唐朝工科生

    荥阳郑氏因为江湖地位的特殊性，虽然不至于像会稽钱氏一样在明面上背黑锅，可圈子里面，卖身皇帝以求荣华的行径，谁不知道？

    加上郑琬这个卖身给张德的女郎，荥阳郑氏也厚着脸皮认账，整个郑氏被人偷偷贴个出来卖的标签，也怨不得谁。

    哪怕通过郑琬，郑氏从张德这里混到了不少别人拿不到的大船，赚的钵满盆满。

    洛阳房的，想亲近武汉一些，愿意迁来荆楚。

    要说精明，郑琬远不如武媚娘崔珏，甚至也不如武顺，武顺看着乖巧，却是个巧思敏捷的女子。而郑琬虽说顶着个郑氏的名头，也只有小聪明。这么多年她终于明白过来自己能够吸引张德的本钱，除了自己生的张洛水之外，也就只有所有女郎中最大的一对胸部，仅此而已。

    心机什么的，在无欲则刚的工科狗面前，毫无作用。

    并非是老张的智力如何超群，纯粹是江南土狗的目的自始至终都没有任何变化，所以任你千变万化，在老张这里，也不过是一场精彩的演出。

    洛阳房的迁来荆楚，那荥阳本家呢？

    受封朝廷的，迁去洛阳，剩下的，一同并了洛阳房，都迁走。

    给皇帝的质子还是留了的，剩下的就是要出去慢慢发育，谋求将来局面。老张顿时心中暗道：看来，郑氏对皇帝的信心，似乎也没有那么足了。

    按照荥阳郑氏的经验来看，像张德这种乱臣贼子，贞观大帝早就应该尽除叛逆，还天下一个朗朗乾坤。

    结果皇帝铁了心耕耘中原，还窝在辽东看雪景，个中滋味，着实让不少皇家忠犬有些吃惊。

    郑氏倒也好魄力，不过，自己迁出来，总比博陵崔氏那般被流放，要强得多。

    此话一出，郑琬听了情不自禁地抖了一下，有些小紧张。

    这么些年服侍张德，她虽说只是个家宅妇，可见惯了各色达官贵人像狗一样来武汉拜访巴结张德。明知道她郑琬是个没名没分的玩物，但那些个原本应该高高在上之辈，却谦卑地奉她如贵人。

    张德额外溢出的权力，就已经让她享受到了曾经不敢想象的骄傲。自然而然的，她对张德的权力，也就有了一个不全面但感触深厚的体会。

    既然现在张德说郑氏的时候提到了流放，那么，不用多想，郑氏就是有流放的可能，对郑琬而言，这是不容置疑的。

    还请阿郎予以援手

    郑琬小声地央求着，哪里还有当年性情刚烈的郑大娘子的风范。

    正上下其手的老张微微点头，然后道：让他们去公府拜见叔父吧。

    嗯，多谢阿郎。

    说罢，半挂在张德身上的郑氏女郎，便整个人挂在了上面




第八十二章 衍生需求
    阿郎，旁的都还好，只这唱段，着实寻不得厉害的编排。

    忙于建设云韶局的武二娘子听说荥阳郑氏要流窜到武汉来，立刻打起了世家底蕴的主意，只是她却是个聪明的，没有直接讨要，只说自己的苦处。

    果然，老张一听她叫苦，便宽慰道：放心放心，这几日荥阳郑氏的人就要到了，有甚曲式，我自去帮你淘换来。

    大族大乐，予却是不要的。这‘云韶局’多是在市井江湖，前几日演了个《玄奘法师西行记，倒还算有个趣味。也亏难市井本就有猴儿戏，请了舞文弄墨的过来编排，这才有了个像样的。

    知道知道，我甚时候让你失望过？将来还指着你这‘云韶局’做大场面。如今武汉的戏，襄州也是知晓的，能演几个经典出来，便不怕没有进项。

    指着一文钱两文钱的，只能说聊胜于无，贴补一下底层。真正大头，还是中高端市场，主打名利场。

    讲究场面的，最不差钱的并非是贵族，反而是民间商贾和官府官僚。前者自己有钱，后者单位有钱。这年头，公帑私用的从来不少，否则皇帝为什么要自建内帑？还不是怕了跟朝廷那帮老爷含混不清？

    可惜好曲目不是那么容易出来的，而且这年头的主要礼乐都跟制度有关，想要通过才艺表演捞钱或者进行宣传，必须降低逼格以及观众听众门槛。

    各色戏曲是最好的，可惜戏曲的规制并没有一个准。

    说到底，工科狗对此是彻底无能为力的。

    他又不是汤显祖这样的戏曲界超级天才，在大唐混了三十年，他除了两只老虎唱的更溜之外，卖到天南海北的每一首诗，他不要说唱了，连弹剑低吟都做不到，就会念。

    然后又有一些情况是比较纠结的，文艺界人士在这年头，让他们用俗言哼唱是没有经验的。而工人商贩，大部分时候只听得懂小调小曲。诸如什么妹妹过来看看，哥哥身上有宝贝这种，就是唱阿爷无大儿，木兰没长胸，在江淮也不怎么流行，而且调门跟扬子江两岸的口音大相径庭，更是听不懂了。

