神话版明末

    该交的税都给皇明朝廷交上，不该交的一分不交，力求在一年内改善信众的生活质量、精神面貌。

    这样不需要主动去传教，信众与周围山民的日常生活中就能勾动远近山民来信。

    兴许有一天，远近山民会主动砸了身边的寺庙，来迎皇天道一系的鬼神前去入驻。

    此时海山村，村中有龙王堂，规格与远近周围的龙王庙颇为不同，修建的十分宽阔，是两厅结构坐北朝南。

    最为有意思的是许多村落里的庙宇，往往也是庙会时人流汇聚的小广场。

    而海山村的龙王堂修的如生人居所也就罢了，偏偏龙王堂正厅对面还修着一座戏台，专门给龙王唱戏的一样。

    海山村除了龙王堂，还有两座禅林寺。

    海山村在山沟中，山沟中自然有河，这河叫做太平河，两座禅林寺分立两岸，一座做半山腰上清幽寂静，一座新修的在河南岸商路边上，易于过往商旅焚香参拜，因而香火鼎盛。

    禅林寺新修分寺在商路边上，目的是什么自然是明摆着的。

    曹木匠回到祖地没两日，刚与族中兄弟吃酒吃多了，稀里糊涂就被两个和尚扛到禅林寺分寺中。

    一瓢冰水泼在脸上，曹木匠顿时惊醒，见了普净和尚阴翳面容，心中绝望暗道一声吾命休矣。

    “曹长老不来县里议事，怎就跑到海山来了”

    田香主握布巾给神色呆滞的曹木匠擦拭脸上冰水:“曹长老，这位是咱真定石堂主麾下五本骨扇的曹护法，算起来正好是曹长老的本家叔父哩，合该亲近亲近。”

    曹木匠恍然，挤出笑容去看这位清瘦的族叔:“侄儿拜见叔父，往日不知叔父真面目，有失礼数忘了参拜还望叔父海涵。”

    府里诸曹就以海山曹氏最盛，府城一个姓曹的护法，出自海山的概率极高。

    “既是一家人就不说两家人，我且问你，你兄弟近来可是与张宗柔往来颇近”

    曹护法开门见山，曹木匠见普净和尚一脸杀气，田香主低眉浅笑




第一百五十一章 黄河归曹
    李清远、赵良臣两个人都受了周七赐下的元戎士位格，每日有灵气配额降下，倒也勤勉修炼不敢荒废这机缘。

    身处其中，自然察觉不到两座乡社统合周围村社，形成梳理、洗练地气的灵脉网罩。

    一座座村社为节点，汲取周围地气凝聚成灵脉，灵力积存溢满后又会自发的散逸，与周围的村社相连形成灵气网络，又汇聚在乡社形成更大节点。

    周七眼中，西边以威州镇为一个灵气循环网罩的节点小枢纽，东边以土门村为小枢纽，形状并不对称，有些难看，也让灵气洗练地气的效率有些低微。

    灵气网络形成两三日里，就逼迫许多地下沉睡在浅层的阴魂从饥饿中苏醒，要么挤入更深的地下吸食地气，要么钻出地面被玄甲兵擒捕，录名在册后投入雷池化成一点真灵，陷入长久的沉睡。

