至尊曲一

    古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

    “四象”作为方位，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。前南后北，左东右西，四方宿名也。”

    五行:五行之数，循环相生

    五行是华夏的一种物质观，多用于哲学、医学和占卜方面。五行指:金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

    五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

    如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

    从朴素唯物主义观点的‘五材说‘，到以土与金、木、水、火杂，以成万物‘，再到五行相胜相生的思想，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。最后把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

    :六爻之数，发展变化

    乃东、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。

    六爻是华夏传统预测方法的一种，往往和八字等同论，叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”、“纳甲预测”等。

    六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

    六爻成卦的方法也交

    交多，在高手处更是随意而为。如:金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了。

    七星:七政之数，吉星照耀

    华夏分别把它们称作:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即:天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节




第五百九十一回 玄学九数
    暗藏道家玄学，最高奥妙的九个数。

    一元:一元之数，万物开泰

    有两种解释:

    、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。

    先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。

    、谓世运时会之数。三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。仙

    家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。

    世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。

    两仪:两仪之数，混沌未开

    两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，华夏古代哲学名词。

    “易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法:天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。

    易有太极，是生两仪，但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。

    三才:三才之数，天地人和

    三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行之生克关系。

    “三才”是华夏传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。

    这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力这种通俗的语言来表述它。

    四象:四象之数，待于生发

    太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳少阴。

    在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，

    ，或者东南西北都可以。

    四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于华夏星相学，指的是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

    古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

    “四象”作为方位，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。前南后北，左东右西，四方宿名也。”

    五行:五行之数，循环相生

    五行是华夏的一种物质观，多用于哲学、医学和占卜方面。五行指:金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

    五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

    如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

    从朴素唯物主义观点的‘五材说‘，到以土与金、木、水、火杂，以成万物‘，再到五行相胜相生的思想，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。最后把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

    :六爻之数，发展变化

    乃东、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。

    六爻是华夏传统预测方法的一种，往往和八字等同论，叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”、“纳甲预测”等。

    六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

    六爻成卦的方法也交

    交多，在高手处更是随意而为。如:金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了。

    七星:七政之数，吉星照耀

    华夏分别把它们称作:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即:天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节



第五百九十二回 善意人
    龙玉儿是个可爱的小女孩儿，她父亲是个做小生意的商人，长年不在家，只有她和母亲相伴。

    父亲很疼龙玉儿，每次回家总是给她带些小玩意儿。她五岁那年，父亲带回一只白狐，通体莹白，十分漂亮。

    父亲说是路上一道人送的，让拿回去剥下毛皮，给龙玉儿做件坎肩，有护身之功效。

    龙玉儿一听要杀了这只白狐，死活抱着不肯撒手，哭着要父亲放过白狐。

    父亲道这白狐的皮毛很珍贵，剥下来做个坎肩可是个宝贝。但龙玉儿不管，她看着白狐一双眼里充满了乞求的神色，不许父亲杀它。

    最后父亲拗不过她，只好作罢，就把白狐送给了龙玉儿，让她也有个玩物儿。

    龙玉儿有了这个白狐作伴，可高兴了，天天和它在一起玩儿。

    过了一个月，她偷听到父亲还是准备杀了白狐，心里很担忧，在一个夜里，她偷偷地放走了白狐，让它逃生。

    白狐似乎通人性，对着龙玉儿恋恋不舍，一步三回头地走了。

    转眼间，玉儿长大了，如花似玉，媒人们踏破了门槛，最后父亲决定将她嫁给云的少爷。

    听说这位少爷风度翩翩，风采出众，过了年就准备进王城入职。龙玉儿很是欢喜，出嫁这天，她打扮得漂漂亮亮的，心里也甜滋滋的。

    忽然，她眼前出现了一只白狐，正是当年那只。

    龙玉儿欣喜地搂它入怀，它忽然说道:“我本是山中的狐仙，当年被道士捉住，得小姐相救。今日听闻小姐出嫁，特来报恩。”说罢拿出面小镜子:“这是我修炼了五百年宝物，能照出妖的原形，小姐嫁过去后，若有人对你不善，你便可用镜子照出它是人是妖。”龙玉儿点点头，收下了。

