明鹿鼎记

南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效，而人民经常集会议论朝政，北宋末*罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几*百姓****施压的结果吗。
丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集会要求理宗罢免之。而南宋学风自由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。
航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时西方依然在神教的麻醉下昏昏入睡。
然而华夏文明在他最辉煌的时候，缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略，蒙古人用他们几乎全部力量，打击华夏文明最软弱的政权-南宋。
蒙古人可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50*。
元军攻打襄阳，打了五*，方才攻下；元军攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗。
扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆死，方才屈服。
而即使宋皇帝投降，抗元大军依然抵抗，因为根据宋制，投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是国家**投降。
而崖山**后，30***将士只有2*人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。
听闻宋灭后，浙江十*士子纷纷跳海自杀，福建有四*。
这是什么，这就是华夏精神！
多尔衮在汉民族最虚弱的时候，建立了清，表明了女真的强大，但是它还表明了其他吗。
如果一个民族只会用刀，即使他再凶暴，那么他充其量只是个蛮族，永远也创造不出伟大的文明，康熙也许喜欢算术、化学和天文，但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化。
因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展**兴趣。
这就是康熙为什么要查禁《天工开物》，为什么禁止前明时期大发展的**技术，为什么要限制民间冶炼钢铁，为什么消灭造船的技术。
因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的，他只对如何支配他的奴隶感兴趣。
而元朝和**的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点，那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知，对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝，这就是他们的鞑靼文化。
一种依托掠夺的寄生文化。
满清只对培育奴隶和愚民感兴趣，对社会的进步和自由毫无兴趣。
而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”。
孟子说君以国士待我，我当以国士报之。君以路人待我，我以路人报之。君以草芥待我，我当以仇寇报之。
强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么清庭要烧毁**明，王夫之，李贽等人的书籍。
因为此皆华夏文明之象征。