    两人察觉不出身边的变化，县城金阙宫的许多修出赤帝印、玉帝印的道士也察觉不出。

    别无原因，他们这些人连灵气都未支配过，哪里又能识别灵气聚集的异象

    又缺乏与鬼神交流的手段，得不到鬼神的报告，自然还是有一日没一日的过日子。

    人世如此，可鬼神哪里坐得住

    本地城隍摆明了要装聋作哑不往上报，想着能拖一日是一日，万一这异象对应的豪杰外出云游，岂不是就免去了一场祸及自身根基的战争

    其他鬼神亦有想法，可连续两座关帝庙被毁，三座佛寺被强改为道观，还有许多忠烈祠鬼神被杀，让这些鬼神犹犹豫豫，不敢轻易下注。

    可曹家的这位龙王不同，身负‘黄河归曹’之名，千万生民受他恩惠，平日里自有点点纯净灵气降在他身上，这才十几年光景就从祭祠中跳出来，入主新修的龙王堂。

    那么一跳，自此就是龙王堂的龙王，不再是皇明主持黄河重修工程的工部侍郎曹时聘，也不是皇明追封正二品的工部尚书。

    他一跃跳出，祭祠不能空闲着，就让胞弟充入其中享受几日。

    不想胞弟爱看热闹，跑到土门村去看东、西两位淮阴侯交战，结果兵戈波及把自己也给搭进去了。

    胞弟一去，正好儿子新丧不久，就让儿子顶了祭祠里的缺位。

    龙王曹时聘沉吟良久，轻轻抛出手中铜令，他儿子双手接住，当即拱手:“父亲，孩儿这就去拜访西边那尊神明。”

    “你且小心行事，该忍让时就低头，莫要与之生出冲突。”

    曹时聘告诫一声，这两天曹木匠回来后，他也没少听曹木匠讲述这段时间的变化。

    约至三更时，曹时聘之子曹庶徵翻过山进入土门村地界，汲取不到地表一缕地气，顿时就有一种呼吸不畅的阻塞感。

    他成为鬼神不久，感官敏锐，隐隐觉得在这种地方待久了会虚弱，若是战斗会加快衰弱进度。

    被禁锢在这里，魂飞魄散也是有可能的。

    刚踏入东村口，就见村口有两班玄甲兵充任岗哨，个个魂体凝实，面目清晰目光澄澈灵动。

    一名军吏见曹庶徵这一行鬼神抬着杏黄旗走来，也就上前询问:“所来为何”

    曹庶徵双手捧着铜令:“本县海山龙王遣某来拜会此间主人，有意叙乡邻情谊。”

    “且在此等候。”

    谁不知曹家鼎盛，军吏接住铜令就遣部下送往淮阴庙。

    铜令入手，周七察觉有异，就随手搓开，见里面有一卷文书，是太平龙王曹时聘的手书，内容讲述了县中鬼神的近况，以及西南爆发的战争。

    曹家信息自然是重点搜查的，毕竟这是本县第一高门，今几十年里就以曹时聘追封的工部尚书最高，仅次于曹家的是原任陕西巡抚兵部右侍郎的崔应麟。再远一些的士绅，两代人里不出一个进士，那就算是衰败了。

    算起来曹家、崔家都是六部侍郎退下来的，曹家之所以能压崔家一头，周七眼里就两个原因。

    一个就在于曹时聘这一辈有同堂兄弟十一个，个个厉害；第二个是县里孙家在隆庆年间也有个叫孙应龙的三甲进士，孙家、曹家世代姻亲，亲上加亲，自然压崔家一头。

    为啥这么清楚孙元俭、崔效良就出自这两家。

    海山曹氏是赵宋武惠王曹彬后裔，耕读、医术传家，尤其是医术为曹家攒下了许多名望、人情，也让曹家子嗣繁多，一代比一代兴盛，开始向周围扩散



第一百五十二章 婚事
    “甚好！”

    “西南土民作反，这朱家辽东丧军三十余万，各省兵马入调京畿，皆是空虚无备！”

    “秦良玉白杆兵也被土民拖在西南，甚好呀，实乃天助圣教！”

    滹沱河西岸的石家庄百户所里，正值壮年的石堂主意气风发，只要山东方面立刻掐断漕运，卡住半年，那偌大、繁华的北京城百万人口就得饿死二三十万！更别说仰仗漕运补给的宣大边军、蓟辽边军！

