这些人存在，这座美丽的大城才没有跟欧罗巴的城市一样变成粪坑和污水坑。

    长安城内有座集市，就在务本坊的西面，每逢刮风下雨就会听到柴薪燃烧和人窃窃私语的说话声，可是在路面上却看不到一个人影，于是乎人们就将它称为鬼市。

    长安是一座不夜城，尤其是平康坊一带，经常是通宵达旦得歌舞升平，男男女女谈情说爱要赏星赏月在家里不是一样赏吗怎么一定要压马路，鬼市其实没那么诡异，在长安的地下过水涵洞里有一个秘密水上集市，平时排水道里的水不多，到下雨的时候水位上涨就可以行船，在这里贩卖的都是违禁的东西，以明器居多，每个人都会带着一个面具，不让别人看到自己的脸，半夜而合，鸡鸣而散，无需租用店面，也不会有官府征税，人们听到的窃窃私语声其实就是地底下的人讨价还价声，至于听到的柴薪燃烧的声音是他们火把燃烧的声音，知道内幕的人不多，清淤工人就是其中一个群体，涵洞有铁条封闭，不过汉人的工匠很有智慧，只需要将某些铁条制造成螺旋形，转一转铁条就可以开了，在广州也实行宵禁，那边主要是走私的外国商品，大家都是乘船而来，将货从一艘船运到另一艘船上，比如茶叶这种货物，在鬼市经营的人称为鬼市子，与黑市、夜市不同，王守善去汉长安看到的黑市是坐摊，虽然他们卖的是迷药这种不法的东西，但那些商人是要讲信誉的。鬼市就完全不讲信誉，里面卖的都是古董，有东周的青铜器，也有秦汉时期的玉器，千奇百怪无所不有，卖这些东西逮住了都是要杀头的，当然做假的人也多，买东西的看走眼，以高价买了个仿品就不要想着官府给你追回损失，绝大多数中国人是不相信魔法的，来自其他国家的人却相信，鬼市里的人大多是阴险狡诈之徒，骗你没商量，不过偶而也会有一些他们自己也不认识的宝贝，得了便宜要是跟那个从菩提寺僧人手里买了舍利子的胡商一样显摆会被吃亏的鬼市子追杀，闷声发大财，匹夫无罪怀璧其罪，圣杯传说中是耶稣基督最后的晚餐时用的杯子，有很多传说相信如果找到这个圣杯并且喝了用它盛过的水就可以返老还童、死而复生，一个杯子才多大点和氏璧传国玺才多大点为了这俩东西东方西方都在杀过去、杀过来，对于大多数骑士而言，圣杯的存在能激励他们对真善美的追求，如果圣杯流入不列颠，那么他们宁可相信圣杯还留在大陆，也不愿意它真的就在不列颠，因为那个岛上到处都是凯尔特人和信奉德鲁伊的异教徒，圣杯被他们掌握了会干邪恶的事，誓死保卫圣杯，光荣与我同在，天使们将会带和他的灵魂进入天堂。自古以来不列颠对欧洛巴大陆保有鄙视的态度，欧罗巴不包括英伦三岛，英伦三岛也不稀罕被欧罗巴接受，爱尔兰是爱尔兰，苏格兰是苏格兰，英格兰是英格兰，说一个苏格兰人是英国人是不礼貌的，而爱尔兰人是这块土地最早的原住民，因为圣帕特里克的功劳，基督徒在五世纪开始大量进入爱尔兰，和大多数武力传教的国家不同，宣教士们是在爱尔兰是以艺术、学术和文化来实行传教的，基督教为爱尔兰人带来繁荣和兴盛，同时爱尔兰人也保留了他们的酒馆文化，中国人为啥谈情说爱一定要压马路呢在家一样可以看星星嘛，爱尔兰人在家也可以喝酒，不过朋友们就是喜欢到酒馆里去喝酒，英格兰也有酒馆，在爱尔兰人看来他们的酒馆安静得就像坟墓，他们对领土问题不怎么在意，不过威士忌是爱尔兰的，根据对修士们的行为准则，修道院是不允许酿葡萄酒以外的酒，然而爱尔兰的修道院里流传着蒸馏术，提高了威士忌的品质，除了女人，男人的另一个最爱就是酒，威士忌是爱尔兰的命脉，每个山野乡林都必备的民生工业，当你被生活给折磨得痛不欲生，一杯带着麦芽香味的生命之水能给你补充能量，葡萄酒虽然也含有酒精，不过用它蒸馏后的味道怪极了，关于吸血鬼的传说最早也是从他们那里传出来的。当整个大陆都在基督化的时候，爱尔兰还保留着自己的传统，大约是在圣帕特里克时期，爱尔兰的加瓦地区被一个残暴的军阀阿卜哈特奇统治，他沉迷黑魔法和黑暗的力量，所以他统治下很多人都活在水深火热中，人们为了摆脱他的恐怖统治向领国的统治者凯瑟求助，希望他能帮助大家杀死阿卜哈特奇，而凯瑟也不负众望杀死了阿卜哈特奇，并用凯尔特人的最高规格葬礼埋葬了他，然而不久后阿卜哈特奇又复活了，并且要靠吸食自己的血液来维持生命，虽然阿卜哈特奇又被凯瑟杀了一次，不久后他又活了，这一次他要靠吸食活人的血液来维持生命，无奈之下凯瑟便向一位隐修士求助，这位隐修士说阿布哈特奇已经变成了阿卜拉德巴耶，只能通过红豆杉木做的剑来杀死他，然后用一块巨大的石头压在他身上防止他再次复活，凯瑟照做了，然而实际上阿卜哈特奇并没有完全被杀死，将红豆杉做的剑从它的胸口里拔出来它还能继续复活，后来爱尔兰岛上发生了一种奇怪的疾病，这些患者见人就咬，有人传说他们是被吸血鬼吸过血后变的僵尸，为了防止他们死后和阿卜哈特奇一样变成吸血鬼，人们在死者的嘴里放了石块，这种丧葬方式至今还在爱尔兰实行。

