至尊曲一

    而人们是一位观众，无论发生甚么事情，都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不惊，能经常保持平常心的状态。

    这不是说什么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过什么事，一切都交由自然的力量去成就，这叫做“无欲之行”，老子称为“无为而无不为”。

    若吸入烟气会令喉轮阻塞，对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞，表现在左手的食指上。

    内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。

    同时，这个人的自尊心会降低，如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。

    轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人都会导致喉轮中心右部阻塞，表现在右手食指上。

    喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。

    由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导人们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。

    额轮（宽恕轮)，此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣，照顾着人们的松果腺和脑下垂体。

    这个中心是个很狭窄的通道，左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。

    这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态，使人领略到那种莫大的安宁与舒适，如果能把这种无思无虑的状态维持并延续，人们对天地的新探索也就开始了。

    此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，人的灵便没法达成与天地的整体能量相结合。

    造成此中心阻塞的原因是太大的自我与超我所知障，这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了灵量在头顶升起。

    要改善这个中心，人们应该培养出宽恕别人及自己的态度，如果人们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。

    超我来自于人或社会的思想的积集，在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。

    要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯，要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。

    要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中央。

    这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果人们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，人们的额轮便不能良好。

    额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会对人们的额轮有帮助。

    顶轮（自觉轮)，此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，人便得到自己的“自觉”了。

    顶轮掌管着大脑顶部边缘系统的一千条神经线，因此人们用一千瓣的莲花来代表它。

    这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。

    这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

    初学者最初得到“自觉”时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而




第五百一十一回 至善者
    任康丰凝神细瞧，酒桌旁影影绰绰的，的确有几个人影，但灯影摇曳，又看不太真。

    他有些慌乱，提高嗓音喝问道:“来者何人”

    只是没有人回答！

    那几个影子继续摇摇摆摆，似乎并无恶意。

    俗话说不做亏心事不怕鬼叫门，索性大方一点儿吧，想到此他仗着胆子拿出空杯子倒满酒:“远来的是客，我敬你们三杯。”然后自己仰脖喝下。

    再看那几个酒杯，刚刚倒满的酒真的不见了。

    任康丰反而沉着下来，既然这几个人肯与自己喝酒，应该没有恶意吧。

    他又给“客人”倒满了酒。

    连喝三杯之后，康丰的头一晕，就沉沉睡去了……

    等他醒来，已经是第二天傍晚。

    任康丰埋怨自己该死，原计划第二天坐船上路的计划落空了。

    说来奇怪，自己的酒量那么大，平日里，这几杯酒根本不算什么，为何这次竟足足醉了一天

    当天晚上，他草草吃了点儿东西就睡觉了。再也不敢喝酒，一怕引来那几个奇怪的不速之客，二怕再次喝醉误了生意。现在，他已经白白耽误几百里的路程了。

    次日清晨，他早早来到渡口，渡口人很多，人们正交头接耳地议论什么。

    任康丰一打听，原来昨天乘船走的旅客遭遇到百年不见的风浪，几船人都葬身河底！

    他心里一冷，这才明白屋中客人让他多睡一天的好意！

    如果不喝醉，那几船的客人中，必然也有自己。

    他朝天空拜了三拜，感谢那些看不见的客人。

    这趟生意非常顺利，回去后他将此事和媳妇一说，媳妇满脸敬佩。

    她终于明白做善事的意义，暗暗庆幸自己找到一个善良的丈夫。

    从此之后，任康丰做生意更是一帆风顺，从来没遇到过灾祸。

    有的人很特殊，有沟通阴阳两世的能力，也就是俗称的能走阴的。

    当然，茫茫人海，有一些奇人异士也不足为奇。

    十几年前，机缘巧合之下龙炽认识了一位老人，朋友介绍说老人会请魂，也就是他能把人去世亲人的鬼魂召来，与家人短暂相聚。

    那时龙炽朋友云生的母亲刚去世，他朋友是孝子，想知道母亲到哪里了，过得好不好，还有什么心愿和想法没有了结，于是他费尽周折找到了这位老人。

    老人是在村里自己的地里盖的两间小房，他独居在此很多年了。

    老人起初不肯，说你从哪里听到的，没有这回事，我哪有那本事。

    但是架不住云生三番五次的苦苦哀求，那老人感动于他的孝心终于答应他了。

    老人让他在一块木片上写上母亲的生辰八字和名字，再买一些冥钱，夜里十二点自己单独过来。

    夜里十二点，云生准时去找老人了。

    老人没说什么，只是带着他往大地里走，那时是冬天，深夜的大地里一片荒凉。

    走了有一刻钟左右吧，老人说行了。

    他先用火把在地上撒了个不封口的大圆圈，然后让云生跪下，把冥钱都放在圆圈里烧了。

    一会儿，老人嘴里开始念念有词的说着什么，然后他把写着云生母亲八字和名字的木片给烧掉了。

    过了一会儿火熄了，云生突然感到一阵异常的阴冷，老人说你母亲来了，有什么话快说快问。

    云生哽咽着问:“妈你是到阴间了吗”

    老人对着云生身边说:“是你就摸一下孩子脸，不是你就摸一下孩子手。”

    云生感到右边的脸上一下冰凉，有一只手在摩挲着自己。

    他又问:“你在那边过得好吗”