    石家庄隶属真定卫，是屯田百户所，民政又归获鹿县管，地处获鹿、真定之间。

    石堂主喜欢这地方的名字，更喜欢这里地处商道、河道交汇的桥边，数年经营总算渗透、掌握了这里。

    这位石堂主也算是面目堂堂，留着精悍络腮胡，对身边青年说:“范长生无能，反被土门村豪强所图，连累我真定堂受制于人，不能全盘经营。如今张宗柔这伙人照猫画虎另起炉灶，还攀上了勋戚高枝，如今已不能再忍。若是待他立稳根脚，圣教打通井陉道可就难上加难。”

    青年面容清瘦嘴唇暗红，一袭半旧青布长袍，衣袍内填充芦苇絮显得鼓鼓胀胀，任谁来看都是一个破落穷书生。

    他显得眼睛大，正是周大郎在获鹿县的朋友，连过县试、府试，被卡在院试的童生陈明理。

    陈明理拱手应着:“师尊，张宗柔若是能归顺圣教，必能里应外合配合圣教夺取井陉通道。若贸然行诛杀之事，成功尚好，若是失手岂不是树立劲敌弟子就担心官府借刀杀人，张宗柔一系人马甘心为官府鹰犬爪牙。他若逞凶为恶不思悔改，必会造成许多困扰。”

    石堂主言语凿凿不容改变，说:“此人狡诈若狐，今去说降，自会生出警惕。你与周家人有旧，其村人多传周家三子是私生子，你且走访周家与之接近。若曹护法不能成事，就由你伺机捡漏，结果张宗柔这条老命。”

    陈明理不好再说，俯首施礼:“是，弟子明白。”

    不做耽搁，陈明理背着书箱就往土门村赶路，紧赶慢赶天黑前穿过土门关。

    他来拜访周良辅时也非空手登门，感慨一番彼此际遇后，从书箱里取出许多手抄本说:“家中近来纠纷不断，只好带着器具来投灵岩寺普善大师，本想着借宿灵岩寺，早晚也好清净研读经义。如今看来，这些经义是无处攻读了。”

    卢家宅地上修起一座房屋，就等开春后装修完整后入住。

    周良辅如今也算有房之人，不算寄人门下，性格越发沉稳，科举之心熊熊燃烧，接住一册经义翻阅，两眼放光:“陈生，我家七弟入了道籍，此时就在淮阴庙中厮混，此庙往来出入皆是饱学之士，又无山野粗人打搅。陈生若能耐得住山野消磨，不妨你我结伴去淮阴庙中一同研读相互砥砺”

    见陈生迟疑，周良辅说:“我家七弟与巡检司里的诸位弓手、骑手关系亲近，赖各位弓手、骑手照料，淮阴庙里柴草丰足，不分昼夜暖融融的，实在是让人怀念。”

    冬日取暖，始终是河北、河南平原上的大难题。

    靠山还好些，能打柴储备着，运气好周围百里内会有煤矿；平原上的百姓就可怜了，土地越是丰饶，人口聚集越多，平均下来越是缺乏燃料。

    陈明理颇有些难以置信:“当真”

    “岂能有假”

    周良辅拍着胸脯作保，陈明理就势询问:“翼明兄，这巡检司新立，里面的弓手、骑手怎会与你家七弟相熟”

    “陈生有所不知，早先我家七弟与五弟一同侍奉赵道长，那时巡检邢八爷及诸多好汉就在赵道长门下学艺，那时就结下了情谊。如今又是邻居，巡检司的好汉又喜欢去鹿泉谷里泡温泉，这一来一去就与七郎关系越发好了。”

    正巧的是今天周二郎也刚好回来，细白毡布已让他请人裁剪缝制了几套对襟罩衣，周舒娥穿上后，又披上一领略略有些掉绒，堪堪垂地的鲜红斗篷，挡住腿上风孔，顿时周身就暖融融的，就连两脚寒冷缺乏知觉的问题也没了。

    周七也带着黄四郎回家来吃饭，他有段老大段延熙给的两张黄羊皮裘缝合的斗篷，如今身子没长开，正好罩住全身，也是暖融融的不缺保暖衣物。又是二哥涉险械斗赢回来的东西，用不上也得收下。