    随着传说普及，现世就出现了一种认为喝人血就可以获得永生的堕落者，他们将自己称为血族，并且认为自己是高于凡人的存在，教廷谴责这种食人行为，不过那些荒唐的颓废者依旧我行我素，至于那些给他们提供血液的人被称为血奴，葡萄酒代表耶稣的血，还有什么比传说中耶稣血脉的墨落温王室的血对那些渴望永生的怪物更有诱惑力

    渴望永生的人基本上都疯了，这些人又以有钱人居多，话说一个穷鬼，上顿不知下顿，长得又难看，要永生有啥用呢永葆青春是一种自恋行为，女人为了自己的容貌，而男人则为了永远跟年轻人一样精力充沛，吃饱了闲着没事干就研究这种禁忌，医者仁心，如果行医者淡忘了治病救人的神圣职责，那么在世人眼中就会演变成眼里只有钱财利益的奸商，医患之间的矛盾之所以会那么多主要还是理解不够，百日咳都能说是传尸痨，没病都要吓出好歹来。



第八百八十三章 刀与人
    承诺总是如此美好，到了要履行的时候却出现各种问题，大隋设立义仓的目的是赈济灾民，控制粮价，以备凶年之需。可是真的到了要开仓放粮的时候，义仓却不开了，这可跟说好的不一样啊，人怎么能这样呢

    即便开通了大运河，从南边把粮食送到高句丽，供百万人食用的粮食产生的消耗都是无以估计的，又加上官员消费的，那就更不得了了，朝廷需要丝绸来支付军费，而丝绸只是内需的话价格是提不起来的，外国来的奢侈品都是高价货，义仓的粮食即便是满的也不是给百姓用的，朝廷不遵守约定老百姓就造反了。

    目前六十文一斗的粮食还在某些家庭的承受范围，再加上高力士处理了那些哄抬粮价的人，短时间内这个价格应该不会变了，从十六文变成六十文，涨了接近四倍，这就是发国难财。

    有人说这是利用国难捞取不该属于自己的好处，平时占了那么多便宜，一石粮食才一百六十文，十亩地一年的收成还不如跟妓女吃一顿花酒挣得多，已经吃了那么多年廉价米，占了那么多便宜了还想如何

    那么多王侯将相，哪个不是趁着国难的时候落井下石，谋取功名。李渊是杨隋封的国公，按照道理杨家人倒霉的时候他该扶持皇帝才对，李渊做的却是取而代之，要论心术不正，谁的心术更不正