    他又感到冰凉的手轻轻的抚摸了自己的脸。

    云生道:“妈你再摸摸我的头吧！”

    云生感到那冰凉的双手在轻轻的抚摸自己的头发，最后还拽了拽自己的两只耳朵，这时云生已经哭的泣不成声了。

    最后云生又问:“妈，你还有什么事没做，有什么心愿没有了吗”

    这时这双冰冷的手在擦拭他的眼泪。

    擦拭了几下，一瞬间，那双手不见了，他明白了:妈妈又走了。

    他趴在地上嚎啕大哭。

    云生给龙炽讲这些的时候龙炽问他:“是不是你的幻觉或者是假的”

    云生说绝对不是！第一:他母亲在他身边的那种感觉太熟悉了，只有他妈在他身边时我才有这种温情的感觉；第二:别的能装假，但是一些母子间的小秘密怎么装假

    “你知道我为什么那时候那么伤心吗我妈妈生前摸我头以后总是习惯性的拽拽我的两个耳朵，这动作太熟悉了！”

    相聚虽然短暂，但总算了了他的一件心事，这件事过去以后云生的心情开朗了很多。

    世事无常，谁知道明天会发生什么生



第五百一十二回 仙真
    “真人”是理想人格。“仙人”则是道门修道之士信仰的对象。

    “真人”和“仙人”形象之初观。

    何谓“真人”

    真人与天人、至人、神人等同为一，当然，在“道”的层面上它们肯定是齐等无差别的，但这也相应的扩大了“真人”的范围。

    一.古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

    二.古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息机浅以踵，众人之息以喉。

    三.古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。蓨然而往，蓨然而来而已矣。

    四.不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡邱；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

    五.故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一，其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

    “真人”不欺凌寡少，不自满于成功，不凭借小聪明耍小把戏，纵然有过失也无追悔，行事得当也不自以为得意，登高不怕下坠，入水不怕溺毙，蹈火不怕烧死，在得失安慰之际，能够坦然相处。

    这表明“真人”是心态平和，不计较荣辱得失，能够去掉心知偏执，有着大智慧的人。

    真人睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，没有口腹耳目之欲；呼吸深沉，直达丹田，直通脚跟。

    真人与俗人的区别在于:俗人生命气息短浅，呼吸仅及咽喉。

    这表明“真人”迥异于俗人，他能化解心智的缠结。

    真人不执著生，不厌恶死，一切听其自然，视生死为一来一往，来时不欣喜，去时不抗拒。

    这是因为真人深知生命的源头，故不忘其所自来；又能听任死的归结，故不求其所终极。

    因此，“真人”能看淡生死，破除死生之惑。

    “真人”是天生自然的人，不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。

    他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严，他的喜怒与四时相通。

    因此，“真人”自然无为，其生命感受是与自然相通的。

    “真人”超越于好与不好之上，摆脱了人间心智的相对分别，既忘怀于美恶，又派遣于爱憎，冥合天道，纯一不二。真

    人守真抱朴，与天为徒；同时又随俗而行，与人为徒；既不背离天理，又不脱离人事。

    为此，天与人不相排斥，不相争胜而冥同合一，达到物我、主客、天人同一境界的人，才是真人。

    因此，“真人”是神态安宁，心态平和，看淡生死，精神逍遥，自然无为的人。

    何谓“仙人”

    若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使‘内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也’”，“仙人”能长生不老，这是仙人的本质特征。

    仙人正是因为知晓长生之道，能龟寿筵年，松柏长青，才能成为修道者的信仰对象和追求目标。

    而仙人的“长生不老”也将其与普通人隔绝开来，成为特殊之物，可以说“仙人”是人世间异于常人的存在。

    而“仙人”之所以能存在，是因为世间既有“有始者必有卒，有存者必有亡”的普遍性，也有“谓始必终，而天地无穷焉；谓生必死，而龟鹤长存焉”的特殊性。

    “万殊之类，不可以一概断之”，况且，人的认识能力是有限的，而待认识的事物是无限的，不能因为自己有限的认识能力就否定“仙人”的存在。

    虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而又声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，为若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所常识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有。况列仙之人，盈手竹素矣。不死之道，曷为无之

    “仙人”这一特殊的存在物肯定是与常人迥异的，甚至与常人的好恶是相反的。

    何况仙人殊趣异路，以富贵为不幸，以荣华为污秽，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露”，俗人汲汲于名利，贪图荣华富贵，仙人则恬愉淡泊，视名利为虚物，视高位为重累。

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第五百一十三回 道真
    闻道之人可以在年老的时候仍保持童颜，但保持童颜并不是闻道的目的，只是闻道后的一个外表显现而已。

    闻道之人经过外天下（遗弃世故）----外物（心不为物役）----外生（忘我）----朝彻（物我双忘，则慧照豁然，如朝阳初起）----见独（体验独立无对的道本体）这几个步骤后，就会进入无古今、无生死的宁静境界。

    真人的这种超脱生死的境界直接激发了人们的生存企慕，人类想超越人的生命必然走向死亡的忧虑与恐惧，道门“长生不老”的仙人信仰正是这一诉求的观念表达。

    仙人长生不老，拥有永恒的生命，他们摈弃死亡，留恋生命。