至尊曲一

    任逍遥活到一百八十岁，无疾而终。

    有这么一个乞丐，这人天生就是个残疾，在十多岁的时候，父母双亡，留下了他自己这么孤苦伶仃。

    这个小乞丐在村里是靠着大家你家给一口吃的，他家给点穿得这么迟百家饭活过来的。

    在这个村里面有条小河，村民出来进去都要经过这条小河，河上倒是有一座桥，但是这座桥是村里恶霸，由他家出钱修的，谁想过桥都要交过桥的钱。

    因为大家伙都没有钱，有些人交不出过桥费，就只能冒险蹚水过河。

    就因为这样，没有钱，在这河里已经葬送了几条人命。

    村里的老书生也带人去恶霸任家闹过，可是任家对于这事也是无动于衷，桥是人家修的，过桥给钱，天经地义，在加上任家本就是恶霸，这事也就不了了之了。

    长在这个村里，靠着百家饭长大的小乞丐一直都想着为村里面做点什么，最近又听说村里云二嫂家的牲口在过河的时候，河水突然涨起来来了，淹死了牲口。

    因为本就贫寒，赖以生存的牲口又被淹死了，云二嫂在家竟然上吊自杀了，幸好被人及时发现，这才救了一命。
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    想到这里，小乞丐便想着，自己为什么不能给村里修一座桥呢就算修不出多好的，但是至少能通行行人和牲口就可以，这样村民们也就不用再这么辛苦了。

    想到这里，说干就干，小乞丐便拖着自己的残腿，天天捡石头，堆在河边。

    人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。

    孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。

    众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。

    可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。

    乡邻开始改变认识，并为这




第五百九十四回 行善
    这时，老书生哑口无言。

    堂上人又说:“尔等肉眼凡胎，不懂大道运行我也不怪你，但是本该劝人向善，你却在桥头提诗，不让人行善，还不速速改过。”

    啪！堂上惊堂木一拍，老书生便醒了，望向窗外，天已经亮了。

    他想起刚才做的梦，便匆匆来到了桥头，把昨天的诗句，改成了:

    行善不见善，前世有缺欠。

    做恶不见恶，前世有余德。

    狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称狐黄白柳灰为五大仙。

    云红是个生活在田村的家庭妇女，平时喜欢小动物，对邻居街坊都很好，心地善良。

    一天，她到河边去洗手，忽然发现河边的巨石上趴着一头乌龟，只见这只乌龟全身金黄，如黄金一样漂亮。

    云红就喜欢上了这只乌龟，于是走过去想要把它带回家。

    谁知那只乌龟竟然不怕她，还主动往云红这边爬过来！

    于是云红就把这只黄金龟带回了家，到家后，她把一个小鱼缸清理的很干净，里面放几个小鹅卵石、水草等一些东西，就把黄金龟养在了里面。

    夜里，云红做梦梦见一个白胡子老爷爷，穿着一身金色的衣服在对着她笑。

    过了几天，邻居来她家串门，发现这只黄金龟。

    于是，邻居就说:“你养的这个是什么龟怎么浑身这种颜色啊怕是不吉利吧”

    云红也没在意，还是喜欢这只浑身都是黄金颜色的龟，还经常逗他玩，她也发现这只龟很有灵性，会和云红做互动。

    又过了一阵，邻居说云红家的乌龟看着就不舒服，肯定不吉利。

    于是云红就把乌龟带出去，偷偷地放生了。

    可是没想到的是，云红回家几个小时后，外面听见了敲门声，开门一开，只见那只黄金龟趴在门口，仰着头像是在数落她，问她为何要丢弃它

    云红这时才发现，这只龟已经把这里当成家了，于是赶紧把黄金龟接回来，还是养在小鱼缸里。

    鱼缸不大，这只乌龟没事会爬出来，在屋里溜达，有时趴在孩子脚边陪孩子刻字，卧在老人边上，听老人讲故事。有时还会爬到桌上吃饭，真的好像变成家里的一员了！

    这天夜里，云红正睡得香呢，忽然梦见一个白胡子老爷爷，穿着一身金色的衣服，对云红说:“你们快起来，你家房子要塌了。”