明末的落后，是所有人的责任，不是某一个人，或者说某一部分人的责任。
我们的自卑，是我们的无能，我们**一丝理由更**任何资格抱怨祖先留给我们的文化和土地。
祖先留给我们的土地是世界上最肥美最广阔的土地，凭借这些土地，我们孕育了最多的人民。
所有人都是这个个伟大荣耀的礼仪之邦中央帝国的子孙。
虽然韦爵爷花费的时间不多，却说的很是清楚明白。
而且，韦爵爷居然最终说服了顾秉谦。
韦宝不但说服了顾秉谦，连魏广微和黄立极这样的铁杆阉党，胆小如鼠，风吹两面倒，习惯了依附于权贵的大臣，居然也主动表示愿意与顾秉谦一起具名上奏给陛下。
韦宝看向冯铨，顾秉谦、黄立极和魏广微也看向冯铨。
现在就差冯铨**表态了。
加上在此之前，韦宝等于已经说动了丁绍轼支持自己。
韦宝等于说服了除去冯铨之外的整个内阁！
“你们别看着我啊，我才刚刚三十出头，资历尚浅，我具名不具名，无关紧要吧？我默默支持诸位阁老便是。”冯铨比韦宝更加大言不惭。
冯铨的意思很清楚，他很*轻，**还很长，不像顾秉谦、魏广微和黄立极。
你们三个都老了，你们看好韦宝，希望借助韦宝的力量，将来惠及子孙。
但我冯铨不用这样做，我冯铨还很*轻，我将来肯定是首辅人选。
等我当了首辅，还需要依靠韦宝什么？
韦宝淡然一笑，也不勉强，怕节外生枝，便对顾秉谦道：“首辅大人，我们去面圣吧？”
顾秉谦点了点头：‘韦爵爷，我与魏大人，黄大人，把该做的都做了，不过，我还是那句话，你这事情，办不成的，东林党一定会群起围攻。’
“是啊，东林党掌握的土地是最多的，真的这么做，对他们影响最大。”魏广微也点头表示赞同顾秉谦的说法。





明鹿鼎记 【0962 都是韦宝**想到的】
黄立极则看的比较开，“我觉得没什么。”
阉党的确是很看得开的。
自从融入了这个时代之后，韦宝能看到，能想到很多以前看不到，也想不到的事情。
杨涟所上的《二十四罪疏》后，由魏广微票拟的圣旨，奉圣旨：朕自嗣位以来，日夜兢兢，谨守我祖宗成宪，惟恐失坠，凡事申明旧典，未敢过行。各衙门玩愒成风，纪纲法度十未得行一二，这本却将从前奉旨一切政事朕所亲裁尽从旁落。
至于中宫贵妃并妃事情，宫壼严密，况无指寔，外庭何以透知。
内言毒中宫忌贵妃皇子等语，凭臆猜忖，是欲屏逐左右，使朕孤立于上，岂是忠爱？
杨涟被论回籍，超擢今官，自当尽聀酬恩，何乃寻端沽直，本欲逐款穷究，念时方多事，朝端不宜分扰，姑不问。
以后大小各官务要恪守聀业，不得随声附和，有抗违不遵的，国法宪典具存，决不姑息，该部知道。
实际上，此类把锅往自己身上引，把屎盆子往自己身上扣的圣旨，熹宗也不是第一此搞。
如天启元*十月，刘宗周弹劾魏忠贤时，天启就说：朕自登极以来，遵守祖宗法度，讲学勤政，并无宴游等事。
刘宗周出位妄言，好生可恶，本当重治，姑从轻罚俸半*，以后堂上官还著督率司属各修职业，毋淂沽名奏扰。
天启三*二月二十八日，周宗建弹劾魏忠贤，熹宗回复：言官互相攻讦，骋辩求胜，何得无端牵引。章允儒阁揭申救，讲筵奏请，有何曲解？考察公典，部院多官主持，何从私挠？降处允放，各官并推典阁臣，悉朕亲裁，何人厄逐？本内所言交结陷害等事，有何实据？凭何见闻？着周宗建从实回将话来，该部知道。
天启三*二月二十九日，周宗建奉旨回话之后，熹宗又批周宗建奉旨回话，自当明白确奏。乃尚牵连揣度，委于风闻，好生恣臆沽直，姑从轻罚俸三个月，该部知道。除去刘宗周、周宗建因与杨涟弹劾得程度及内容有所区别，而导致得圣旨指责轻重、内容不同外，大体都是不差的。
从中也可以看出，仅仅只是二十四罪疏，根本无法导致天启四*下半*的政局颠倒，其本质原因还是东林内讧和魏广微、崔呈秀等人的依附，这当然也远远谈不上所谓的下大棋，还是熹宗宠信的近侍结交大臣进行****所产生的必然结果。
而且即便是如此，魏公公本人对东林的态度，都不是不死不休的。
时为魏忠贤主笔者数人，世传赵鸣阳而不知有毛昂霄也。