    武士彟就是个洛阳木材商人，因资助李渊起兵成了工部尚书，这世上有人花两万贯买一条狗，有人就用八千贯买自己的政治前程，一块单丝罗卖三千有人觉得值得，有人觉得就值五两丝加五十文的人工费，中国人擅长赚钱，却不会花钱，选择比努力重要，别人买自己跟风，结婚也觉得门当户对才有共同语言。有人说话冷冰冰的，一点都感觉不到烟火气，自己是长安人、洛阳人，小城市来的男女不该争着婚娶吗有部分向往大城市生活的女子是会不顾一切地嫁进去，外男娶女人则不一定了，这种心态就跟武则天问杜审言“你儿子死了，朕把你调回洛阳作为补偿，你欢喜否”杜审言“高兴”得手舞足蹈，其他人可用不着跟他一样演戏，经历了武周之后男人对强势的女人就没那么稀罕了，女人自己觉得的优秀和男人认为的优秀不同，男人搞姐弟恋是希望找个年纪比自己大一点的女人照顾自己，而不是找个年纪比自己大，不能照顾他反而还要他去照顾的女儿，一道墙将人分成了城里人和城外人，两京女子很少外嫁，好像除了京师就是低人一等，其余地方全部都是穷乡僻壤，一点都不“国际化”，西北的胡人已经比汉人还多了，长安城里才两万胡商，胡人落户都是在边疆地区，辛云京是来中原结亲，娶个中原贵女壮自己门楣以后在中央好混。

    西北目前是胡兵胡将最得势，汉兵汉将是不得宠的，反倒是中央搞起来非我族类其心必异的华夷之辨。思想上的封闭很难打破，长安本地男人除了“门当户对”娶本地女人，他还可以娶外地女子为妻，本地资源被抢走了，这些剩下来的女子看不起外地人又不肯屈嫁，我长得那么好看要即便要当妾也是有钱人的妾，一个个父母教女儿去学“才艺”为嫁入豪门做准备，这眼界也就越来越高了，辛云京这种人都瞧不上，也不知道她们到底瞧得上啥样子的青年俊杰。诗人的名气大问题没什么本事，张九龄能写出“海上升明月，天涯共此时”的诗歌，他的名气也是因为他是寒门宰相，王维是“嫁”给了玉珍公主才成的壮元，长期居住在内地的女子专注打扮，喜欢听甜言蜜语，那正是务实的男人欠缺的，务实的男人不会花三千去买巴掌大而且根本不能遮身的衣服。你喜欢的和我能提供的不一样，女人定义男人的优秀和男人定义男人的优秀不一样，她们没犯什么大错，只是太不了解这个世界而已，也从来没有真正了解过自己脚下的土地。亚当和夏娃生了孩子，大女儿和长子该隐结婚了，小女儿和三儿子结婚了，中间的亚伯没有结婚，也就是说最初的人是近亲结婚的产物，只有亚伯没有参与这糟瘟的事，还是个没开荤的娃就死了，他是“无罪”之人，那么其余所有人都是有罪的吗非也，神所造的人最初是完美的，所以近亲结婚也无妨，以色列周围的民族近亲结合非常严重，之所以后来被禁止是因为诞生了很多畸形儿，亚当和夏娃理论上是白种人，那他们怎么生出黄种人和黑种人这种无法自圆其说的故事多了，就没人信他们了，一开始基督教是很温和的宗教，以辩论与其他信仰竞争，后来逐渐变得暴力，尤其是成为罗马国教之后，对德鲁伊是不遗余力得打击。穿白袍的要比穿黑袍的好欺负，白魔法是以治愈为主，至于黑魔法也不是以害人为目的，而是为了满足自己的，德鲁伊的意思是森林女神，黑袍班杜里都是凯尔特女人，她们可不像罗马或者希腊女人一样温文尔雅。当罗马军团血洗神圣森林时她们进行了抵抗，因为罗马试图掩盖自己的罪行，许多女德鲁伊的成就被抹去了，甚至连他们崇拜的女神布丽吉德也变成了修女的称呼，德鲁伊跟那些武装传教的基督教徒可没共同语言，沟通是需要互相理解的，教会单方面强迫别人承认他们说的是真理，他们信的是唯一的神，其他信仰全部是伪神，就跟斯兰人一样毁掉别人的文明，然后在废墟上建立自己的教堂和清真寺，为了传教将别人的东西融入自己的信仰里，耶稣的诞生日是太阳神密特拉的祭拜日，说拉丁语的偏偏用希腊的新柏拉图主义作为自己的神学基础，搞出三位一体的神学理论，利用完了之后就将它们当成异端抹杀掉，还把世间所有的罪推在女人的身上，他们霸道又蛮横得将他们的信仰灌输给所有人，所有质疑他们的全部成为异端，因为他们相信自己信仰的神是唯一的真神，他们是如此坚信自己是对的，甚至可以在异教徒的包围下将雷神托尔的树给砍了，西方的女神及其崇拜者们是要与圣光对抗，中华那种为了获得特权而叫嚣的“平等”就像是小孩子耍无赖，你不给我就是你有问题。