    这时只听“轰”的一声，房子倒了。云红吓出一身冷汗，原来是一个梦。

    云红吓得睡不着，起来上厕所。

    当她回来时，就发现那只黄金龟正咬着她的裤脚，把她往外拖。

    云红不明白这是为何想把这只黄金龟放回去，可是那只龟还是不松嘴，爪子还一直比划着，对着屋顶的房梁在比划。

    这时云红想起来梦里的情景，又听见房梁有“咯吱咯吱”的声音，仿佛快要断裂了。

    云红吓得赶紧扯开嗓子喊:“大家快起来，屋子要塌了，快啊！”

    家里人被她一嗓子都叫醒了。听云红说屋子要倒了，都吓得赶紧跑了出来。

    刚好大家都跑出了房子，房梁咔嚓一声，断了，整个屋顶都扑下来了，几间瓦屋瞬间变成废墟。

    可想而知，如果人在里面会是什么样的情况

    这时大家都惊呆了，后来了解到是那只黄金龟预警，才救了云红全家的命，以后云红全家对那只黄金龟更喜欢了，把它当作自己家里人一样。

    后来黄金龟送走了云红，送走了云红的孩子，在她家活了几百年，成了她家的老祖宗。

    后人见他都要跪拜，他也闭上眼睛乐于接受！

    荀家沟是个奇怪的地方，在沟旁边的山上有两座庙，一座山神庙，是供奉山神的，还有一座恩人庙，是供奉一位早年去世的村民的。两座庙并排而建，特别奇怪。

    要说这两座庙的由来，还要从三十年前说起。

    荀老汉是一个普通的村民，平时喜欢看一些风水占卜之术，更让人觉得他这个人整日稀奇古怪的。

    但是据说他占卜极准，至少现在问村民，都说他这个人虽然会说些奇奇怪怪的话，却都很灵验。

    但是这个平静的小山村，却在几年前发生了一件怪事。

    村落地处大山深处，周边都是整片整片的山林，这是一个巨大的宝库。

    村子里也不乏一些脑子活络的人，开始组织村民们砍伐林木，准备把木材卖到外地去，赚些钱。

    本来这是一件好事，村民们看着一根根粗壮的木材，美好的生活仿佛正在向着村里招手。

    但是，正当他们准备把木材运出山的时候，怪事开始发生。

    一连三次，运送木材的马车都没能出山。

    第一次，运木材的车轮坏了扎爆了，马车撞到了路边的树上。

    第二次，山上的山



第五百九十五回 修炼（一）
    修真是很难的，有好的师父固然好，但是在没有找到之前，自己认真看资料学习自悟也是不错的选择。

    在这个过程中人真有心拜师，自然会遇到师父，而不是一定非要等到师父再学习。

    毕竟拜师不是那么简单的，需要放弃的东西很多，很多人也没有那个条件放下一切去拜师学习，也有很多在家修行的成就者。

    有些人觉得没有师父教胡乱修练会出问题，实际法分为两种，一种是普法，一种是秘法，普法是比较适合大众自学的，一般不会出问题；秘法容易出偏是需要师父教，并且修行过程中要严格看护避免出错的。

    这个也不一定普法就比秘法差，法无高下，每个人的情况不一样，适合自己的功法也不一样，总的来说普法是要求悟性比较高的。

    整天不是在说修道难，没师师，就是说无从入手。

    可是当问共适经读熟了没，早晚功课经有没有坚持，头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘，没有机缘。

    总的一言概括，人是容易不断的给自己找借口的懦夫。

    今天问，你这个道士会画这个符，明天就为说你这个那个法吗

    好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着，明天说他那个法师是非。要知道，道士，毕竟都是经历过宗教实践的人，而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。

    在华夏传统上，有尊师重道之语。在道门中有不可论师之是非的戒条。当没有做到相同层次相同境界的时候，根本没有分辨的能力，没有资格去判断是非，更不要说判别过错了得失了。

    俗一点的话就是:做不到，就没有发言权。不管身份高低，只要有道之人，即使是婴孩、是奴仆、是乞丐，都应该求之。

    求道之“心”、“诚”、“信”是为人求道最起码的筹码，同时亦是人与人之间最基本的相处之道。故在步虚中有“心自诚里起，香从信里来。”的偈语。

    每一个有道之人，都是经历千辛万苦才得到这份“道”的，要想从他们身上拿到这份“道”，那就必须付出更大的精诚。

    人与人之间，也不过是将心比心而已!