毛为汶上举人，而郭*程曾受业其门，当杨左之逮也，郭私为营救于内，忠贤意亦将释，而傅应星、毛昂霄力沮之，且有放虎自噬之语，故诸君子卒不免，而郭亦惧祸潜逃。
从中就可以看出了，真正想要东林诸公命的，不一定是魏忠贤本人，而是积极为其筹划的，天启初*被东林排挤，或者和东林反目成仇以及投东林而不被接纳的那批人，借杨涟《二十四罪疏》这个茬开罪魏忠贤，而魏忠贤交结东林又被拒，只能依靠其他外廷之人之力，驱逐东林。
而这批人则出主意，必定要弄死东林，自己才好上位，内外勾结，才会有东林**。所谓的初，忠贤积恨东林诸人，数论其罪，实于三案及京察、封疆无预也。群小欲籍忠贤力为报复地，驱除异己，遂籍此数事一网罗之，清流之祸，此为烈矣。
把熹宗重用魏公公套上**论，很符合明粉们所谓的如果不是崇祯即位，换个人上，**都不会亡这种奇谈怪论，而这种奇谈怪论发明的背后则是明粉们对清王朝的不屑，以及对汉族最后一个大一统王朝覆灭的惋惜，但他们通过各种奇谈怪论，发明历史，各种打着**论、人性分析来占据舆论，显然是犯众怒的。
如果有一天明粉发现，天启的法子崇祯都用过，甚至有过之而无不及怎么办？
崇祯就是不懂政治平衡，就是废除厂卫，就是不收商税，就是不用太监，就是十七***众正盈朝。
宣府*例银每*299156.7两，天启六*发8000两，七*发120000两，拖欠470313.4两。
大同*例银每*450630两，天启六*发11488两，七*发137400两，拖欠752372两。
山西*例银每*206300两，天启六*发29000两，七*发74000两，拖欠309600两。
延绥*例银每*433739两，天启六*发62470两，七*发173144两，拖欠631864两。
宁夏*例银每*133795两，天启六*发32072两，七*发99629两，拖欠1358**两。
甘肃*例每*197588两，天启六*发42291两，天启七*发86036两，拖欠266849两固原、下马关*例188191两，天启六*发105195两，七*发700**两，拖欠201098两。
蓟州*例银每*426871两，天启六*发244976两，七*发157247两，拖欠451519两。
密云*例每*365391两，天启六*发169258两，七*发151000两，拖欠410524两。
永平*例每*2**866两，天启六*发91693两，七*发105000两，拖欠383039两昌平*例每*140232两，天启六*发115681两，七*发53000两，拖欠111783两。
易州*例每*146595两，天启六*发65996两，七*发46269两，拖欠180925两。
天启七*七月丙戌，巡抚山西牟志夔题：冲边缺饷难支，乞发京运以保危疆。
得旨：览奏，三关京运累*缺额数多，即天启六、七两*欠军饷多月，而西路抚赏尤为无措，饥军待哺，边储仰屋，将何以济。著该即将六、七两*春、夏二*原题京运欠数速行措发，以称厂臣竭虑筹边抒画恤军之意。
天启七*八月丁巳，陕西巡抚胡廷宴疏言：临巩边饷缺至五、六*，数至二十余*。靖卤边堡缺二*、三*不等，固镇京运自*历四十七*至天启六*，共欠银十五*九千余两。各军始犹典衣卖箭，今则鬻子出妻。始犹沿街乞食，今则离伍潜外。始犹沙中偶语，今则公然噪喊矣。乞将前欠银两速发，以奠危疆，报闻。
天启七*十月丙申，甘肃巡抚张三杰疏言：平镇二千里长边，处处临外。以京运言之，节*累欠至七十余*，天启六**例尚该银一十五*余两，西安等处欠银自天启元*至今共欠八十余*两。西兵利于马战，而库如悬罄，乞借给十*金以济。旨令带运欠数著户部上紧拨发，**欠数行抚按查催，勒限完解，马价银两并与确核。天启七*七月壬午镇守宣大太监葛九思题：宣镇缺粮数月，乞亟催二运，以杜脱巾。
得旨：览奏，宣镇戍军待哺数月，向赖厂臣指纵节发京运以救湏臾。今京、民二运积欠二百九十二*九千有奇，饥军将何接济？着该部将京运不拘何项，先行凑发，以济然眉。其民欠着该镇抚、按速咨该省直抚、按严立考成，以完欠数目定大计，黜陟务守催额欠前解该部，都如议速覆行。