    嫁入云家后，云少爷果然是个君子，也很疼爱玉儿，但他的继母，却对龙玉儿处处发难，还经常在老爷面前说少爷和玉儿的坏话。

    龙玉儿想起狐仙的话，偷偷拿出镜子对着继母一照，吓出一身

    身冷汗，那里面竟然是一条大蟒蛇！

    龙玉儿赶紧告诉丈夫，丈夫这才大悟，难道这几年家道中落，家里的几位姨娘相继不明不白地死去，而且父亲的身体也每况愈下，原来是家里来了妖精。

    可这怎么办呢龙玉儿正发愁呢，白狐又出现了。它给玉儿一块桃木符，让玉儿趁继母不备放到她贴身处，再用镜子对着一照，那蟒蛇精自然会被镜子吸光元气而死！

    第二天，龙玉儿丈夫依计行事，果然继母现了原形，被宝镜杀死。

    云老爷惊出了一身冷汗，然后全家对着龙玉儿叩拜，玉儿成了掌管全家的女主人。

    第二年，龙玉儿丈夫进王城入职得中，全家皆大欢喜。龙玉儿将宝镜置于堂中，作为镇宅之宝，从此以后，白狐再也没有出现过。

    在风小四的情感里，和爷爷的感情最深，甚至连父母都比不上，小时候父母忙，因为在外面挣钱，风小四很少能见到他们。

    从来都是爷爷照顾这风小四，爷爷也经常对他说虽然咱家穷，但是不能让你受委屈。于是就供风小四上了成均之教。

    风小四也成了东序里最穷的孩子，每天回来都能看见爷爷在家门口等着他，离大老远爷爷就大声叫起来:“大孙子回来了。”

    风小四也很争气，刚成了年参加了西序考试，成为了村里仅有的西序学子。

    人人都说这家祖坟冒青烟了，这孩子肯定有大本事，确实这风小四的目标也绝对不是满足于东序，于是第二年就开始了去西序的学习，期望自己可以有一个好成绩，回来孝敬爷爷和爹娘。

    没过多长时间，风小四回来了，可是这次在爷爷却没在家门口，风小四也很奇怪，到了家里，看见很多的亲戚都在自己家里坐着。

    聪明的风小四似乎觉得不对，于是赶紧问到爷爷呢。

    众人都低着头不做声，风小四全都明白了，心里最后的一道防线瞬间被击溃直接跑到自己屋子里大哭了起来，这种打击让他完全不知道该怎么办。<

    /p>

    哭着哭着风小四睡着了，睡梦中爷爷出现了对着他说:“孙子啊，我坟旁边住了一个恶人，天天欺负我，你快帮帮我啊。”

    风小四当时就被吓醒了，可是自己觉得这不过是因为太思念爷爷了才会做这种梦，心情平复了一点，他自然就去了爷爷坟前祭奠。

    风小四一到那竟然看见爷爷坟前不远的地方竟然还真有一个坟，只是这座坟像是很久没人打理了，坟前没有任何祭奠品，坟上长满杂草，应该是座孤坟。

    风小四想想昨天晚上的梦也很不解，难道真有这事他给爷爷烧了冥钱哭了一会便回了家。

    第二天晚上，第三天晚上风小四都做了这个一模一样的梦，他觉得这绝对不是巧合，于是风小四就告诉了父亲母亲。

    父母一听也是很吃惊，这宁可信其有不可信其无，赶紧就找了附近有名的风水先生出了高价来看看。

    风水先生到了爷爷坟前看了看坟地，又看了看旁边的那座坟，就弯下腰来给这两处坟地都烧了冥钱，又站在两坟的中间闭上眼睛不知道念了点什么东西，便跟风小四等人说到可以了。

    风水先生解释说，这座坟埋在此处有多年头了，家中人早些年为谋生，离开这个地方，所以没人前来祭奠，久而久之成了一座荒坟。

    自从爷爷来了之后，就时常欺负爷爷为乐子，抢爷爷的东西，使得老实的爷爷苦不堪言。

    风水先生出手后，他答应不再欺负地下的爷爷，只要以后家人每逢佳节祭奠爷爷时，给他也捎带些祭品和冥钱即可。

    风小四家人很快在坟前答应道，一定做到它的要求，这并不是件难事，说来它也只是个可怜鬼。

    果然自此之后，风小四再也没有做过这种梦，他知道爷爷也可以安安静静的生活了。

    牛



第五百九十二回 善意人
    龙玉儿是个可爱的小女孩儿，她父亲是个做小生意的商人，长年不在家，只有她和母亲相伴。

    父亲很疼龙玉儿，每次回家总是给她带些小玩意儿。她五岁那年，父亲带回一只白狐，通体莹白，十分漂亮。

    父亲说是路上一道人送的，让拿回去剥下毛皮，给龙玉儿做件坎肩，有护身之功效。

    龙玉儿一听要杀了这只白狐，死活抱着不肯撒手，哭着要父亲放过白狐。