    权力是要通过血和泪争取来的，普通人总是过高估计自己在极端环境下的状态，没见过血的男儿就跟没过的童子一样，普通人第一次杀人都会呕吐，人本身是有良知存在的，当举起兵器刺入人体之后就像有一部分自己、那个如羔羊一样纯洁的自己被杀掉了，他很难再回到由无罪者组成的“正常”社会。修士们喜欢将信徒比喻成纯洁的羔羊，一群洁白的羔羊中出现的黑羊代表的自然是和上帝要求的纯洁，温顺，坚贞的信徒完全不靠边的离经叛道者，代表被上帝遗弃之人，有罪的人。继续当一只不明辨是非的羔羊可以活在伊甸园里，不用担心被神惩罚，但是要是选择当一只叛逆的黑羊虽然可以看到更广阔的世界，却注定是孤独的，那些驯服的羔羊没有辨别是非的能力，统治者说他们是邪恶的，羔羊就真的以为他们是邪恶的，黑羊既不属于羊群又不属于狼群，靠近羊群无辜的羔羊排斥它，靠近狼群是自投罗网，寂寞是一个人难以克服的，一个人时间久了脑袋里会听到了另一个人的说话声，疯子是不知道自己发疯了的，而它却知道自己距离发疯不远了，到底谁疯了

    骄傲也是一种原罪，堕天使路西法就是因为犯了这个罪从炽天使堕落为撒旦，原罪并非与生俱来，而是因为我们与真我失去了联系，让我们在思想、感知和行为方面失去了平衡，骄傲的人看不见自己的问题，认为别人才是需要帮助的弱者，我有那么多财富、那么多房子和田产，为什么还要你这个居无定所的乞丐同情我明明是人人都羡慕的。骄傲会导致自我欺骗与因为得不到想要的回报而心生怨气，越是炫耀财富的人越是缺少精神财富，你是京都人就该高人一等，人人都要争着娶你么

    男人的数量已经低于女人，一夫一妻制很难实现，之所以会有那么多光棍是因为女人的骄傲，社会绝大多数的财富集中在少部分人手里，女人追寻着财富而去，形成了富有者妻妾成群，穷者没有办法娶妻生子的情况。一如欧罗巴的财富都集中在教会的手中，她们也无法推进世界进步，有了钱他们就买奢侈品，丝绸之路已经被奴隶的眼泪和战士的鲜血给铺成了一条血泪之路。当两京的女人和君士坦丁堡的女人足不出户就能买到来自遥远过家的商品时，她们其实就是将鲜血往身上涂抹，是她们助长了战争，她们没有自己想的那么“无罪”，欧罗巴有瘟疫，东方有兵灾，原本用来做城市基础建设的钱和奖赏士兵军功的钱都被她们奢侈败光了，只为了追寻她们所谓的“美学”以及靠美色维持的爱情。

    城市居民离开城市后就没有什么生存能力，除了说过“没有经过详细了解的生活不可贸然去过”这句话外，苏格



第八百八十四章 花开堪折
    女人不是男人炫耀财富的工具，这世上就是有这种人，觉得自己女人多就是成功人士，他让她们穿上华丽的衣服，漂亮的珠宝首饰，无视妻妾们的内心世界，忽略她们的感情，纵使那些天真欢乐的脸庞在阳光下偶尔出现忧郁和深思他也完全不在意。