崇祯元*三月壬午，三边总督史永安会同巡抚延绥岳和声、巡按李应公合疏言：延饷积欠相因，自天启元*以前至天启七*共欠一百五十余*，致使各路军饷积欠至二十七个月。千里荒沙，数*饥兵食不果腹，衣不覆体，盈庭腾诉，麾之不去。间有脱衣鞋而易一饱者，有持器具贸半菽者，有马无刍牧而闭户自经者，有饿难忍耐而剪发鬻市者，枵腹之怨久酿，脱巾之変立生，此延镇缺饷之难也。
因臣部匮乏，或缺饷五、六个月，或至三十个月，岂不是二*半！
上问：三十个月是哪里？
臣对：是延绥。
东林有两大渊源，一是地方书院讲学，二是*历中期朝廷斗争中反首辅的**，特别是吏部**。
要说阶级代表性，那和诸多其它官僚派系的代表性没啥区别，地主阶级、商人而已，带不了一个“大”字。
另外还要考虑它的地域性问题。
其实*历时期的各地**形成的政治派系多了去了。
常有人说东林“代表江南”，然而东林党的大本营在常州，一边有统合苏州人的昆山党，一边有浙党，皖南还有个宣城党。
可谓四面环敌。
谈迁《枣林杂俎》：*历末，朝士分党，竞立门户。有东林之党，无锡顾宪成、高攀龙、金坛于玉立等，废居讲学，立东林书院，而常镇人附之。有昆山之党，则顾天峻及湘潭李胜芳，苏人附之。有四明之党，则沈一贯，浙人附之。有宣城之党，则汤宾尹，而宁国、太平人附之。有江右之党，则邹元标；有关中之党，则冯从吾，各同省人附之。
冯尝督学山西，则山陕合。冯、邹又讲学相善，又江右山陕合也。经济史上所谓的江南指的是明代南直隶的应天、镇江、常州、苏州、松江等五府、太仓州与浙江的嘉兴、杭州、湖州等三府，统共八府一州之地。显然东林连狭义的经济江南都“代表”不了，更别说代表全国的地主阶级了。再来看一个具体例子。
缪昌期《自序》：朱烏程久棄鄕曲，輸肝吾黨。朱国桢一个浙西湖州人，来参加东林都被常州府江阴县人缪昌期说成是“久弃乡曲”背叛家乡，可见真东林所出的地域范围是很狭窄的。当然，东林初起时又有以讲学会友的一面，所以是可以一定程度上超越地域性的。那么除了常州一带之外，出身其它地方的那些往往被称为“东林”的**又是什么来头。
文秉《先拨志始》：蓋門戶之局，胎兆於婁東，派岐於四明，釁開於淮撫，而究以國本為歸宿。其為東林者，則羽翼國本者也。其為四明者，則操戈東林者也。外此，則秦、晉、齊、楚、西江稱強，然聲應氣求，要不出此二者。左右分袒，元黃互戰，具曰予聖，誰知烏之雌雄？秦人、晋人、江西人是东林的传统盟友，不过也只是“外此”的盟友而已。齐人经常联合浙人，与楚人并称三党，但楚人也曾经与东林合作。
黄尊素有句话说的很清楚：晋人争巡抚，先生语太宰曰：“秦、晋、豫章，同舟之人也，用考功而豫章之人心变，参卹典而关中之人心变，再使晋人心变，是一鬨而散之局也和秦、晋、江西“同舟”的是谁。
就是狭义的“东林”在政治上的势力。
这个真东林不过是诸多派系中的一个而已。
既然秦人和东林经常站一条线，什么“西北多加赋东南不收税”的荒谬性就更明显了，否则他们还不自己打破头。
一般而言，对党争中派系成员的描述可以分两种的，一种是自己表示的认同，另一种则是政敌的划分。
很多人自己**去东林书院讲过学，东林人也**说过他们是东林，但在政敌眼中他们就是一伙儿的。
至于阉党炮制的那些东林名单，更是以罗织罪名的方式，把反对自己的人都挂进去，最后扩大化到连顾秉谦都上了榜，并不能反映真正的派系分野。
东林党就是江南财阀的代言人，阉党就是皇帝的爪牙吗？
有明一朝，江南士子在朝人士一直数不胜数。
阉党里面的江南士子不见得比东林党少。
阉党里面官职最高的两个人，大学士顾秉谦、礼部尚书周应秋，一个是昆山人，一个是镇江府，都是根正苗红的江南人。
甚至可以说，**末*无论东林党还是反东林党的人，主干大多数都是江南人。
一大群江南地主，凭什么阉党里面的江南地主就要反对江南财阀，东林党里的江南地主就是江南财阀的代言人？