    自视过高，即是在一开始走的时候就在路上筑出高墙将自己困在里面，那还修什么修，求什么求。

    既然成了井底蛙，一切皆是强而名之而已!既然自己挖了个坑自己躺了进去，我们这等外人当然管他不着。当他还在自得其乐以为沾沾自喜的时候，别人都已经走前不知多远了。

    对经文义理断章取义式的理解，并且作为真知灼见。因为语言文化和社会环境产生了巨大的变化，所以文字语境也就随此而产生变迁，这对于理解传统文化是困难的。

    但亦有人会因自己的创意加在头上以营造自我的虚荣，曾经有人说道德经是讲述男女两性的书，或是道德经是经济学巨著一样。

    引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基础上，那么就是对文化极大的不尊重。

    一天到晚各个道群就听到同一个问题“怎么样能见鬼”好奇之心人皆有之，但好奇过甚则令人鬼不悦。

    人有人律，鬼有鬼律，随便招惹鬼物则是破坏人鬼之律。破坏此律者，必当受到大道惩处。

    而窃法之徒则常把一些不知道出处那里的讹传转来贴去，不是探讨“开天眼”、就是到处宣扬“抓鬼驱妖”!

    神灵仙人们都容不下别人争个第一，只有“我”的才是正统的，其他人的统统靠边去。反正无论你说了什么，都要驳斥，即使你说的是对的，在没有看清楚什么回事，就东拼西凑一些文字来驳斥你。只为反对而反对，并不为其他原因。

    在实际的道门修行中，每一个法门，都是需要在道品法职和实际修炼层次挂勾，而且是有系统层次性的。并非想搞哪个就能搞哪个，想练什么法门就能练。

    在道门中有严格的身份等级。调遣兵将都需要道职，要不就需要有极高的德行

    。

    一般的法术神通爱好者没有经受师承和进行系统的道门学习之前，是不可能出现出实际效果的。

    画符、开光、超度等等的都只能由高功法师进行，而非一般道士。高功法师一般一个道观只产生一到两个，一个地区也只会产生几个而已。

    道门内丹修炼的四个阶段！

    一、筑基

    筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称“百日筑基”，其实不一定每人都须“百日”，有人可能长一些，有人可能短一些。

    筑基的关键在于“炼己”，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拭得干干净净，一尘不染。

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第五百九十五回 修炼（一）
    修真是很难的，有好的师父固然好，但是在没有找到之前，自己认真看资料学习自悟也是不错的选择。

    在这个过程中人真有心拜师，自然会遇到师父，而不是一定非要等到师父再学习。

    毕竟拜师不是那么简单的，需要放弃的东西很多，很多人也没有那个条件放下一切去拜师学习，也有很多在家修行的成就者。

    有些人觉得没有师父教胡乱修练会出问题，实际法分为两种，一种是普法，一种是秘法，普法是比较适合大众自学的，一般不会出问题；秘法容易出偏是需要师父教，并且修行过程中要严格看护避免出错的。

    这个也不一定普法就比秘法差，法无高下，每个人的情况不一样，适合自己的功法也不一样，总的来说普法是要求悟性比较高的。

    整天不是在说修道难，没师师，就是说无从入手。

    可是当问共适经读熟了没，早晚功课经有没有坚持，头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘，没有机缘。

    总的一言概括，人是容易不断的给自己找借口的懦夫。

    今天问，你这个道士会画这个符，明天就为说你这个那个法吗

    好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着，明天说他那个法师是非。要知道，道士，毕竟都是经历过宗教实践的人，而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。

    在华夏传统上，有尊师重道之语。在道门中有不可论师之是非的戒条。当没有做到相同层次相同境界的时候，根本没有分辨的能力，没有资格去判断是非，更不要说判别过错了得失了。

    俗一点的话就是:做不到，就没有发言权。不管身份高低，只要有道之人，即使是婴孩、是奴仆、是乞丐，都应该求之。