    始皇帝书同文做到了，可到底还是做不到语同音，为什么老张非法穿越之前推广普通发辣么重要？因为芙兰人唱歌要让胡建人听懂，是很不容易的，最后可能也就是一起唱爆刘继芬

    交流的范畴太广，艺术交流尽管只是文化交流中的一种，但其效果是很好的。能够强化归属感集体感，在社会生产活动中，它降低了损耗，提高了生产效率，这些都是无形之间达成的。

    而曹老爷子做的事情，就是给后人打下了一个极其恐怖的基础。当然了，人瑞老先生居然还能磕毛豆，还能嘬两口米酒，老张怀疑曹宪下一代的人都死光了，他还活着。至少有一代人是享受不到曹老爷子创造的福利。

    想要曹宪死的人不少，恨之入骨的世家大族更是到处都是，但老张在侧，除非曹宪自杀或者老死，否则只要对曹宪下手，老张根本不会含糊，正好找个借口反过来斩尽杀绝。

    本来就是你死我活的游戏，琢磨妥协共存，绝无可能的事情。

    因为有了曹老爷子的事业，文艺工作者们的创作，才能够进一步下放到下里巴人工农商贾。

    而不是武汉老哥跑到苏州，听他们咿咿呀呀，却一头雾水，听都听不懂，还指望没有艺术底蕴的人，都跟神棍一样，一下子就听出峨峨兮若泰山？

    大部分情况，都和老张差不多，强行装逼然后就蹦达一句知音少，毛断鸟抽筋，然后把人气个半死。

    只是降低门槛之后，创作也是需要时间和积累的。用俗言重新编排，需要大量的借鉴，需要大量的生活经验，才能提炼出有价值的作品来。

    生活经验或许不缺，武汉的生活相当丰富，就是夜生活，也比别处丰富的多。甚至此时的武汉，不管哪个行业领域，都已经冒出很多传说级的人物为人传唱。神秘色彩极为浓重的神探神医，每年都有，甚至像仵作，都有个别人因为技术精湛，被传说问断鬼神。

    但这些还只是故事，还只是传说，要变成文艺作品，需要的工作就太多了。比较速成的方法，就是找一个天才。

    当然了，天才要那么好找，武媚娘也不至于来烦张德。

    在武二娘子看来，老张本来就是属于化不可能为可能的神人。只是万万没想到的是，在文艺创作上，神人的人设破格了。而且有点惨不忍睹的样子，让武二娘子相当的嫌弃。

    天才不好找，那就只能通过别的作品来触发灵感，或者直接就是借鉴一下。

    而这年头除了官方版权的音乐库，就只能琢磨世家大族，豪强和寒门都不用指望的，都是土鳖。

    当初老张干世家干的爽，把沔州鄂州的老铁拆了个七零八落，压根没想到有一天要琢磨这些玩意儿。

    说到底，工科狗不是社会科学出身，还是差点档次。社会高速发展时，广大人民群众的精神需求得不到满足，也是要搞事的。

    人既追求物资需要，也追求美。美可以是物资的，也可以是精神的。

    老张追求小霸王学习机，是因为玩游戏很美吗？当然不是了，是因为小霸王学习机有工业美。

    总之，老张是这样自我认为的。

    于是在荥阳郑氏要给全家老小留条退路的时候，老张也琢磨着是不是问郑家买个音乐库啥的。

    尽管也能拿着表里山河弹棉花，陆老头教他也不是白教的，可要是让老张自己创作编曲，那是完全没有可能。

    最多就是弄个儿歌，多废口水的那种。

    有心想要拿非法穿越之前的影视剧改编一下，可发现自己印象最深刻的，居然都是些寒暑假疯狂洗脑的四大名著

    你是猴子请来的救兵吗？

    三家休走！

    老张就记得这些，剩下的，大概就只有动画片，还是儿童向的。

    唉，看来老子想要代表一下先进文化的发展方向，资格还是不够啊。

    每每想起这个，工科狗就很残念，在文化艺术领域，他也就是卖诗还算卖的很熟练了。

    看来这个文艺界，也得搞产学一体，企校合作。

    真正的麻烦，在于搞艺校招生是相当困难的，优伶低贱，想要让社会主体意识接受，老张还得琢磨从哪儿坑蒙拐骗偷生源。



第八十三章 另辟蹊径
    针对文艺类人才的定向培养，张德还是专门开了个会，府内直属官僚基本上都参加了会议，规模很大，各部门还有自己的分会场。

    一个基本的共识是普遍建立的，那就是吹拉弹唱不仅能爽，还能创造就业提高生产效率增强地方社会气氛

    数据反馈就靠统计，有的工坊没有吹拉弹唱甚至连说书匠都没有，有的工坊则是各种俚曲小调，后者就是要生产热情比前者高。

    反应在同一个行业的同一个分支的同一个产品产量来看，后者的产量要比前者高五到十个点。

    虽然并不知道这里面到底有什么原因，且没有排除其它变量，但因为符合人性需求和社会逻辑，武汉本地的官僚们，还是达成了这个共识。文艺作品对生产活动有促进作用，尽管不明白原理是什么，但它客观存在。