动不动就是什么江南财阀的代言人，只能说见识浅薄。
狭义的东林党指和东林书院有关的在野及当朝的人员，这是**东林人比较认可的。
广义一点的东林党可以指齐、楚、浙三党主持京察下野的那些人，后世有些历史学家比较认同这种说法。
再广义一点，可以说是反对阉党之人，广大网友比较认同这种说法。最就明亡之后东林党殉国人数来说，并**辱没读书人的称号。
李自成打到北京，一矢不敢发就投降的是京营。
身负崇祯信任，负责守城却直截了当开门投降的是太监曹化淳。
先投李自成，再投后金的是吴三桂。
革鼎之际，事多难言，只盯在钱谦益，用一些子虚乌有的水太凉、头皮痒的段子来娱乐，没什么意义。
后世很多人谈起大明，对于东林党都颇多非词，对于阉党等批评得没那么痛心疾首。
爱之深，责之切。历史学家之所以对于东林党的一些行为非议颇多，是因为他们认为若是不天天党争来、党争去，东林党、齐党、楚党等的一批人是有可能帮助**重新振作的。
但是他们这些读书人没做好，所以恨铁不成钢，所以骂东林等一批人因为党争耽误了大局。
那为什么不骂阉党呢？因为懒得骂。
说顾诚在《南明史》里为什么对史可法几乎是指着鼻子骂，对于那些真正投降**之人，如四镇和左良玉部，言辞反而没那么激烈。
不是顾诚要故作**，而是他认为史可法可以拯救南明，但是他没做到，所以顾诚怒其不争、哀其无能。
东林党的确不全部是善男信女。
他们非议东林是因为觉得东**还是不好这件事有争议，不骂阉党是因为他们觉得阉党是垃圾这件事没争议。
大明版共济会，怎么可能是“善男信女”呢？
东林党既有社会舆论，又有朝廷重臣，而且不乏党同伐异的斗争手段。
所谓有斗争意识，指的是东林党掌控政权的终极目标。
顾宪成是朝廷的幕后影响者，*历是至高无上的统治者，两人势不两立。
这个东林书院可以藐视当朝的首辅，说他们是木偶、婴儿。
这个书院可以阻挡大臣复起，改变皇帝任命。
无数人的命运，大明天下的时局，都将由这个看似与朝廷毫无关系的地方，最终确定。
在顾宪成的背后，是一片深不可测的黑夜。
在那片黑暗中，隐藏着一股强大的力量。
一股暗流正在涌动、在黑暗中集结，慢慢地伸出手，操纵所有的一切。
顾宪成和东林党。
历史的**，恐怖如斯！
那么这个可怕的组织是如何建立起来的呢？
当顾宪成和李三才在户部做主事的时候，他们的上司竟然叫赵南星。
联想到这几位后来在朝廷里呼风唤雨的情景，有理由相信，在那些日子里，他们谈论的应该不仅仅是仁义道德，君子之交。
暗室密谋之类的把戏也没少玩。在教书育人的同时，叶向高还广交了不少朋友，比如顾宪成，比如赵南星。
顾宪成作为一个**任何职务，远离京城上千里的**，他在暗中操纵着一切，与皇帝分庭抗礼的能量是从哪里来的呢？
那几*中，大明的所有**，无论是升迁，还是考核，都要从顾宪成手底下过。




明鹿鼎记 【0963 韦宝**想到这么顺利】
不了解明代内阁权力的变化，以及由此引发的与六部之首吏部的****，就不能认识到*历二十一*的****实际上是“阁部之争”的体现。
也就无法理解顾宪成与他的同僚们为何前仆后继地一再与内阁作对，只能解释为顾宪成这个“幕后黑手”操纵他的上司。
不了解内阁与科道利用与反利用的博弈，就不会明白为什么会有“阁臣与言路遂成水火”的局面。
只能把言官视为一群疯子或表演型人格障碍患者。
不了解吏部各司的职掌和内阁阁臣的具体流程，就不能理解五品郎中何以能够与皇帝过招。
只能归结为深不可测的能量。
不了解京察制度的诸多成例和阁臣“徇庇以挠察典”的泛滥，就不会理解京察制度的崩坏和沦为战场。
只能把围绕京察的斗争视为公报私仇、党同伐异。
不了解嫡长子继承制对古代王朝政治稳定的重大作用和时人观念对此的重视，就会把立太子视为“皇帝家事”。
而把“争国本”视为争权夺利的幌子，甚至对皇帝报以同情。
不了解东林书院的规章制度，就会把讲学理解为“讽议朝政，裁量人物”，把书院想象成一个***势力的**，甚至脑补出“号令周边各县”的场景。