     



第一百五十三章 激进
    周三郎满怀心事，却扭扭捏捏不与人说，周二郎哪有多余的时间、心情去开解他

    入夜，周二郎在淮阴庙中借宿。

    今时不同往日，扩地百里后周二郎也有了许多见识，对周围民间教派也有了深入认知，发现有许多共通之处。

    如今北方民间谱系混乱的各家教派起源，来回不过白莲宗、摩尼教、罗教这三家源头，相互影响、渗透，发展到现在已是我中有你你中有我，许多规矩、仪式也是大同小异。

    这犹如一片沃土，圈起来后就能种植五谷进行经营，不需要从头开荒、挖渠。

    而且白莲教和闻香教，也有传承源头上的区别，一个是佛教白莲宗，一个是摩尼教。

    摩尼教演化出明教，元末时小明王所部自号香军，以红巾为标；而白莲教的白衣神兵，是彻彻底底的白巾标识。

    到现在，白莲、闻香又有许多混通之处，仿佛一个白莲教底层人物得到了明教传承开创了闻香教。

    白莲、明教相互影响，而始终和平传教的罗教势力最大分支最多，罗教信奉的是无极老祖，教义、名号方面又与当下无极宗有些类似，最大的区别就在于无极生太极这一项的解释。

    双方一致认为宇宙自无中生出，否定白莲、闻香教派的灭世言论。

    罗教信奉的无极老祖，就是那无始无终不死不灭的无，是创世的源头，非男非女，也主张男女平等。

    自家这边更进一步，引申、设立、解释‘无极生太极’，将太极与昊天上帝对应位格。

    上古混沌时生出太极昊天上帝，这才有创世；创世之后，无极也应该会生出等同于昊天上帝位格的伟大存在……这就是最大的不同，为今后统治信众奠立理论基础。

    兄弟两个在偏房里吃茶，周二郎说:“自吞下北山、南山教区后，许多人不甘平凡，多鼓噪言论有攻取井陉县城之意，亦有北出谋夺平山县的说法。追究原因，就是赢得轻松，少了敬畏。”

    周七自然清楚这一现象:“哥，目前不能再扩，再扩人手不足，打下的地盘到底算谁是咱弟兄的，还是那些北山小土豪的”

    这些张宗柔的姻亲小土豪丢到锅里也炸不出几两油，可却有深入最底层的动员力。

    一战吞下北山、南山两处钱窝，这些小土豪得到了什么

    真算下来，这些人就拿了一些布匹、粮食，连个娇滴滴的小娘子都没捞到，可以说是什么都没拿到。

    可他们又付出了什么

    几乎没有一例伤亡，只是带着族亲、乡党前往助阵，真正拼杀在前的是周二郎带去的那百三十人，以及二百多头被周七鼓动吃了十六名勋戚子弟的猎犬。

    这些小土豪自然不甘心，散播言论鼓动人心，来回走动串联给张宗柔那边吹耳旁风，仿佛圣教出动，自能手到成擒。

    “打不打，得由咱兄弟说了算，不能这帮人说打，就跟着打。”

    周七口吻说不上温和:“这些人往是一家之主，说的大了，就是一村之主。若让他们牵着鼻子走，今后指不定这些人会生出怎样的想法，兴许还敢投票选乡社主祭。”

    周二郎眼睛一瞪，这才直接意识到这些人的危害。

    如果乡社主祭人选都由这帮人说了算，村社从祭、从事自然也被这些人选派，那谁还能管这些人

    问题本就存在，自己只是意识到了。

    不像二哥待在新教区里走动，更能感受到这股压力，已到了不得不解决的地步。

    若是能拖延、自行解决，那二哥自不会专程跑回来商议。

    周七犹豫片刻:“二哥，那就不能再拖了，明日就向各村派遣从祭、劝农、巡防。”