    浓烈的爱往往来自质朴无华的情感，一个幸福的女人有一双神采奕奕的眼睛，当与她对视在眼底看到的不是空洞的深渊，而是春日里百花盛开的花园，她的身上有仲夏水果的香味，与她亲热时品尝到的是麦芽和米酒的甘甜，但她的身体是冰冷的，就像雪山上等待融化的积雪，当如同烧红的铁条般炙热的男子靠近时，它便融化了，无声得滋润着被烈日骄阳炙烤的戈壁荒漠，将绿色和生命带到那片死亡沙地。

    鲜艳的花朵纷飞飘洒，不知不觉站在了花神的身上，形成了一件美丽的花衣，象征着春天的到来。女性的线条是圆润流畅的，男性的线条则是如刀削斧凿一样硬朗，当刚与柔交织在一起就像是一把荆棘之中的剑，藤蔓代表植物的力量，它紧紧拴住了剑，试图阻止人互相残杀，但人即便没有剑也会用手、贝壳乃至绳子来奴役和杀死对方，就算手中的兵器变了，只要人心不变厮杀还会继续，到那个时候文明将会成为野蛮的工具，就跟女人沦为男人的生育工具一样，王皇后不能生孩子有那么重要吗她怎么也和李隆基共患难过，如果最终发现患有不孕症的是男方怎么办因为无法生育后嗣他就要交出王位吗虽说是龙生龙，凤生凤，不过英明神武的皇帝也有可能生出并不优秀，如同阿斗一样的继承人，即便有诸葛亮这样的丞相辅佐也难成大器。

    公老虎与母老虎只有在生育后代时才会相聚，平时各过各的，它们有各自的领地，如果侵犯了对方的领地就会引起争执。男人与女人相遇却并不只是为了繁育后代，从黑夜到黎明，从寒冬到暖春，从生老到病死，只是一个人的话太孤单了，如果有一个人能陪在自己的身边，无关贫穷还是富有，无论健康还是疾病，无论顺境还是逆境，有个人能不离不弃度过最无助痛苦的时光，那种感情就是真情，那是常人更加难以割舍的，打扫战场的时候唐军会把尸体带走，将他运回家或者是汉地掩埋，僧侣会为他做防腐处理，毕竟要是未亡人看到他们变成了巨人观，亦或者爬满了蛆虫的样子太可怖了，对在生的人来说那是一种折磨，还不如让他活在记忆中，他笑着说“等我回来”，就真的有单纯的村姑傻等他一辈子，这些情感是活在金丝笼子里的鸟不会明白的。

    武则天时期的女官很多都是妃嫔，她们不需要跟才人、刀人一样必须住在皇宫里，可以跟男性官僚一样在宫外置办宅院，她们享有和男性同等的参政权力，只是她们做出来的政绩连平平都勉强，裙子、裙子、裙子又或者是精美的头冠和豪华的府邸，没人真正走入民间去了解百姓的诉求，女性执政在短暂的辉煌后重归寂静，李隆基上台后重整宫人制度，女官们又重新回到了宫廷里，成了繁花锦绣的宫廷之中的鸟，不能跟上官婉儿一样丈量天下了。

    大唐民风开放，胡风盛行，女官名义上是皇帝的女人，不过刀人、承衣这种女官品位较低，一般很难接触到皇帝，她们是公开的可以被追逐的女性。

    倭国的采女就是模仿的唐人的女御，她们不仅是侍女，同时也用侍候宴寝，除此之外还有一种姬武士，这支护卫清一色都是女人，简单明了得说她们白天戎装晚上红妆，如果打了败仗姬武士之能割喉或者用短刀插入胸口自杀，不能用切腹自尽，刀人跟她们差不多，不过刀人只陪在皇帝的身边，皇帝的贴身护卫分为男人、女人、宦官，某些场合千牛卫是不适合出现的，女人和宦官就便利得多，唐军出征在外是不允许带女人的，曾经有个军官让自己的妾打扮成士兵，结果被人告发处死了，营妓只能呆在军营里，花木兰代父从军不被同僚发现女儿身是可能的，盔甲一套在身上，什么性别特征都看不出来了。大头兵嘛，傻不愣登愚不可及的朽木一根，边塞那么苦的地方哪有女人肯去，纵使是看到花木兰也只会把她当成长得很秀气的少年。