    当然毫无疑问的，这个客观是主观判断，仅仅是基于人性需求。

    优伶贫贱，这是市井之间都有的念想。当街卖酒，甩开腮帮子愿意吆喝的人，还是少数嘛。隔壁佛门说是甚么众生平等，当然有的人肯定要更平等。优伶之流，不管市井还是朝堂，就是个娱人娱己的用场。这是不必遮遮掩掩的。

    第二产业的兴盛，自然而然会带动第三产业，其中就包括了文化文艺作品。老张开会的时候，并没有拔高优伶的社会地位。这不是他一个人的主观意愿可以做到的，就算现在李董提前搞个梨园出来，也没什么卵用，过个一千年，还是贱人。

    想要定向培养，只能是结合实际，另辟蹊径。

    朝廷不可能鼓励良家子操持贱业，便是行商，也没见哪个名门望族堂而皇之出来买卖的。士农工商，四民末等尚且不好过，何况倡优？

    看着底下黑压压的一片人头，张德继续说道，那么，我们武汉既然发现了这其中的好处，要不要鼓励百姓人家把自己的子女贡献出来，去学‘吹拉弹唱’呢？

    众人都是认真地听着，听到这里，都是抬起头来，看着张德。

    调门定在哪里，是相当重要的事情。

    老张要是打算在府内这样推行，也不是说不行，肯定会有成果。

    但他没打算这样干。

    那我个人的意见，武汉也不鼓励，但也不禁绝。府内既然筹备了‘云韶局’，也不能‘祸害乡里’，将来要是事不可为，那些个投身这行当的武汉乡党，就要恨死我们。

    府内一众官僚，都是连连点头。从实际出发，就是这么个人性。谁也不能保证武汉就会一如既往下去，万一那天武汉系官商尽数死绝，这些投身艺术创作的，又有哪个能幸免？

    再一个，倘若张德不能扭转针对优伶的普遍价值认识，最终也不过是老大嫁作商人妇，悲剧是毫无疑问的。

    使君，今明两年，此间行当操持业务人员，缺口甚大。‘云韶局’用人，从何处遴选？朝廷教坊那点人，是远远不够的。

    有人直指问题的核心，说到底还是人员问题。

    问得好。

    张德点点头，大部分问题，都是人的问题。‘优伶’业务，也是用人问题。既然武汉人不好用不能用，朝廷教坊不够用，那就只能另寻出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的‘优伶’，就不是贫贱之辈了？想来是不能。

    一众官僚若有所思，不少人已经琢磨到了张德的打算。

    用不了的，那就不用了。我们就找用得上的嘛。当街卖酒的胡姬恁多，可见胡人是不介意的，那我们就多买一些胡姬来用。年龄大的就不要了，专门买一些年纪小的。好在武汉在西域也是有门路的，想买多少就买多少。

    然而还是有人觉得有点麻烦：可是使君，西域遥远，正所谓‘远水救不了近火’，一路往返，几个月就去了。到时候‘云韶局’还是打不开场面，岂不是‘巧妇难为无米之炊’？

    与会的云韶局新任女老大武二娘子听了想打人，脸若寒霜，让说话的老哥脸皮一抖，赶紧低头，深怕被武二娘子记住长相。

    用人哪有紧着一个地方用的。远的没有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都说苗女多情，多情就是多才，我们武汉只要有诚意，请她们过来，又有什么要紧的？

    只是又有人提出了不妥的地方：使君，苗疆传说，多涉虫蛊巫卜，百姓要么惧要么恨，怕是知晓是苗女弹唱，便离得远远的，生怕被摄魂下蛊。

    思维定式就是这样的，别说贞观朝，就是千几百年后，来信砍偷井盖射中野猪上二本上学全靠骑马地方的群体印象，不拘好坏诙谐，就是个标签，想要改善，只靠社会市场来自我调节，一般都要几年十几年的时间磨砺。

    只是对老张来说，他又不可能让社会自我调解，他自己就掌握着宣传工具。

    无妨，府内各家报纸，不拘府内直属报纸，还是各街坊工坊自办小报，接下来就要统一宣传，吹捧苗女多才多艺，苗寨百姓能歌善舞。

    这也行？！

    除了苗疆，甚么东海辽东漠北，都要如此宣传，能歌善舞多才多艺。

    你宣传有文化有知识，百姓一听就知道是扯淡，肯定当放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓说不定就信了。百姓才不管那些个舞蹈是跟凤凰学的还是跟山鸡学的，也不会管这舞蹈是求偶求交配还是恐吓威胁，摇起来，摇就完事儿了。

    中原先民在贞观朝往前数个两千三千年，大概也是这么个节奏，摇就对了。现在不摇，不是丧失了能歌善舞的能力，而是文明成熟之后，什么人干什么事，它不仅仅是有龟腚，还因为有社会分工。

    有了社会分工，在还没有革命工作没有高低贵贱，只有分工不同如此概念的时代，妥妥的阶级分化。